学者、神父对“自我”（SELF）的探讨——第24届世哲会第二场全体大会印象
2018年8月14日上午9：00，第24届世界哲学大会第二次全体大会在中国国家会议中心四楼大会堂开始举行。
此次全体大会的主题为“自我（SELF）”。
主席为俄罗斯的VladislavLektorski
主讲人分别为芬兰的SaraHeinamaa教授、中国的倪梁康教授、尼日利亚的 Theophilus Okere 神父。
欧洲学者：自我——一种现象学的呈现
第一位Sara Heinamaa教授主讲的标题是“Self - A Phenomenological Account:Temporality,Intersubjectivity”（似乎可以翻译为：“自我—一种现象学的呈现：暂时性，主体间性”）
自我主体问题是西方哲学中的一个核心问题。笛卡尔、康德、胡塞尔都有着重要的阐述。Sara Heinamaa教授把这个问题先放在哲学史中，由“近代哲学之父”笛卡尔（1596—1650）说起，并提出自己的问题：笛卡尔主义要拔除吗？
我们知道笛卡尔以其怀疑精神著称于世，他提出著名的“我思故我在”作为哲学第一原理，认为世界上只有“我在”是可以肯定的，其他万物都是可以质疑的，而即便认为“我在”是可以肯定的，他仍然提出怀疑，称：“不过，要确切指出哪些东西是我们清楚理解的，我认为多少有些困难。”这种困难让他不满足，他希望找到一个“比我更完满的自然”，于是推出“上帝存在”，而且由“上帝存在”担保了“我思故我在”的真实性。
对于笛卡尔主义，另一位西方大哲学家康德（1724—1804）对其作了阐述，而事实上，在对笛卡尔哲学的继承性中，康德对笛卡尔的观点充满了批判。康德哲学的核心是先验主体的“知性为自然立法”。
当然，康德之后还有胡塞尔，胡塞尔又有新的继承、批判和发扬。
显然，Sara Heinamaa教授的主讲内容是要质疑康德主义者对笛卡尔主义的阐述，她想以现象学理论方式捍卫笛卡尔主义，而她所接续的是胡塞尔（1859—1938）的观点。她所说的“自我”不只是孤独的，而是在意向性行动的完整的连续流中绽放的，不是普通的，而是多样自我的，具有主体性和主体间性，可以超验地更好地理解自己，并由内在时间中形成的意向性行动的内在历史，在自我的开放共同体中建构。她最后一句话是：“人类通过文字、语言、画面，把未来连在一起。”显然，她的观念中，人类把自我多样化了，既有内在的行动的，又放在连续的整体的开放的共同体中，这样的“自我观”不仅可以为人类，而且可以为动物王国乃至地球本身带来福祉。我也是这样的观点，希望我对她的意思的理解是正确的。
Sara Heinamaa教授是位非常具有时间观念的女教授，因为她曾两次问主持学者还剩多少时间。第一次询问是在她把自己要讲的主要的内容讲完后，她突然转过身体问主持学者还有多长时间，主持学者告诉她还有时间，她马上转过头来继续自己的演讲。第二次同样如此，知道还有一点时间，她马上转头对着听众说：“我再总结一下。”她给我的印象是：既不愿意随意打破大会规定的时间，不去延长；也不愿意丢失自己本应有的主讲时间。
Sara Heinamaa教授收起话来干净利索，不拖泥带水，很是严谨，而且能够在打断一段话后能很快将思路回到自己想说的主题。
中国学者：在“格概念”中探寻“自我”的价值
第二位主讲人是来自中山大学的倪梁康教授。他的演讲标题为：“探寻自我——从自我意识到人格生成”。
他首先声明赞同上一位主讲人的内容，接着便进入主题。
他从SELF说起，自我，自身，自己，要认识你自己。这当然是非常非常重要的。
他从中西方哲学的比较中，谈到了康德、胡塞尔、弗洛伊德、舍勒、休谟，也谈到了牟宗三、禅宗；
谈到纯粹自我、线性自我、人格自我、潜自我、原自我、自我，谈到物理直观、数学直观、横向直观、纵向直观，尤其重视牟宗三的纵贯直观。
他似乎宁愿把现象学说成是20世纪的新唯识学，愿意将胡塞尔和牟宗三结合起来看。他认为胡塞尔和牟宗三都是最重要的新康德主义者。
他最后讲到的似乎是禅宗的忘我。
倪梁康教授的思路很清晰，将概念层层剥开，横纵比较，又深入地不断地阐释，给我感觉就像不断地“格物”，让我领略到令人身心愉悦的哲学的魅力和深层的无形的力量。
非洲神父：今天的世界，“学以成人”尤其紧迫和重要
第三位教授是来自尼日利亚的 Theophilus Okere 神父，他演讲的标题就是“The Self”。
Theophilus Okere 神父首先谈到的便是“学以成人”给他的警戒。认为现在社会的处境使人不得不越来越多地关注这个问题。
他认为今天的世界混合着危险，比美德更多的是邪恶，这与个人主义的极端有着紧密的联系，认识自我尤其重要。
他从字源学意义上，展示了在他的家乡文化依博文化中，自我概念有着丰富的哲学和宗教学资源，可以为人类提供丰富的营养。一个个体生来在社会关系当中，一个自我同时指向内部和外部网络。
这种自我是在关系网络中的，是在城邦中的，是在活着的自然的共同体中的。
Theophilus Okere 神父个子不高，但中气十足，演讲时不仅有严密的逻辑，还充满节奏感，其演讲很是精彩，有风范，有情感，不愧为神父。
总而言之，第二场全体大会通过来自欧洲、亚洲、非洲的三位学者（包括一位神父）的阐述，通过对“自我”的阐述，从哲学层面上，对当今个人主义盛行所带来的众多人类问题，提供了多方位的启发和深层的洞见。