带娃读《论语》的一些心得
熏香，一开始是可以找氛围，到后来，就变成了一种习惯。
在书桌前点一支香，每只大概燃烧20分钟，渐渐地，满屋子会有一种不一样的气息，当时是很浓的，事后还有一阵余味缭绕。
学习中国经典，我也在遵循这样的一个过程跟体验，一个熏习的过程。
在陪伴孩子的过程中，我也常常把自己当做一只点燃20分钟的香。
读论语是我自己的发心，鼓足勇气，在2020年1月1日，组了一个论语读书群，我们花了近五个月时间，读完论语全本20章的内容，那段时间正好是疫情期间，我感觉，那时候读论语，内心常常受到莫大的安慰。（关于成人读论语的一些tips，附于文末）
身处这样的时期，我们太需要一些高于以往的智慧。
在我自己读论语的过程中，我并没有很好地让孩子跟着一起读，但同时也做了一些事情，或者说是选读，我常常根据需要，给孩子将一些孔子和他的弟子之间的互动，给她们讲子贡、子路、颜回，以及曾子。
因此，对于她们而言，认识论语，是先从认识一群人开始的。
事实上，对于我自己而言，论语也并非是一些浓缩到不能懂的精华，也恰恰是一群有理想的古人，如何应对他们的时代，如何体面地活出他们的坚持跟信仰。
我想，在我读第一遍论语的时候，我解决的是孩子们的兴趣问题。
当然，在读完论语的那一刻，我就想着还需要再读的，第二遍，自然是要带着孩子一句一句读，这时候，我希望自己具备一些讲解的能力。
如何讲解，这又是一个问题。
自然，有问题，就总会有答案。
正如，“当学生准备好了，老师自然就会出现。”
于是，带着问题，我开始做一些尝试。
01 《论语》与《史记》的结合
我总认为，儒家思想的影响力，根本在于现实中有人把其中的话变成了现实，读曾国藩传，就很能明白一个人如何做到修身齐家治国平天下，于是，我想到了史记。
司马迁的根本思想是儒学的，尽管他的父亲处于文景之治，那是黄老之术大行天下的时候，尽管司马迁的父亲司马谈也最看重道家，然，一个人最终的思想主张，也许会偏离家学的传统，时代的主张，而只忠于自己生发出来的历史眼光。
在读到《孝文本纪》时，我常常想起论语第一章的话：
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
我于是给孩子出了一个导读问题：
让她在读本纪时，注意把孝文帝的政绩行为按照孔子的标准予以归类，哪些事情体现敬事而信，哪些是节用而爱人，哪些体现使民以时？
司马迁给孝文帝的评价是:“”圣人为邦百年，亦可以胜残去杀。“
”
这又是论语里的一句，我由此想到另外一个题目：
"结合你所看见的社会现实，如果让你去做一个领导者，比如管理一下北京市，你觉得按照孔子为政的标准，能做哪些事情呢？”
我们因此展开了很多讨论。
“敬事”这个词，其实是对孩子最有用的，钱穆解释“敬”是“谨慎专一”，这恐怕是应该常悬案头的一个词吧。
其实还可以延展，敬事还有全力以赴，无私心杂念，做事重于成名等等。
对于第二个问题，我自己回答都是困难的，然而我们并不求答案的绝对正确和高深，我只是希望你有思考的习惯。
还是那句话，有问题就终究会有答案，或早或晚，相信问题就是智慧的种子。
02 西方的符号化解释
我曾经有一段时间很不喜欢看西方的书，尤其是一些畅销书，我总是快速地看，最后觉得废话连篇，更加觉得传统文化的精妙。
我想，我可能因为一种语言上的偏好，产生了一种东方凌驾于西方的傲慢心里。
直到最近读一本书，叫《绝对自控》，那是一本关于人如何区分小我，走向大我的书，我突然有所悟。
论语里说：“三人行，必有我师。”
在《绝对自控》这本书里，有个说法，很适合来进行论语这句话的解读。
比如一个人要成长，需要用到“加号减号等号”，加号就是给自己找一个老师，谦虚起来，减号就是去给别人当老师，等号就是找一个旗鼓相当的对手，磨砺自己。
试想我们身边，也不外乎就是这三种符号的人吧。
再比如“己欲立而立人，已欲达而达人”，书中讲到“画布策略”，就是告诉你，在江湖行走，要学会替他人摆好画布，为每一个路过的人添一把力，看轻自己，看重工作，时刻想着能为别人做些什么，让他人在上面尽情挥洒他的热情和能量，由此才有更大的愿景，需要你去参与。
我们常常感觉经典的微言大义，就是太精微，难以解释，尤其跟孩子讲。
这大概就是很多人说不要去解释经典的缘故，但是我心中总有一个疑问，既然是经典，就要为我所用，那为什么只能像佛祖拈花微笑一般，保持着一种妙不可言的神秘感呢？
我想我们需要放轻松，思想总是可以拿来讨论的，就算是理解得浅了，或者根本就是错了，又有什么关系呢?
东方的智慧很像是心法要诀，是一种抽象的学问，接近它们，本身是有一定门槛的。
他们有时候类似数学公式一般，除了记下来，还需要有一个刷题内化的过程，才刷题就是去解决现实中一个个具体的事件，在为数不多的几次岔路口里，帮助你判断究竟该往左还是往右。
而那些无论是历史，还是当今，活出境界的人物，就如一道道经典例题，等待你去揣摩，找到那把秘钥，答出你自己人生的答卷。
现代人很喜欢看西方的书籍，就是那里常常有一些视觉性的、符号化的解读和表达，更能让人在生活中举一反三，找到具体可行的人生策略。
03 当"知行合一"
最近一段时间，因为事情比较多，我有时候会敷衍孩子，比如，她常在我跟人说话时，过来要求吃雪糕，我便随口说明天再吃，但等到明天的时候，我发现她是在晚上睡觉之前想起要吃雪糕，于是我又拒绝了，但是想着头一天答应了，于是又只好推迟到后天。
那天，孩子突然问我，妈妈，你应该学习一下曾子杀猪的故事，曾子为了遵守给孩子的诺言，把猪都杀了，为什么你就不能遵守诺言呢？
我于是解释说，那是因为你每次都在不合适的时间提不合理要求。
孩子接着说，那你也不应该因为想要敷衍我们，最后变得不守信用。
我真是被说得无言以对，只好认真思考，坚决改过。
我常常有这种搬起石头砸自己脚的感受，然而，这恰恰又让我认识到另外一点。
我常常会想要知道，孔子当年是如何给他的弟子们讲学的？
那些弟子们，为什么愿意跟着孔子，哪怕颠沛流离，也要随侍左右。
除了听到一些金句，大概更多想要随时得到老师指点迷津吧。
孔子去世以后，富甲天下的子贡，在众弟子中守孝时间最长，大概，人情练达如子贡，大概比谁都更能体会到老师的可贵吧。
知道和做到之间，有时候是天与地的距离。
因此，教育这件事情，最难处，在如何提高自己，与孩子一起学习自我反思，尽量做到言行合一。
只有明了行为才是检验语言的利器，人才能学会对自己说过的话负责，我深深感觉到，自己平常说的话太多了，而太多都没有分量，因为没有行为做背书。
那天读西游记，猪八戒说了一句:"有事弟子服其劳。”我跟孩子看完都哈哈大笑，首先我们惊讶于印象中那个贪吃睡，办事不牢靠，总被大师兄欺负的猪八戒，竟然也会口出论语，其次，读完论语之后，在很多书中，都会产生这种不期而至的相遇，也算是份乐趣。
论语里强调，君子是谨言慎行的，“敏于事而讷于言”，“古者言之不出，恐行之不逮。”
然，人非圣贤，孰能无过，因此，想来想去，论语里最该记住的话，莫过于：
“过，则勿惮改”。
附：关于成人读论语的一些小tip:
1、版本：只读过钱穆的《论语新解》，钱穆的注解，配得上论语，文风有含金量高度匹配。
2、如何读：忠于原文，忠于原文，忠于原文
3、推荐钱穆的《孔子传》，里面最后一部分，将论语的内容，按照主题进行了重新归集，便于汇总复习。