张孝德：乡村，为什么是中华民族信仰圣地？5个字总结中国人的信仰
推文第1184天
关于中国人的信仰，目前有两种说法：中国人的信仰是“自我"，是“权”和“利”，是”实用主义；中国人的信仰是“历史”和“人生哲学”。本文提出：中国人的信仰是“xxxxx”五个字。
本文整理自耕读大学种子班第一讲
《前世乡村，你了解多少？》中
乡村七大功能之一的“乡村是中华民族的信仰圣地”。
实拍于山西太谷衡荣生态农场耕读大学种子班课堂
2018年3月底，张孝德老师在《CCTV1开讲啦》现场
正文
谈到中国人的信仰，就会感觉有点说不清，道不明，黏黏糊糊。因此，才有外国人诘难：中国人好像没有信仰，至少没有很确定的信仰；是一个没有历史根基的族群（黑格尔）。
好多乱象，似乎正印证着无信仰的论断。比如，影视娱乐将英雄人物无厘头娱乐化，极尽嘲讽攻击之能事；全盘否定儒释道经典文化，视传统文化为糟粕。。。
说到这里，不得不提到一本书：
被张孝德老师列为耕读大学学员必看书籍
1999年，美国总统尼克松基于中国《孙子兵法》，写过一本书叫《不战而胜》。在书中，他预言：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜了……”
换句话说，美国与中国的博弈，不需要通过常规的战争，而是通过美国文化的渗透，比如好莱坞大片、性解放、经济等影响中国，等中国的第四、五代人不知道他们的祖先和文化是什么的时候，便可以“不战而胜”，成为美国人的中国。尼克松的预言很精准。
西方人自以为参透了生死，而越来越多觉醒过来的中国人发现，早在2500多年前，至圣先师孔子就说过：“未知生，焉知死？”、“子不语怪力鬼神。”
中国人的信仰，就是五千年文明的历史，这样的历史传承着56个民族的辉煌、苦难与荣耀，这样的历史也传承着自豪、不屈和骄傲。
从神话故事方面解读：中国人从小听到大，口口相传给下一代的神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以，我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服输，是我们中华民族的民族精神，也是我们中华民族的信仰。我们要将我们的民族精神和民族信仰发扬光大！
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼
后羿射日
从哈佛教授分享事件中，国人应该自责和反思。随着媒体的大量报道，使我们不免感觉到：在“民族信仰是什么”这个大问题上，外国人居然比我们本国人的研究还要深入。
实际上，中国人有统一的信仰，但没有统一的宗教。
中国人的信仰不是儒释道，儒释道是中国古代三家的文化。我在这里提出，乡村是中华民族的信仰圣地，不是愚昧、落后的地方。首先，需要梳理清楚中国人的信仰究竟是什么？其实，中国99%的人不知道，十几年前我也不知道。所以，在物质主义盛行的今天，我们几千年来的信仰，迫切需要不断铭记回望和大力弘扬。
“天地君亲师”是中国人的信仰
中国流行祭拜祖坟、修宗祠塾院、修家谱，其规模之大，影响之深远，在全球范围内没有其他国家可比。而乡村是离天最近的地方，可以说，乡村是中华民族的信仰圣地。
十几年前，我参访贵州苗族的一户农家，第一次看到了“天地君亲师”的祭奉牌位。从屋里走出来的时候，整个心都被震颤了。回去翻阅资料，印证了“天地君亲师”是我们中华民族几千年来形成的共同信仰。
“天地君亲师”发端于《国语》，形成于《荀子》。东汉在《太平经》整齐出现"天地君父师"的说法。明朝后期，崇奉"天地君亲师"在民间广为流行。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定"天地君亲师"的次序，并对其意义进行了诠释，特别突出了'师'的地位和作用。从此，"天地君亲师"就成为风行全国的祭祀对象。
而且，更令人吃惊地是，在中国五千年的文明中，“老师”是作为神被奉在神位上的。而把老师的位置放在神位上，这在世界其他国家是没有的。联系社会现状，大学老师把课题分配给学生，把导师称为“老板”,甚至“野兽”；除了师生关系紧张外，医患关系也紧张，而这两个领域出问题的根源是“高度商业化”。
那么，古代是如何处理这两者关系的？古代只有三种人可以被称为“先生”：老师、医生和“阴阳先生”。为什么这三类人在古代被称为“先生”？因为三类人的职业与人的生命有关系。老师责任重大，点燃生命智慧之光；医生解决人的生命健康问题；阴阳先生解决婚丧喜事问题。所以说，西方人是“以人为本”，东方人把生命放到很高的位置，是“以命为本”。
20年前，我在《文明的轮回》一书中曾写过，关于东西方人信仰的特点，按照阴阳五行思维，西方人信仰的是单一神，是由文化的“金性”性格（有棱有角）决定的，而中国人信仰“天地君亲师”，是“土”的文化特性（厚重、多元化）决定的。所以，中国的文化从来不是单一的，是金木水火土相交织的文化。
“天地君亲师”五个方面的解释：
为什么选择了天地？
因为古人善于观察自然万物，出于长寿的追求，发现最长寿的是天地，“天长地久”，人最理想的状态是“与天地同寿”。到了我们今天也是一样，想获得长寿的秘诀，最好的老师是自然界的天地万物。
在古代人的印象中，天是人间祸福的主宰，也是自然的支配者。人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义;坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就象一位严父，地就象一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽，却从未向我们索取过一丝回报。因此，中国民间以祭拜土地神的方式，以表达对大地的敬仰。
通过把帝王圣人神化，赋予一种神秘色彩，烘托出一种既高大、神圣、迷离、模糊而又平近、合乎想象这样一种效果，从而达到使臣民敬畏的目的。
从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、到文、武、周公，这些人都是历史的有道明君，把人们从茹毛饮血的蛮荒时代引导至人类文明时代，发明了各种生活工具，提高了生活质量，奠定了人伦大纲，为人类社会文明的发展，做了巨大的贡献。
周文王发明的农历，二十四节气，一直沿用至今，对中国这样的农业大国的贡献是毋庸置疑的;"周公之礼，国与国交，大礼三百，人与人交，威仪三千，成为社会稳步发展的保障"，现代的人与人之间，还是得用礼来维持人际关系，国与国之间，还是得用礼来维持着国家之间的交往。
进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说:在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。
人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此，古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。
人的至亲者即是父母，父母就是子女的天和地，中国二十四孝的故事是家喻户晓的，这就是教育为人子女应当孝顺父母。以至于《孝经》中有言"身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也"，这些正说明中国传统孝的观念已深入人心。而孝正是儒家的中心思想之一，他的传承得益于儒家思想的不断传播。
如果说父母孕育了人的肉体，那么师就培育了人的心灵。这个师不仅仅是传授文化知识的教师，而且也指心灵根源的精神导师。在古代，"师"更多的指历代明君，如伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周公、孔子。因为他们的德服众人，功绩使得后人受益，比如人们都熟知周文王的故事，"文王身体力行，为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信"。孔子也在《大学》中说:"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"。他给人们立下了格物致知修身齐家治国平天下的人生观。这些道理都是社会繁荣，国家稳定，民族昌盛的基石。
——补充自百度百科《天地君亲师》
“天地君亲师”五个字的写法也极为讲究:
'天地’二字写得很宽，取天宽地阔之意；
'君’字下面的'口’字必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；
'亲’(亲)字中的'目’不能封严，谓亲不闭目；
'师’(师)字不写左边上方之短撇，谓师不当撇(撇开)。