根深固柢，长生久视之道 |《道德经》闻风悦记No. 59

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓根深固柢，长生久视之道。

治人事天，莫若啬。

啬，这里相应于俭，朴，也是爱惜精力，亦通稼穑之“穑”。老子有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。又说，俭，故能广。我们在57章里讲了“我无欲，而民自朴”。谈到了这是解决当今经济危机的关键。

好，我们再回到这里。

治人事天，这说的是君主。但是呢，每一个人，都有的是治身事天。天地人之一贯，自天子以至于庶人，都在这个大道里。天子、君主呢，其位不同。社会上，每个人都有属于自己的位，这个位也是变化的，通过学习，工作等等方式，可以改变位，有以才配位，以德配位之说。

君主，在其位，就要行其责，他的责任就是平天下，让天下人都有过上好日子。君主提倡简朴，少欲的生活方式，那么整个管理天下的系统就是一个低能耗的系统，这个天下的风气，也是一个低能耗的体系，也是一种合道的生活方式。这样，可以说是藏富于民，施行仁政于民，化道于民。这样整个天下是稳固的，也能够应对不可预知的天灾，以及各种祸乱。上章讲“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，在这个祸福难测的情形下，一个低能耗的体系、稳定健康的体系，更能转化这个祸，进而维持这个整体上的天下治平。

“治人事天，莫若啬”，对于当今世界，是一剂最好的良药。

这相应于每个人，爱惜精力，善待自己的身体，就是修身，就是过好天人生活。

如果定“啬”之意为“穑”，治人事天，根本在于处理好稼穑之事。我们上面说的藏富于民，其实就是稼穑之事。也是相通的。

一个低能耗的天下管理系统（轻税赋）和低能耗的天下消耗系统（廉政），就是藏粮于仓，天下万民的粮仓，以及国库，以此应对各种难以预测的变化。这就是提前做好准备，这就是我们这个文化的特色——人无远虑必有近忧。早做准备的特色，储蓄的特色。

夫唯啬，是谓早服。

早服，可以说是早做准备的意思，就是不要等到问题出现了才去采取措施，要把问题解决在萌芽时。在中医里一直说治未病的思想，就是早做准备啊。

早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。

这一连串的，说明了早服的重要性，也说明了“治人事天，莫若啬”的重要性。这一连串的阐述，就是说明一个本末关系。根子就在“治人事天，莫若啬”。啬，就是开源节流储蓄之统合。国家管理层不把天下财货据为己有，低能耗运作，并能够集中国家的力量，使用准确的天文历法体系指导农事的生产，合理利用农忙和农闲的时间，以天时安排整个国家的运转，协调好整个的天地人系统，这就是“根深固柢”之法，也是“长生久视之道”，这就是合于道，则可长久，不合于道，则难长久啊!