偶像与外貌

偶像与外貌 偶像一词，由来已久，兴盛于明星，泛滥于网络。究其含义，仰慕，追随之意。现代已引申为恶心，厌恶之语。其意如何，须分时，地，人而定。不褒即贬。此文以正面解释为主。大抵类似与榜样，标兵。 外貌，人的长相，无外乎英俊，丑陋，平常。比例也大致为1：8：1.偶像与外貌本来是没有关系的，古代交通通讯都不发达，大都以口耳相传，亲见者甚少。相当一部分是从书中得知。对外貌也大多不以为意。只倾心与才艺品德，比今更为纯朴。现在网络发达，语音视频皆不是难事，从慕才艺品德而转为视其真面目者，大有人在。人曾说，人生不如意之事，十之八九。有相见不若相见者，数不胜数。更甚者从偶像变为呕像者，也不乏其人。 人之外貌，受之于父母，得天地之滋润。想改并非易事。纵使去高丽之地，动一小刀，年旧必见其害。君不见施粉之人卸妆之后，面无血色，状若僵尸？当然偶像也有面容姣美者；嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。嵇康，竹林七贤之一，文有《与山巨源绝交书》，乐有《广陵散》，书法，绘画皆非凡品。更有战国邹忌，文载，　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之， 自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；邹忌沉思图妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”，此等美男，不但貌美，并且智多（虽然有点自恋，如今天热爱自拍者）。但此等偶像，貌与艺，德，品俱上品者，几人乎？鲜矣！马脸东坡，朝天七窍之明太祖也鲜矣！大多艺高人平，如此而已！纵抛开古人，观今娱乐明星，虽貌美而德行如GUAN 希者，能当偶像？陶喆，小牛，赵本山也可以中人之姿，以艺服人！偶像之貌，大多平淡。而有奇智者，必有其缺。贝多芬之狂燥脾气大家都早有耳闻，若偶像非改其中平之姿，也大多东施效颦，如赵祥穿白纱起舞，止增笑耳！ 偶像之力，大而危，如双刃剑。如效仿史泰龙面对拒绝1849次仍不放弃者，事业也终将有成。如若仿疯狂“追星”的杨家独女杨 丽 娟，卖 肾老父不满只留影跳海自杀者，则令人心痛。爱屋及乌之心，吾同情之，但反客为主，见人而悔者，当初欣赏之心已失，可悲可笑。网络之发达，与陌生人相聊之机，众多。偶能有灵犀一通者以，往往近而见其人，多以恐龙见青蛙，名自伤心而回者居多。世上本无事，庸人自扰之。平白断送知音人。可怜可叹！周国平曾说，只用 情眼光看女人，近于无耻。但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含 情。我想不出在滤尽 情的中男人眼里，女人该是什么样子。想目睹偶像者，此言当三思！ 卢梭说：“女人最使我们留恋的，并不一定在于感官的享受，主要还在于生活在她们身边的某种情趣。”反之，男人依然。所以吾之陋见为，面对偶像，或者欣赏之人，保留三尺距离，彼此欣赏而又不伤害，惜缘，珍视所珍视之艺，之德，之见解即可。大可不必非视其面。由其异性之间，更可免诸多流言。