【谱牒文化】江右《八修文氏统谱》义例——文氏修谱必看这些凡例

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《八修文氏统谱》凡例

家谱犹国史也，昔朱检讨竹垞论修史，李尚书穆堂贻书言，凡例不定，则茫无主见，虽穷年不成，于谱亦然。考古之以谱学传者，周谱远矣，自汉迄唐，班马、贾弼、桓谭、王僧孺、刘彦和、路敬淳辈书虽佚，其义例尚得闻其略。宋儒范文正公谱以系贯，欧本班马系精而传，互有详略，苏主服制，其法略于系而详于传，诸家并可为例，而近世谱家多仿欧、苏二公，然分用欧、苏于前，代多甚善。

今族益大，系益繁，不若欧、苏兼用，夹系夹传，短传从欧，长传从苏，省空白得省，卷帙繁重较分用为更善也。我族之谱宋元代修，恨毁兵燹，迨明庭佩公本元文溪、草窗二公谱例，以大宗之法，用欧谱之式，参对考订，家法立而谱例严，诚善本焉。

我朝雍正、乾隆间分修、合修，从旧例俱做欧例也。今自庭佩公四届旧谱幸存，谨本旧谱，推广义例，因革损益，视旧稍有变本，而意则相师，前列系图，用范用欧，以始祖指使公为统系祖，以纯、本、彬、华、芳五公用苏提头为纲，五公之后为目，五世一提，以系为经，而传即附五世系后，亦系为纲而传为目，间于礼教大坏处，用书法之义微，示其意且无彰之庶，有惩乎其五世内有外抚者用苏，即注五世，传后分注，僣国于正统下也。合范欧苏式，杂用历代谱家体例，实仿《春秋》三传，紫阳纲目之法，系图之后附以六志，分门汇录，爰拟义例条呈于右：

一、统谱首新序、义例、目录、纂谱世次、首事名目、遗像、系图，次六志：方舆、祠庙、茔墓、迁徙、人物、艺文、各派领谱字号、后跋。

二、本族之谱自宋景定甲子至咸淳乙亥仲济、明叟、昭叟、邦卿诸公修之，有序存。元初文溪公编之，草窗公续刊之，元末鲁麟公又续编之，奈兵燹荡散，明初子颐公取小峰公所录各房家龛宗支图编辑，授仲达公修刊，散给。正统间木轩公得元时文溪、草窗二公谱，校修未梓，迨成化癸卯庭佩公本二公谱，正其舛，卒修之。我朝雍正丁未颖山公与富田凤翔公重修，乾隆庚午我田公分修，乾隆庚辰澜观、我田、运绂诸公复修《大成通谱》，今谨本旧谱，稍变而合修焉，观者谅之。

三、自后唐指使公由蜀宦江右，家永新之钱市坑东上陂，至四世祖兄弟五人曰：令尹公彦纯居固塘夏山，县尉公彦本居山陂，上舍公彦彬居下陂，宣教公彦芳居上陂门前。旧谱止载四公为四派，于四房彦华公失考，彦华公宦楚，致政道经瑞州府高安枫林，遂家焉。乾隆己卯，高祖光铨公偕吉安、南昌、九江、袁州、赣州、瑞州、临江、建昌、抚州九府族绅倡建本家祠于省垣洗马池，于高安枫林得华公后，今合祠又百余年矣。其子孙繁衍，虽地远 ，远难遍收，兹以五公分五派，各为一图，以好随到分附，亦便翻阅。

四、旧谱题曰《固塘文氏族谱》，以出自令尹公者皆固塘派也。令尹公子二：长吉州刺史卿公，徙庐陵之永和，孙正中公徙富田，阅四世而生信国公；次运元小山公，袭居固塘，至九世处置使周公，复居上陂，恢广祖基，称文坊；曾孙漕举登仕郎蓬山公徙固塘湖丘。二公派衍更繁，雍正丁未与富田派下合修，曰《文氏族谱》，乾隆庚辰与四派同修，称《大成通谱》。同治丙寅，先君与富田欲合而未果，今富田支谱已成，兹取本邑及邻邑之近为老谱所有者，合修之。系图之后附以六志，其前后与合谱者作《方舆志》，有方舆先重祠庙、茔墓，故祠庙、茔墓二志次之。其在方舆之外，地远不能合修者，作《迁徙志》，迁徙多，人物亦甚，其人物能为谱牒光者，作《人物志》，至表彰先代人物及人物之以嘉言训后者，故以艺文终焉。统成一谱，因改题曰《文氏统谱》。

五、谱用系传，指使时公至四世纯、本、彬、华、芳依苏提头，直行尊之也。四世以下五世一提，每一提重书一世，明所承也。已止者不提，已止而有传者仍提。按五世系序次，立传，谱以系贯范始也。系从范短传，从欧长传，从苏亦省，空纸繁重，兼范欧苏式，系用横格，无生没葬娶者，不入传。其间注传于系下，省复也。无关笔削，传用竖格，书名位、事业、生没、葬娶、子女、功业，宦绅、节烈、妇女分门入《人物志》，另立传入《艺文志》。

六、旧谱于祖父名加讳字，欧谱从同。《颜氏家训》曰：古者名以正体，字以表德，今从欧例，或书名，或书字，盖谱者公事临文不讳也。战国时始有别号，后世或借此隐其名，或有学行者，人加以美号，唐有赐功臣号，盖号亦表德，今于绅宦有功业品行者，间书号，欧谱与朱子语：类士庶妻皆曰夫人，今功令命妇别其称，嫌僣也。悉书氏。

七、前谱小传原载横格，每人名下今用竖格标出，仍照原传刊刻，未敢妄加增删，其人物传序，各体旧谱所载，无一或遗，新增者必盖棺论定，允协舆情，始行汇纪，盖传为死者作，又可贵可贤者作也，生者事未定，不预录也。

八、书甲子生殁年月日时，纪甲子者，考人之寿夭也。然入谱之岁古无明文，其可屈指数甲子者，备书之，远而不能全考者，有书，有不书，夭折者，《礼》：十四岁至十八岁为长殇，九岁至十三岁为中殇，四岁至八岁为下殇。三岁下为无服之殇，近世有十五六岁成婚，已云成人矣。殁者书早逝，余悉书殇。礼曲礼大夫曰卒，庶人曰死，檀弓君子曰：终小人曰死。旧谱男女俱书没，仍从之。书月日者所以备子孙于祖父母忌日而致祭也。旧谱间书时，今已书者书之，未书者不必书，无关笔削也。

九、夫妇乃人伦之始，娶妻必名门世族，取其匹也。故并书于系，凡妻已没则书配，著已定也。见存则书娶，未婚则书聘，再娶则书继，妾则书副，明其别也。既聘而夫殇，夫立后亦书聘某氏，不立后则不书，既聘而女没不书，未成妇也。若聘而夫没，女烈而殉身守贞，特书之，另立传入《艺文志》，娶再醮，妇生有子亦书继，母以子贵也。无子应书续妇某氏，重从一之义。风化所关。然近世最多不能悉别，故概书继，妻无子而他适，系不书，与庙绝也。传注娶某氏，没葬不书，与殇而未婚及没葬失考者别，有子而他适者，系书之为凯风孝子怜也。传注妻某氏，殁葬不书，明其义也。已绝于夫也。如紊伦娶者，论律第奸，拟绞的决。初娶之人系书娶某氏，传注娶某氏，书生年，没葬不书，与出者等。再娶者系书纳某氏。如晋文纳怀赢，卫宣内姜，唐太宗纳巢剌王杨氏。传注纳某氏，不书生，书葬所，前后夫生有子，书子某，明所自出也。

十、苏谱不详妇族，今自可见之世，其祖父有绅衿官爵，德行文章者，书其祖父名，世族常人书地书姓或止书姓。

十一、书生子，古以父为主，不属于母，今一人数配，按母次第书某氏生子几，所以明嫡庶。子以母贵也。妾之子书于元配下，重嫡也。注某出其所生，失考者均书元配下，若为人后者，生父传内书生子几，以第几子出继某下，继父传内旧谱例不书，所出今从之，重为人后也。惟去生字明之，入继别派者，继父传内书入继某派某第几子，详所自出也。或生有子，更择继，或所生殇，转择继，俱书生子几，其所生所殇者，注某出，若兄弟二人止生一子，艰于择继，分承或伯父年迈，侄儿幼穉，更相为命，均从兼祧，生父传内注明，继父传内亦注明兼祧，后生有二子，须瓜分承继，有抚而昭穆失当者，宜更正，入继者书之，不当者仍归所出，出继他姓者，生父传内书出养某地某，冀归宗也。在本姓书出继，外姓书出养。如抚养外姓，外姓者无嗣，专抚本姓，其本姓者仍书所继祖下中，或立殇或兼祧，或择本支，没而未传者，入继须昭穆不乱，生父传内书以第几子出养外，抚某外，抚者传内书养子某，无忘恩养也。万无可接，则注阙名，省伪添前代有功业，显宦没而未传者，数世后族人念应立继，传内注明某代立继，盖据实也。出为僧道者不书，斥异端也。流为娼优隶卒者，系不书，正家法也。

十二、无子而未立嗣，苏谱注无嗣字，旧谱或注止字，或用黑圈，防冒也。今即将本传注本名系下，明其系不得接，曷庸别注。无传者，注无考，宦游商游未经回籍，传注官某地，商某地，或地远不能稽查，亦不得即下止字等，殆阙疑意也。

十三、欧苏谱不详女之所适，今按次书某女某氏，出适某姓某，重所归也。所适祖父有绅衿官爵德行文章者，书其祖父名，已嫁未嫁不幸而殉节守贞，皆特书嫁，非类不书，流为娼优隶卒者，不书。

十四、修谱最严异姓，乃朝廷律例，祖宗谱规，不得模糊混载。亦不得擅行滥收，但近年来，此弊甚多。或螟他姓子，随母来子，母带孕子，奸生子女，婿外甥子，冀冒本姓，恐历久或混于所未传者，藉称嫡裔，真雁莫辨，因集众商于五世一揭内有外抚者，不立系次，第注明五世传外，用别同异，若外抚者有数传，亦限五世一揭，不得悉载。余亦按系提头，重书一世，次序合载于本房后，其重书处，上注所抚某公下，下注某子以昭清白。外有安置须遵总祠条规，其外抚者得入谱，好择配好与亲朋眷属说话，当须明非族不歆，又何必混入祠内，为本宗者，亦不得因属外抚，索诈欺凌，致伤忠厚，若必不合入谱，不惟其人无考，外抚者讵无良能，天地生此，将何位置，必令归宗，空负恩养，至生者无人侍，奉死者无人挂扫。甚有不忍似此，两无妨，亦两有裨，岂敢紊例而擅更有制哉。观者详之。

十五、凡新入谱，务将实丁查明，不得预修空丁，以防外抚者冒名混入，至谱已鐫定，有添生丁及转继而补入者，或当提头处，未提其传只注明生年于系旁俟后修者酌行。

十六、前谱《方舆志》俱载，现合谱者，明成化谱，此外有与庐陵、湖陂、攸邑、联滩、塘尾冲、攸邑之枫林湖心，《大成通谱》则与攸邑大苍桥、塘尾冲、楼下、衡山扶周、醴陵板寨铺，萍乡福寿桥、大田，草市等派，固未通关，即雍正丁未与吉安、赣州、临江三府纯公派下合修，乾隆己巳与本邑永、宁、莲厅为雍正谱，所未修者，合四派同修，今俱示能悉关，虽省劳费，殊非惇睦雅意，特将前二届谱注明，今未与修之派，俱入《方舆志》，俟后有力者得知，关同合修，庶不忘前人功力，所及其写景诗文，即附入。

十七、祖宗原有祠庙及古迹，其始祖与文山公祠绘图，列《祠庙志》，至各房派祖祠、房祠、专祠，必书明建自某人，何年，不没贤子肖孙美意。损坏污秽者，修整洒扫之，其古迹及镇祭产业、废祠基址，必据实载明，均入《祠庙志》，以防侵占，有诗文者附入。

十八、祖宗坟墓，每岁醮祭，皆有定规，其始祖与文山公坟绘图列《茔墓志》，至派祖及有功族属与显宦科名懿行上寿妇女节烈之著者，载明坟地名山向，另提入《茔墓志》，外此须于本人系传内载明地名，考定山向，以好常加祭扫，有墓文者亦附入。

十九、统谱断自时公，其子孙迁徙各省，自二十一世以上旧谱所有，俱核对采入，以后限于耳目焉。得悉收遗漏之咎，必不能免。

二十、本族人物，前明成化谱及《大成通谱》已汇载，兹所载俱从旧谱及湖南谱，总祠捐输册主册系时公子孙，方采入，亦非徒侈攀援也。但隘于见闻，未能广采，即所登有未详，悉观者谅之。

二十一、新旧艺文，玉石兼收，或表章先人，或祖宗遗翰，不得任意采择，旧谱所有无一敢遗，新登者亦照原稿付刊，但旧谱系混载，今分体类登，较便翻阅。

二十二、统谱既成，远近族众咸集世显六义总祠中，计其合关谱者，仿明成化谱用《易》，以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤卦字编号，每卦八号，合六十四号，阄定每派所领字号，用硃图书盖记，给付领谱者珍袭传后，每于各祠祭祀日，照号清点，看原关之谱珍袭存否，若无原谱，显是窃鬻，合族告其不孝不敬罪罪之，同谱者其慎诸。

三十二世石室后人邑庠子鸿谨识

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