正月十三杨公忌日、“阎王忌”，阎王为什么忌讳这一天？

在民间，从年三十到正月初的这些天，天天都是有特定祭拜讲究的，比如初五“破五”、初七“人日”、初九“老天爷生”等。但在过了正月初十的“老鼠娶妻日”后，似乎就没有这么多连续节点了，但在民间，正月十三是最需要注意的日子，因为这天相传的“阎王忌”，早上长辈就会强调在这一天不能出门，万事都忌讳。

正月十三“阎王忌”，阎王为什么忌讳这一天？关于“阎王忌”的故事，是据说阎王爷有13个儿子，一日口无遮拦的猖狂与别人打赌，说“我十三个儿子，就是每月死一个，一年也死不完”，结果没多久，他的儿子就开始相继去世，且都是相隔28天，正好到正月十三最后一个儿子也死了。后来人们就把阎王爷每个儿子去世的日子称为“阎王祭”，以示对儿子的思念，日期分别是“二月十 一、三月初九、四月初七、五月初 五、六月初三、七月初一、七月二十 九、八月二十七、九月二十五、十月 二十三、十一月二十一、十二月十九”；而对于正月十三呢，因为阎王爷眼看这十三个儿子就剩下最后一个了，害怕这个儿子这天也死去，导致阎王爷自己在这天也处处忌讳，人们就称为“阎王忌”，世间的人也怕在这天惹了阎王爷的忌讳，所以就不敢轻易出门了。正月十三“阎王忌”，阎王为什么忌讳这一天？其实这个故事呢，最主要的是说“人可以做过天的事，千万不要说过天的话，天理昭昭，芸芸众生无人能够逃脱”。而在民间相传中，正月十三这天不能出远门，也不可以看望老人（看望老人，老人就会得病），也不可以探望病人（探望病人，病人就不能痊愈），这个说法，到现在老年人还是非常相信的。正月十三“阎王忌”，阎王为什么忌讳这一天？另外还有种说法，正月十三实际上应该是“杨王忌”或者“杨公祭”，大致来源分两类，一是说唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。二是说玉皇大帝无子，羡慕人间一个姓杨的有十三个儿子，就命令阎王爷没28天收一个，这个可能是后世结合“阎王忌”的传说附上的吧。正月十三是一年当中最大、最狠、最毒、最不吉祥的“禁忌日”。在传统习俗的“正月十三”这一天,人们不走亲戚,也不外出,也没有婚丧嫁娶,更不能动土、搬迁……凡婚姻嫁娶的喜事,都不用农历十三这一天,因为一大堆的禁忌让人们只得乖乖呆在家里“躲着”。在上世纪六七十年代的时候尤为讲究,这一天甚至是南部山区的“全民法定歇工日”,很少有人上山下地干活,总担心遇到不测；也很少有人出远门办事,老害怕遇到不测。“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。杨筠松（834-906年），名益，字筠松，号救贫，窦州人。中国四大堪舆明师之一。唐僖宗（874-888年）朝，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。乾符六年（874年）王仙芝赵义，黄巢应之。广明庚子（880年）黄巢入长安（另传是安史之乱出宫后到江西赣州授徒曾文辿开基祖先廖瑀），杨救贫窃得《禁中玉函秘术》，即郭璞《葬书》，回到赣州，在今杨仙岭授徒传术。因杨筠松一生用堪舆之术为无数贫人造葬作福，深得民心，人们尊称他为杨救贫。杨公一生传奇颇多，一生用所学堪舆之术以救善良、善德之人之贫苦，期间有歹人、恶人要挟杨公点地，杨公不从；期间有政客、歹恶之人得不到他点的吉地，期间加害杨公，杨公一生有十三次被害，因杨公救人无数，福德深厚，每次有惊无险，所以杨公有十三忌。（忌者，死亡之忌也。君不见人家上辈死了，就在门上帖上“忌中”二字的白条。）杨公一生有十三忌就是恶人求不到吉地，变设法害死他，但吉人天相，善德必昌，每次都只有惊险，却没有给人害死，杨公的三千弟子变把那十三次受害的日子定为杨公忌日。他的弟子在这十三天内便不为人造葬作福，在家为师做忌。《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》中，还有一则《杨公忌》词条：世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日，其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公忌。不论月之大小，二十八日一周，每月递退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而终于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠，而其来已久，每日一宿，自然顺序，不用安排。以论趋避，犹可说也。然亦未闻室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而强以角宿起元旦，每年另起不能轮转，固不通矣。转载是一种智慧，分享是一种美德。赠人玫瑰，手留余香！