其实，人不可长久做朋友
影视剧中的韩信
刘邦还是汉王的时候结识了韩信，最有名的故事就是萧何月下追韩信，这才使得刘邦有了彻底认识韩信的机会。表面上看，刘邦与韩信的关系是君臣关系，实际上他们的合作、在创业路上并肩而行，完全是一种朋友关系。因为君臣关系没有可靠的制度保障，无论是刘邦还是韩信，他们在创业路上变数都很大，刘邦可以撂挑子不干，韩信也可以来去自由，随时走人，寻求其他主子。而换做一种朋友关系看，他们之间则有一种相互欣赏和信任的情感纽带，刘邦欣赏韩信的将兵之才，韩信拜服刘邦的帅军之能，这是维系他们之间朋友关系的铁的保障，在特定的时间段是任何力量也攻不破的。他们刚认识的时候，经常彻夜长谈，有一段谈话内容，可以充分说明他们之间的朋友关系。韩信问刘邦，大王你与项王比较，谁更强大？无论是兵力、装备，还是拥有的地盘？刘邦认真思考了一会儿，诚恳地说，我不如项王。韩信接着详细分析了项羽的为人，认为他依仗自己武功高强，从不信任手下将士，不论功行赏，不会调动大家的积极性，蛰伏家乡小地，逞能称威，实际上是匹夫之勇、妇人之仁，小人之威，一句话，成不了大事。和项王相比，汉王你正好相反，项王做不到的，你汉王都能做到，只要你起兵向东进攻，三秦大地便可轻松收服，何必屈居于汉中这种小地方呢。
这种推心置腹，奠定了他们之间亲密无间的朋友关系，一个善于将兵，一个善于将将，刘邦和韩信并肩而行，打败了强敌，争夺了天下，成就了两人各自的一世功名。
忽必烈总领漠南的时候，结识了一批汉人儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、元好问等等，这些汉人儒士平日里称忽必烈为大王，行君臣之礼，忽必烈也以帝王自居，拜他们各自官职，分工明确，职责森严，实际上维系他们之间牢靠关系的，仍然是一种朋友关系。忽必烈有强烈的汉化意识，从内心信服和推崇儒家思想，他对那些汉人里的饱学之士，有一种发自内心的喜欢和信任，每每遇到稍有名气的文化人，他都会备上礼物，登门邀请，他的行宫内，汉人学士云集，他们经常聚集起来学习知识，探讨治理封地和行军打仗的大事情，为日后忽必烈继承蒙古汗位、一统中原大地打下了坚实的基础，积累了他们之间深厚的友谊。
韩信画像
朱元璋的红巾军由南到北，一路攻城略地，他结识了不少有识之士，给他们封了官，许了愿，还给予了丰厚的物质利益，使他们个个心情舒畅，精神焕发，君臣携手合作，最终夺得天下，取得了无与伦比的胜利。这里头最典型、最有名的就是刘伯温和李善长。朱元璋领兵攻占滁州时，结识了李善长，从此，李善长跟随朱元璋出谋划策，成为朱元璋部队不可缺少的辅佐之才。李善长主要掌管部队的物资供应，部队何时出发，行军路途多远，李善长往往了如指掌，保障做得及时到位令朱元璋十分满意。长此以往，朱元璋对李善长形成一种信任和赏识，产生了依赖之情。手下有情绪或不满，朱元璋不便直接出面的时候，李善长从底下主动做工作，及时疏通关系，理顺情绪，确保步调一致。这时候，朱、李像一对亲密无间的朋友，工作关系之外，产生了浓浓的朋友情谊，以至于红巾军元帅、朱元璋的顶头上司郭子兴要调李善长到自己帐下，李善长也断然拒绝。
朱元璋雄视天下
刘伯温与朱元璋的关系更是如胶似漆，他们互相欣赏对方的见识与才华，彼此能够敞开心扉，无话不谈。 一度时期，朱元璋深感自己一刻也离不得刘伯温，大小事情总爱找刘伯温商议，几乎引起其他谋臣的妒忌。刘伯温回家给母亲守孝期间，朱元璋整日坐卧不宁，隔一天便派遣手下就某些问题专门上门讨要刘伯温的意见和看法。朱元璋见识了刘伯温的博学和洞察世事的才华，刘伯温也领略了朱元璋的雄才大略，名义上，他们是君臣，实际上，更像一对相见恨晚的老朋友。
上面几则故事，实际上是真实的历史事件，故事的结果，无一例外，臣子被他们呕心沥血、鞠躬尽瘁服侍的主子残忍地杀害了。千百年来，后人、抑或后人的后人，唏嘘长叹，这些人不该这样死去，他们每一个人都为其依附的主子掏心掏肺，耗尽了所有的心力，不得回报，反遭枉杀，于理不通啊！于是，善于思考的文化人不得不在逻辑与事理中绞尽脑汁地总结，得出了他们自以为能够自圆其说的不少结论。如，狡兔死、走狗烹，兔死狐悲，飞鸟尽、良弓藏，奋斗的路上可以共苦、不得同甘，急流勇退，见好就收，等等。不能说这些结论不对，反而总结的恰如其分，概括性很强。但是，这些结论未必能揭示这种现象的本质，仍然停留在现象的概括层面，给出的是结果，并没有回答之所以然背后的原因。
历史人物只有故事，我们未必就能窥视他们的全部生活。联系到现实中类比，其实，平凡的普通人也是如此，每个人从走向社会开始，都会交朋友，无论年龄、性别，无论身份地位，大家都会向自己认可的他人示好，力争在最短的时间内交到要好的朋友，使自己的生活充满愉悦感，这是人性，是人的本能，任何人都无法抗拒。只是所有的朋友，最后都失散了、丢弃了、远离了，无一例外。只要你的生命够长，你眼前的朋友最终会离你而去，你们之间的相互嫌弃与厌烦与日俱增，从前期的相互吸引、无话不谈，不知什么时候就会演变为互相躲闪、无话可说的境地。回想一下，我们从小到大、到老，我们结交了无数朋友，始终如一、陪你到终老的能有几人？普通人不同于帝王，不可能夺取他人性命，结束朋友关系的方法就是相互躲避，不再相见。帝王不一样，只要你还存在，在他治下的土地上，他就日夜惦记，逼你消失，酝酿到一定时分，便用帝王的生杀大权夺了你的性命。
帝王行使生杀大权
只有萧何懂得韩信，一再举荐给刘邦，成就了大汉王朝。也只有萧何被韩信所信任，吕后才能骗得韩信入宫，惨遭埋伏，丢了性命，正所谓“成也萧何败萧何”。那里是吕后杀得了韩信，真正是刘邦与韩信的朋友做到头了，刘邦不再把韩信当朋友信任，而是当贼提防，韩信也不再信服刘邦的将将之才，在他眼里，刘邦就是个不学无术的无赖。这种感觉他们谁也不知始于何时，只是它就那么自然而然地来了，而且越来越强烈、越明了。于是，韩信躲在齐地不愿回朝，刘邦担心韩信倒戈反击的念头愈来愈浓。刘邦的逻辑很简单，也很直接，你韩信能助我取得天下，必然有能力助别人夺取天下，有我刘邦在，也许他不会反，我不在了，谁又能按住他的头？思前想后，还是除掉你才能心安。这便是帝王逻辑，换作老百姓，断绝往来，互不理睬就是了。
说了一大圈，就是为了说明，朋友做不了长久，自古至今，没有永远不变的朋友。因为每个人的经历、感知、体会认识外界的角度和方法，永远处在变化之中，正所谓不变是暂时的，变化才是永恒的。这样，我们每天才会有新的发现，感受到新的变化，才会对未来不断充满新的希望。就像自然界没有完全相同的两片树叶一样，人世间不可能有所有变化都会同步的人。所以，朋友只是特定阶段兴趣爱好相投的人，这个阶段的长与短，取决于朋友之间共同信仰和遵守边界的宽与窄。从这个意义上讲，做不了永远的朋友，就是人性的本来面目，不断地发现、筛选、结识新朋友，才是展示人生意义的唯一方向。正因为如此，数千年文明史一直把个人修行、品德培养列为重要文化准则，放在人类文明史的首位，目的就是为了减少摩擦和过多的伤害，维护人类的整体利益。
那么，并不是说刘邦杀韩信，忽必烈杀汉儒，朱元璋诛杀李善长、刘伯温以及大量功臣将士，就是合情合理的！我们站在伦理的角度，对这种惨无人道的屠杀，要旗帜鲜明地谴责和批判，因为这样的行为搅乱了是非，玷污了真相，伤害了感情。我们要反叛的是这种制度和模式，没有秦朝的暴政，也就没有刘邦之流血腥创业，更不需要蒙古铁蹄的肆意掳掠，也不需要朱元璋式的所谓万世基业。
解决问题的方案总会有的，既然没有永久的朋友，人类自然会 诞生出维系基本平衡的组织体系，最早如部落、城邦，慢慢有了国家、政府，再后来有了政党、社团，生产方面有了公司、股份集团，人们试图以信仰、理性逻辑、共同利益、集体利益为轴线，确立人和人之间的关系，这种结构的永久性，一般会超越一个自然人的生命过程，就具体一个人而言，这样的组织便是永久依靠的体系。
就普通人而言，对朋友的远离不必过分伤感，对朋友的态度变化不必斤斤计较，因为他在你眼里的不爽，也是你在他眼里的不堪。过去了，就结束了，无论怎样，也回不到从前，即就回去了，你未必能感受到从前的愉悦。我们唯一能做到的便是尊重朋友，祝福朋友，期待自己的未来。