素说《论语》:颜渊篇(十七) 2024-08-03 01:41:32 01 原 文 颜渊第十二 12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正!”02 释 解 季康子向孔子询问为政的治理之道。孔子回答说:“政就是正人。要正人就必须首先正己,正己是从'克己复礼为仁’开始的,通过'克己复礼’修养自身的中正之德。自身有了中正无偏的善德之后,才能督教、校正、惩罚无道的不善,使上下皆归之于中正的善道。你率先以'克己复礼’来端正示范,成就中正之德,那谁还能不向着中正的善道方向走呢!”03 释 字 政《说文》:政:正也。从攴从正,正亦声。《正字通》:政:以正理立典当法则也。《释名》下所取正也。又政之所行,曰事。杜预曰:“在君为政,在臣为事。”汉字“政”甲骨文从攴从正,攴为手持器械,表示惩不善使之归于正。戴家祥认为:甲骨文正从口从止,口表示城邑,会征行戡伐之意。征伐的目的是惩不善,使之归顺,故正引申义为正之是。为了保持本义,加彳作征,强调征行,加攴旁作政,强调征伐。古籍正、政通用,后世政又引申为治理之义。金文政义与征通,用为正的本义。《说文》:“政,正也。从攴从正,正亦声。”本义是凭借外力的引导、施行、督教,使其纠偏、校正而归顺于正。因此“政”含有强制“有为”的教正含义。帅(帥)《说文》:帥:佩巾也。从巾𠂤。所律切。帨, 帥或从兑。又音税。《说文》:帅:《玉篇》:帥:同帨。今为将帥字。汉字“帥”从巾𠂤。戴家祥认为,金文“帥”左边“𠂤”像手执“丨”形。“丨”和右边“巾”皆为权力象征物。《说文》“帅,佩巾也”是许慎将“巾”误作头巾之“巾”,“佩巾”的本字是“帨”字。张舜䘗在《约注》中按:“徐锴曰:'𠂤即堆字,借为将帥字。’舜徽按:此二篆说解𠂤下兑下小徐《系传》均有声字,是也。𠂤、兑声近,故帨即为帥之或体。然佩巾之义,经传皆用帨,无用帥者,帥乃为将帅义所专矣。”帥本义为将帅、先导,遵循。引申为表率、率先、楷模,又引申为英俊、有风度。04 素 说 前一章通过“君子”和“小人”的对举,让人们把握为政的君子助人成仁、导人止恶的气度和胸怀,体悟君子“克己复礼为仁”的悲悯平和、有礼富足的善美境界。本章通过季康子问政,让人们从“政者,正也”中把握为政者“克己复礼为仁”的正道,从“子帅以正,孰敢不正”中体悟为政君子的克己、正己之德才是为政之正道。季康子向孔子询问为政的治理之道。孔子回答说:“政就是正人。要正人就必须首先正己,正己是从'克己复礼为仁’开始的,通过'克己复礼’修养自身的中正之德。自身有了中正无偏的善德之后,才能督教、校正、惩罚无道的不善,使上下皆归之于中正的善道。你率先以'克己复礼’来端正示范,成就中正之德,那谁还能不向着中正的善道方向走呢!”本章需要注意把握“子帅以正,孰敢不正”中的教化实践主体。这里,孔子告诫季康子只有端正自己,才能端正别人。在上位的为政者首先必须从“克己复礼为仁”做起,自己率先垂范起表率带头作用,这是孔子为政的原则。只有上位者的行为端正,为政以德,下位者才不会越轨偏离礼乐和谐的中正之道。这和前面答齐景公问政的“君君,臣臣,父父、子子”是一贯的。本章同样是强调上位者的表率仁范作用,以影响下位者言行道德的合礼、合义,从而使他们顺从于中正之道。丁纪在《论语读诠》中说:“政者,正也。正则正心诚意、官正行正;其身正,而后人正——其身正者,所谓'克己复礼’也;而后人正者,则'天下归仁焉’。故,所谓'子帅以正,孰敢不正’,非以'子’之故而不敢不正,乃以正,为政者身先于正,民乃知正不可违,更能自知足以为正也。若其不知正,则无所忌惮,何所不敢?然,其民有所不正,为政者须反诸身,修己以正,唯恐有一毫不正在身而为民所效尤也。”由于孔子是个“素位”圣人,没有建立具体的、完善的礼乐制度加以激励和制约,从而使得他的这一思想仅仅流于逻辑道义层面,成了孔门的乌托邦理想,加上后世独尊儒术时改造了孔子的为政思想,将本来对上位者的要求篡改成了对下位臣子的要求,甚至到后来竟然变成了虚伪的没有实质内容的、口号式的说教教条。 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ 赞 (0) 相关推荐 论语:子张学干禄(2-18) <论语>有"学而优则仕"的观念,可见孔子并不反对自己的学生谋求禄位官职.但为官为政者应该具备什么样的修养和态度呢? 子张学干禄.子曰:"多闻阙疑,慎言其余,则 ... 宋徽宗身边的“六贼四恶” 第十二篇第17章 季康子问政于孔子,孔子对曰:"政者,正也.子帅以正,孰敢不正?" 季康子:即季孙肥,春秋时期鲁国的正卿.姬姓,季氏,名肥.谥康,史称"季康子" ... 【第36期】音频学《论语·为政篇第20章》孔子答季康子问政的要害在哪里? 音频学<论语·为政篇第20章>孔子答季康子问政的要害在哪里? 2·20 季康子问:"使民敬忠以劝,如之何?".子曰:"临之以庄,则敬:孝慈,则忠:举善而教不 ... 【第268期】音频学《论语·颜渊篇第17章》“政者,正也”有何深意? 音频学<论语·颜渊篇第17章>"政者,正也"有何深意? 12·17 季康子问政于孔子.孔子对曰:"政者,正也.子帅以正,孰敢不正?" 这里的&qu ... 【诵读经典】《论语-颜渊篇第十二》拼音诵读版,快快收藏了~ <颜(Yán)渊(yuān)篇(piān)第(dì)十(shí)二(èr)> [12.1] 颜(Yán)渊(yuān)问(wèn)仁(rén),子(zǐ)曰(yuē):"克(kè ... 【第310期】音频学《论语·颜渊篇第24章》君子与小人的交友之道因何不同? 音频学<论语·颜渊篇第24章>君子与小人的交友之道因何不同? 12·24 曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁." 这里的"文"字,指<诗> ... 【第304期】音频学《论语·颜渊篇第18章》孔子因何说“苟子之不欲,虽赏之不窃”? 音频学<论语·颜渊篇第18章>孔子因何说"苟子之不欲,虽赏之不窃"? 12·18 季康子患盗,问于孔子.孔子对曰:"苟子之不欲,虽赏之不窃." 这 ... 【第301期】音频学《论语·颜渊篇第14章》孔子因何把勤奋和忠诚视为当政者应有的主要品德? 音频学<论语·颜渊篇第14章>孔子因何把勤奋和忠诚视为当政者应有的主要品德? 12·14 子张问政.子曰:"居之无倦,行之以忠." 这段话的意思是,子张问怎样治理政事 ... 论语·颜渊篇 颜渊问仁,子曰:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目?"子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 ... 【第288期】音频学《论语·颜渊篇第1章》克己复礼为仁是何意? 12·1 颜渊问仁.子曰:'克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?'颜渊曰:'请问其目.'子曰:'非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.'颜渊曰:'回虽不敏,请事斯语矣!' ... 特辑“小乐读《论语》” 《论语•颜渊篇》第23-24章 盐粒之家的小盐粒儿们都竞相参与到诵读经典的活动中来,颇为惊喜,也异常感动.我想:这样下去,孩子们对于经典的诵读与理解,将让他们受益终生!感谢孩子们,能够在这么小的年龄里,喜爱上诵读经典:也要感谢孩子们 ... 特辑“小乐读《论语》” 《论语•颜渊篇》第22章 盐粒之家的小盐粒儿们都竞相参与到诵读经典的活动中来,颇为惊喜,也异常感动.我想:这样下去,孩子们对于经典的诵读与理解,将让他们受益终生!感谢孩子们,能够在这么小的年龄里,喜爱上诵读经典:也要感谢孩子们 ... 特辑“小乐读《论语》” 《论语•颜渊篇》第21章 盐粒之家的小盐粒儿们都竞相参与到诵读经典的活动中来,颇为惊喜,也异常感动.我想:这样下去,孩子们对于经典的诵读与理解,将让他们受益终生!感谢孩子们,能够在这么小的年龄里,喜爱上诵读经典:也要感谢孩子们 ... 特辑“小乐读《论语》” 《论语•颜渊篇》第20章 盐粒之家的小盐粒儿们都竞相参与到诵读经典的活动中来,颇为惊喜,也异常感动.我想:这样下去,孩子们对于经典的诵读与理解,将让他们受益终生!感谢孩子们,能够在这么小的年龄里,喜爱上诵读经典:也要感谢孩子们 ...