欲念才是最大的病毒，老子思想是治愈欲望杂症的特效药
一则治病与治国的故事
《鹖冠子》有一段魏文侯问话扁鹊的故事，问：先生弟兄三人中谁的医术最高？扁鹊答：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
魏文侯问：为何医术高的反而不出名？
扁鹊道：长兄能发现病兆，在发病之前就把它消除了，所以他的医术之高，只有我们家人知道；二兄长能在疫病初现时，施行一些医术除掉它，所以他在我们家乡也小有名气；他们医治的病人，别人是看不出有病的，因此名声很小。
而我就不同了。凡是来找我看病的，人人皆知他是病人，我要动手术，切动脉，投毒药，用猛针，治愈的都是明显的病人，因此名声闻达于诸侯间。
魏文侯大悟：我明白了，万事在防不在治。管仲若使用先生之法，齐桓公就不能成为霸主了。而我，虽然不能像你大哥那样“未有形而除之”，但争取像你二哥那样在“毫发”之际除之。
鹖冠子最后说：“昔伊尹医殷，太公医周武王”——从前尹伊帮助成汤治理殷商，姜太公帮助周武王治理西周，百里奚帮助秦穆公治理秦，申麃帮助治理楚国，原季治理晋国，范蠡治理越国，管仲治理齐国，最后都成为天下霸主。
古人把治人与治国当做一回事对待，范仲淹说“不为良相，变为良医”，何故哉？范仲淹说：唯有良医和良相可以救人。
治病与治国的最高境界是相通的：在疏不在堵
古代的医官、史官同出于“巫”。《礼记·礼运》：“王，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。”
就是说：王者前有巫官，后有史官，卜筮之人和乐师谏官跟随在左右，王者处于中央，心思无需多用，只需恪守中正之道而已。
道家与道医。“十道九医”一语道破“道”与“医”的关系，道医即是中医，中医也是道医。“上医治未病”就是中国医术对道家无为思想的最好解释。不论是道家还是道医，或者中医，其核心理念都是顺其自然，疏排导引。
为什么说老子思想是治愈欲念杂症的良方？
《道德经》被誉为“万经之王”，人类最第一部“大成智慧学”。日本学者福冈正信说：如果我们早听老子的话，也不致于有今天的如此严重的后果。这个后果包括环境的和人本身的。
那么，老子到底有什么样的秘籍，为什么在本土不温不火的《道德经》，反而在国外那么受推崇，以致于美国科学家威尔杜兰特要烧掉所有的书籍，“除了《道德经》”？
老子的秘方
老子是史官，古代的史官首先是天文的，然后是医学的，不然，就没法履行祭祀、星占、记事等职，所谓前巫后史，史官与巫师都有“医者”的属性，只是分工不同，一个是看身体的病，一个看社会的和精神意识的病。
至虚极也，守情表也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
致虚极也，守情表也
老子一言万端，天道虽远，但归根到底还是用来指导人类和人本身的。
《吕氏春秋·上德》：情，性也。表：标也。虚，空也。
道家讲整体观，由表及里，由此及彼，寻根探源，然后方可辨证施治，对症下药。老子深知人性之好与恶、康与病同出，只是人们纠结于这一面，而忽略了那一面，于是患得患失于自以为“是”的一面，整体的“一”便失去平衡，导致病患发生。
万物需用心关照，以谦受的态度，认真、专注、客观地体察，才会体悟到大道的真情真意。
《黄帝内经》曰：“古之治病，惟其移情变炁，可祝由而已……”说明祝由是上古时期的主要医疗手段，其治病要诀就在于意识引导，扫除“病念”。当一个人接受了病痛的现实，平心静气地面对它，决定痛痛快快享受人生美好时光的时候，病魔反而消失了，道医跟中医的主要区别，就是施加了一套“巫术”的祝念之功。
道是生命进化的机制和原动力，它是“虚”“静”的。但世俗是纷争搅扰的，人处其中，心生杂念，欲望与日俱增，无限的欲望拖垮了有限的身体能量，病变于是发生。
因此，“致虚极守情表”，就是要深度放松自我，把致虚的功夫做到极致，让身心清零复位，返朴归真于赤子。情，中医指筋骨皮肉脉反哺五脏的现象。表，五脏在面部的显露。
万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。
人是欲望的动物，有欲望就会被欲望牵引、控制。万事万物都有其自身的运行规律，生命的基本需求是生存和繁殖，细胞与病毒也是如此。二者平衡，生命才会井然有序。
生命的井然有序意味着：强健的机体也有病菌的功劳，它寄生于人体是生命的需要。因此它的存在与扩张，不是让人体灭亡，因为人体的灭亡，也意味着它的灭亡。
人体有自行组织和自行平衡的功能，“复”即是恢复、修复和复生，就是使生命返回常态的复生能力，睡着以后会自然醒来就是“复”的体现。健康与病细胞共存，才能共同维持着生命。
“夫物芸芸，各复归其根”，它们各尽其职，都处于安分的状态。这是万物蓬勃生长，往复循环的道理。
万物纷纭，各自回到它们的根本就叫做静，静则复命，即保持常态，故曰“常”，了解了“常”的道理叫做“明”，就是明察了事物的运行规律。
“不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”
生命的各部件各有分工，各司其职，听命于“心”的安排，这是“常”，不了解这个“常”的道理，顺应这个规律，而轻举妄动就会发生故障，产生病变。了解“常”便是从容对待，顺其自然，此谓之合道，合道就能健康长寿。故云：不知常，妄作凶。“妄”，就是胡思乱为。
“容”是何意？韩非子《喻老》认为：万物都有常态，应因势利导。顺应其常态，“故静则建乎德，动则顺乎道”，静止时能保持本性，活动时能顺应自然。
知道这一常态，并自然地融入状态，才能保持生命系统的运行平衡。这种平衡的关系是全面和圆融统一的，是生命的天然属性，这种天然性就是道，只有符合道，才能长生久视，终生无恙。
因此，老子的秘方可以简述如下：
一切事物都有正反两面，身体自然不例外，它们统一于一个整体，听命于“心”，所以能各安其分，各尽其职，共同维系着生命的正常运行。但当“心”有所偏袒倾向的时候，“好”的和“不好”的平衡就会被打破，就会面临着超负荷的压力，相生相克的正常秩序被打乱，因而发生病变。而这个“倾向”就是妄念于“病念”。身体发生病变，是人心的倾向在前引领的结果，因此要取出欲念，消除病念，这才是长生久视之道。