真正的神仙世界—梁唐篇:(廿七)太清(十)等级森严的仙官队伍

现在来介绍“太清境”中的第三类人员,也就是“天官”。所谓“天官”当然是在神界有具体职司的官员。当然,一些“地真”也有职司,可是他们的管理区域可能只限于在自己的洞天之中。而“天官”,他们管理的区域就主要是在天界。用更通俗的话来说,“地真”就象人间的名门大派。而“天官”是政府工作人员。而这些天官们数量也是相当之多,可作为政府人员,他们不以个人的身份扬名。细分起来可分为好几类。

第一类是“丈人”,它本来是汉代对老人称呼,然而在这里几乎是一种仙职。主要指高级仙官,他们年龄很大,修为很高,可能有很大的功劳,以这身份地位使他们可以领受仙俸而不必具体负责什么事务。这有些象人间的“名誉主席”,就象姚明、刘翔这些名人一样。这些丈人分别是太上丈人、九气丈人、北陵丈人、太玄丈人、北上丈人、南上丈人、太气丈人、益命丈人、飞真丈人、九道丈人、示安丈人、百福丈人、百千神气丈人,合称“十四丈人”。 因为他们都在太清境中的关系,又称“太清丈人”。

“丈人”是对老人的尊称

太清丈人里,最尊贵的是“太上丈人”, 所谓“太”也就是“极”,“太上老君”、“太上道君”都是很极致的称呼,“太上丈人”也不例外。其实我们已经在上清境里详细介绍了他,不过那里叫“玄洲仙都太上丈人”。管理着海上玄洲。他在上清境中敬陪末座但在太清境中却是地位接近老君的存在。

九气丈人,是太清东宫的主官。原文所谓“太清上三天”,到底是太清境内有三天界还是包括太清境以上的三个天界,即太极、上清;或者是太清上面的三个天界,也就是还包括玉清?不明。但可以确定,他的主职是整理上报神鬼之事。天地间神鬼数如恒河之沙,这可真不是简单的工作。其实他和太上丈人一样,都是太清境的中高层,地位比老君也差不了多少,远超过后面的十二丈人。在地界他管辖的正是三山中的蓬莱山。按道经说法蓬莱在东海东北岸,直接冥海,山的方圆有五千里。所谓“九气”应该指的是九霄天界的灵气。

北陵丈人的“北陵”可能就是天文中北方星空的“大陵”。那里安葬着历代战死天军的遗体。但也可能是某处仙境。他与宁封修的同是“蓬莱高上真书”,这也就是玄威清天上皇教会宁封的,又叫“蓬莱太玄之札”或者“九流真书”。他将这书也传给了马皇,可能就是马师皇。将这书带在身上,可以横行江河四海,群龙护卫,水里的精怪都会对你服服贴贴。

太玄

太玄丈人以下几乎只有名号了。可能这些主要是指他们的主职,事迹不详。

“太玄”指的应该是“太玄仙都”,这是仙界中的一处名城。同时也是个哲学概念,指的是宇宙的本源。以这个名号作称呼可能对创造世界的“玄”有深入了解。

“北上”与“南上”相对。当然不会有“北下”和“南下”,这个“上”,指的应该就是“天”。前面说过,我们的民族因为地处北半球,所以流行北天极崇拜。“北”比“南”更为尊贵,好的风水都讲究“坐北朝南”。

“太气”可能是指九气中的一气。太气丈人的职司当然比九气丈人小很多。

“益命”、“示安”这些可能是指守护修道者或者有虔诚心的神灵。“飞真”则是帮助修为达到“真人”级的道人腾云驾雾。“九道”是指日月在天上的运行轨道。当然这是在地球上观测得出来的,分为黄道、黑道、赤道、青道和白道。当然这些词很多被借用到其他地方去了。但所谓“神煞”一般都藏在这九道中。所谓“黄道吉日”“黑道灾星”。九道丈人可能就是与他们有关。“百福”应该是赐予人间幸福的神灵。“百千神气丈人”中的“百千”应该是个量词,指的是“神气丈人”的数字,而不是有个职位叫“百千神气丈人”,几乎已经是基层员工了。

天球上的“道”

第二类是“天使”,应该是位置比较高的仙官。包括九天郎吏、北斗直符、四真四司。必须说明的是,原文他们相去甚远,只是基于仙职相近才合为一类。

但又有以北斗直符、九天郎吏、大精生神、八威、司命、司厄、司危为七真君。

郎吏也就是郎官,是西汉时期的禁卫军部队之一的称号,也是小的军功等级。后来用钱也能买到这一名衔。有说他的全名为“无上上元九天上灵飞天郎吏”,手下有力士十将军,兵士十万人。

郎官是种官职

北斗直符有七人,应该就是北斗真君派到下界守护北斗神符的值班神将。这是很重要的神煞名字。似乎每种符都有其值班神将,以备道士们随时召唤。

紫台真人、景云真人、定气真人、监仙真人合称“四真人”。他们给予凡人成仙时的守护。

但在原书中却被拆开了,弄得有点玄之又玄,如司命太元定録紫台四真人,其实就是紫台真人。结果被放在后面名号还和“四真人”混在一起。其实他的名号应该是“司命元君定録紫台真人”。所谓“紫台”应该是飞升前的祭坛。“景云”是吉祥之光。“定气”是固定校正飞升者身上的仙气。“监仙”也就是起成仙的监督作用。

所谓“四司”指的是司命、司厄、司危、八威四位。他们也是很古老的神仙,源头可以追溯到《楚辞》,在天文中,也有些星是司命、司禄的,如文昌宫。

对命运的管理是宗教的核心内容,但道士们很多时候没统一起来。有的道经里提到一位“司命司録司危司非度生君”讳“度世”,字“延生”。还有的道经提到司命、司禄、司非、司危为天上四司,司命、司禄、司功、司杀为地下四司。但加起来只有六司。他们负责核算修道者的寿命、金钱、功劳、灾厄。

《楚辞》里的司命神影响很大

所谓“八威”,也有多种说法,前面天四司加地四司也是八。八威也可指八方之神、八卦之神。这里可能是指八威符的值班神将。

第三类是“玉女”,按中国古代男尊女卑的观念,这个比“丈人”更不值价。其实应该是“右十五玉女号”,结果编书者误把右十五玉女号也编入名单而不自知。

十五玉女是为:登天上籙玉女、上天玉女、三天玉女、青腰玉女、下等玉女、北宫玉女、五帝玉女、太素玉女、天素玉女、白素玉女、平天玉女、六戊玉女、青天益命玉女、神丹玉女、五流玉女。

这些“玉女”,数量不等,按照道经的说法,女性的名号分三类,“玄女”最尊,“素女”次等,“玉女”是最低一等。她们是凡人之女修炼成仙又或者是神仙的妻妾使女。所以大部分也只是打杂的。如“三天玉女”,数量为百人,主要是在道士治病时来助攻。

六戊指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。戊属土,道经中六丁六甲为常见神灵,也就是十二生肖。“六戊”很少见。似乎两者不是一个体系。

了解“六丁”是玉女神的不多

但也有不凡的,如这里的青腰玉女后有“宫”字,可能是指服待青腰玉女的女官,有十人。道经中青腰玉女与白素玉女是同级的。又有说她是风伯的女儿,是甪里先生的道侣。足见地位非凡。当然和其他男仙是没法比的。而在外丹术中,“青腰玉女”是“空青”这种药的隐名。但又有五方五女五童之说。即东方青腰玉女,配以青阳玉童,为青帝侍丛。南方赤圭玉女,又叫“太丹玉女”,配以绛宫玉童,为赤帝侍从;西方白素玉女,又叫“太素玉女”,配以耀灵玉童,为白帝侍从;北方玄光玉女,又叫“太素玉女”,配以太极玉童,为黑帝待从;中央黄素玉女,配以黄机玉童,为黄帝待从。这里她们就合称“五帝玉女”。另外,六甲灵飞有玉女部,只比上面五部多了“拜精玉女”。

照这说,太素玉女就是白素玉女,但这两位各有丰富的传说。

杨羲有一次写下他的梦见,说见到一位白衣女子在空中行走。这时,在西边忽然跃起一条白龙。白衣女子飞入龙口,一会儿又钻出来。这样进出三次。旁边有个老头告诉他:“这位就是太素玉女萧子夫,取龙炁以炼形。这个老头长得象方相的属官。

其实这个场景很有科幻大片的镜头感。这条龙是不是就是飞船?白衣女子是不是宇航员?而方相应该就是方相氏,它有四只眼睛,莫非说这老头戴着眼镜?这些都很有趣。

白素玉女有说是老君的道侣,但又有说是右眼之神,对于天地,称之为“皓清府中西清母”,与左眼青童即“青府九老君”相对。民间也有“白水素女”的故事,也就是说勤劳善良的田螺姑娘帮助穷小伙子的故事。也许她就是白素玉女。因为她也是奉天帝的旨意下界帮忙的。很多屌丝幻想小伙子娶了田螺姑娘。其实人家姑娘很现实,在被发现后就回天上去了。

白水素女

另外,这些玉女还多有别名,如“下等玉女”这名号有点LOW,有的道经写成“百等玉女”,稍微好点。还有“天素玉女”,有的经文作“天来玉女”。“神丹玉女”又有做“太丹玉女”,可能就是“赤圭玉女”。

单纯从名号上来看,所谓“登天上籙玉女”应该是负责把修仙成功的人名记录上仙籙的仙女。“上天玉女”可能是协助修仙者飞升的仙女,她们差不多是仪仗队。“三天玉女”中的“三天”应该指的是三重天界,也许就是指在“三清天”中供职的仙女,相当于高级白领。“青腰玉女”不说说她的腰真是青色,可能就是系一条青色的腰带或者带一块青色的玉佩。“北宫玉女”可能就是在“北上宫”中工作的。“五帝玉女”也就是在五帝身边服务的。“太素玉女、天素玉女、白素玉女”可能是做同一类型工作的仙女,只是有等级差别。“平天玉女”可能与“上天玉女”有关系。“六戊玉女”应该是在六戊时守护道人的仙女。“青天益命玉女”可能是配合“益命丈人”工作的。“神丹玉女”可能就是“太丹玉女”的别称,也可能是负责炼丹的仙女。“五流玉女”这个名号不太好,古籍中的“五流”是指对犯了罪的人的处罚。不过我们已经知道中国的仙界其实也是个阶级社会,等级观比人间还厉害,所以“五流”也不是没有存在的可能。

第四类是“将军”,这是上三境都不见的武职。但也与魏晋南北朝南方将权被压制不无关系。这类有四个名号,分别是:高上将军、衡山使者、上天力士、天丁力士。合称“四将军”。他们是天兵的统帅。和丈人号与玉女号一样,它们的指向未必就是四个。

高上将军,数量是四人,管理十万天兵。看样子象是四将军的领袖。没准就是青白朱玄那四个。

衡山使者,也管理十万天兵,但五岳众山之多,为什么就这位有统兵之责,是因为陶弘景是在南梁还是其他什么原因。有可能“衡”是“冲”繁体的误写,这就解释得通了。

上天力士,不详。可能是与“上天玉女”一起工作的。所谓“力士”在古代也是官名,主要充当旗手的职责。

力士雕刻

天丁力士,有说他姓“勾”名“民子”,但从道经来看,似乎是“威南”、“威北”两部天兵的合称。

天官的系统很庞杂,先介绍到这里,后面还有一半。

(0)

相关推荐