石破天看《侠客行》——星象易经之“蒙卦精解”下三（六三）

金庸有一本小说叫做《侠客行》，其中有个情节是在侠客岛的一块石壁上，刻着李白的名诗《侠客行》，江湖传闻这首诗里藏着可以称霸武林的秘籍，所以引来各方人士观摩、切磋。

一首看似普通的唐诗，要和武林秘籍联系起来，很多人不免从字面意思去联想和理解，以期获得“心法”上的启发。可是，世界是客观的，人却是主观的，想象的空间一旦打开，易放难收，走火入魔的结果随之而来，所以不少武林中人三十多年都在岛上参悟和交流对《侠客行》一诗的理解——当然，是没有结果的。

而小说主角石破天，因为不认识字，将刻在石壁上的那一首诗，看成了一幅幅图画，受其引导，反倒打通了经脉，增强了内功。

虽然这个小说情节是虚构的，但是也能反映了一种社会现象，即某些人把简单的问题复杂化，使人们深陷其中，纠缠于想象中的细节而不能自拔。

比如《易经》，某些人把它复杂化，说成是一本包含人生大道理的书籍，导致千百年来人们纠缠于经文的字面意思，从而产生了汗牛充栋的易经释文、易经故事等，甚至产生了利用《易经》六十四卦卦象和经文进行算命占卜的行业——当然，这些解读是模棱两可、牵强附会的。于是，《易经》变成了一门说不清、道不明、玄而又玄的学问。

而实际上，《易经》的经文含义很简单，那些我们看上去晦涩难懂的词语，实际上都是古人对天上星群的命名，从这个角度来理解，《易经》就能说得很清楚、很明白，体现“大道至简”的真理。

这一点，在“蒙卦”六三爻文里，体现的更加淋漓尽致。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬身，无攸利。

1、什么是“勿用”

《玉篇》载：“勿，非也。”《广韵》载：”勿，无也。“

《说文解字》载：“用，可施行也。”《广韵》载：“用，使也。”

勿用，即是无用，没有施行。

2、什么是“取”？

取，在古代除了表示拿的意思外，还表示绳子。《正韵》载：“取，索也。”

女宿下面的“十二国”星官，看上去就多股斜纹合在一起的绳子，故名“取”。

3、什么是“女”？

女，即女宿。

4、什么是“金”？

金，在古代有的地方指金钱、货币，用绳子把铜钱穿起来，称为“贯”。

危宿下面有一个星官叫做“天钱”，因其十颗主星连在一起，颇像古代的一贯钱，故名“天钱”。

金，这里指的就是“天钱星官”。

5、什么是“夫”？

夫，在古代有的地方指人，如“一夫当关，万夫莫开。”

危宿下面有一个星官叫做“人”，因其五颗主星连在一起，颇像一个有头和四肢的人，故名。

夫，这里指的就是“人星官”。

6、什么是“不”

不，在古代除了表示否定意思外，在有的地方通“缶”，指一种类似碗盆的盛具，《玉篇》《广韵》载：“不，缶去声，义同。“

危宿下面有一个“内臼星官”，因其四颗主星连在一起，颇像古代舂米用的石臼，故名“内臼”。

石臼

不，这里指内臼星官。

7、什么是“有”？

有，在古代有的地方和“又”相通，《集韵》载：“有，与又相通。”

又，古代有的地方指手，《说文解字》载：“又，手也，象形。”

古文字“又”

危宿下面，有一个星官叫做“车府”，因其七颗主星，右边四颗连在一起颇像古代马车的车辕和车衡，左边三颗主星颇像古代马车停靠用的拴马桩，左右两部分合在一起，颇像古代的停车场，故名“车府”。

古代的车

拴马桩

“车府星官”七颗主星，还可以连成一只手的形状，即“又”字

因此，“有”，即指车府星官。

8、什么是“躬”？

躬，在古代有的地方指向前弯曲身体，以示敬意。

危宿三颗主星，连在一起颇像一个正在的躬身的人，故名“躬”。

9、什么是“攸”？

《说文解字》载：“攸，行水也。”攸，就是在水中行走。

斗宿下面有一个”天渊星官“，因其十颗主星连在一起，颇像一个水潭，故名。

攸，即是指天渊星官。

10、什么是“利”？

《说文解字》载：“利， 铦也。”又载：“铦，锸属。”

利，就是铦，就是锸。

古代的锸，长得是这样

锸的本质，其实是一种金属配件，铁皮包件，它要发挥作用，必须套在木制的锹上。之所以这样，很可能是古代金属贵重，人们为了降低农具成本的缘故。

斗宿下面，有一个“建星星官”，其六颗主星连在一起，外形颇像古代的铁锸，故名“利”。

综合以上，“蒙卦”六三爻辞，“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”这句话应该这样断句：

勿用取、女，见金、夫、不、有、躬，无攸、利。

翻译过来就是：

没有看到十二国星官（取）和女宿（女），看到了天钱星官（金）、人星官（夫）、内臼星官（不）、车府星官（有）、危宿（躬），也没有看到天渊星官（攸）、建星星官（利）。