《道德经》第十一章《无之为用》悟读述杂【11】

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原文

卅辐（车轮上的木条）共一毂（车轮中心的圆木），当其无（车轴中心的空虚），有车之用。埏埴（搅拌泥土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

02

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诗解

陶土中空成器皿，
室有门窗方住人。
无中生有蕴大道，
君子慕竹思虚心。

03

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悟读

庄子说，无用之用，方为大用。

人们往往利用事物“有”的部分，却不知“有”来自于“无”，有无相生，构成万物。

本章论述“有和无”之辨证关系，核心观点是“有之以为利，无之以为用”。老子以车子、房子与陶器为例。这些东西是有形的，而体现其价值的恰恰是无形的空间，即“无”。

有无通禅意，得失寄悦情；
仰天抬望眼，独啸二三声。

有无得失，皆为辩证。

奋斗是人生的主旋律，奋斗是人间最美的花。

但万事皆须有度。切忌把自己身体的“有”，忘情的投入于外在的“无”。

生活中，如何做到“有”和“无”的辨证呢?要始终保持虚无的人生态度，努力做到有功而不自恃，有才而不自傲。如此，才能到达“无中生有”的境界。

有和无，生活中可以广而用之。

不为无益之事，何以谴有生之涯。

丰富之生命，往往蕴含着许许多多的闲章，这是一种生活的辨证法。

闲书闲语与闲情，
学问在处也关心。
何叹生活总乏味，
闲遐得趣是温馨。

这个世界没有那么多的轰轰烈烈，更多的是风轻云淡。

我们大多是风光一阵子，平凡一辈子。

往哲先贤为什么有那么多那么高的人生智慧?

物质溃乏的时代，他们心无旁骛，专心悟道。

今天之世界，物质太盛，诱惑太多，人们受惑于各种物欲，心总是难以真正的静下来。

山川朋友文章：三乐

烟雨风月晴雪：六宜

这是杭州西湖浮海槛的一副楹联。在旷远空明的大自然里，既品六宜，又得三乐，这是一种人间的至美享受。

人间有味是清欢，这是苏东坡的名句。

如果你学会了在无滋无味中，品味着有滋有味的生活，那么恭喜你，你正走在寻道的路上。