《中国摇钱古卜讲义》总论篇（92）
又如申月丙辰日占问兄弟和好得济否，得“大有之乾”
干支：申月 丙辰日 (旬空：子丑) （摘自《增删卜易》）
乾宫：火天大有（归魂） 乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟申金
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼午火
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子孙子水
原注：弟兄临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，余曰：弟兄固多，止有一属猴者得济。彼问故。余曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰果有属猴者，已叨乙榜矣。
此卦上章已有举例，按正路的取用神思路，世应皆非有动取动，应”湄承值苌杲鹞蒙瘛Ｎ视胄值苣芊窈秃茫比灰ü镭秤胗蒙竦墓叵刀员壤捶治雠卸希庳缘挠蒙袢丛诒湄澄恢茫岳砩媳舜耸遣换ネǖ模窃蹙荽诵畔⒎从潮舜说墓叵登魇颇兀课颐侵溃湄呈嵌乘卸庞斜洌砺凵隙呈潜湄车脑靥逵敫矗ㄓ蒙癖湄成杲穑洳荒苤苯佑胧镭巢叵刀员龋梢酝ü纳奈赐粒苯佑胧镭巢叵刀员龋佣锏郊浣佑胧镭扯员裙叵档哪康模馐 “用神替身法”的另一种表现模式。原用神申金把未土作为它的替身，与世爻关系对比以预兆吉凶趋势，替身用神未土与世爻辰土，土爻见土爻，彼此是相刑的关系，古人说：“相刑存隔膜”，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在沟通障碍的寓意。预示兄弟间彼此目前仍有隔膜，短期趋势仍不会和好。这是原用神处于变爻位置，可定位它所寄生的动爻代替为用神的古例。
用神替身法作为卦意取用神法中的一种，出现的机会其实不是很多，其独立性也不强，多是作为辅助信息或变通思考之用，它并不是用神分析定位的主流思路，这点读者应有所了解。
2、拓扑用神法
一卦里面所显出的信息繁多，有卦象、爻辞、六亲、五行、世应、六神、星煞、长生十二宫等等，凡卦断必须准确取用，这样才能更有效地抓住吉凶趋势的要害核心，这是毫无疑问的。具有几千年历史的摇钱古卜文化作为占卜术的大宗之法，古代流传下来的取用神公式，无论于事卦或是心态卦，基本上都是相对固定在六亲范围，这应该是取用神的正统与主流思维，坚持这种思维方式等于把握住了正确的研易路向。但卦象信息千变万化，其实有时候取用神不一定非要局限以六亲为取用条件，在某些特殊条件下其他如五行、六神、世应、星煞等所代表的爻，都可以取为用神，例如我们最常见的问对方或他人之事，所问对象与自己没有任何定位关系的，非亲非故非上司非下属，这时候即可脱离六亲的定位取用模式，直接取代表对方的应爻为用神。问自身病况，因关乎自身安危，可直接取代表自身的世爻为用神，这些是根据世应取用的传统模式；又如问火灾水患，可直接取卦中的火爻或水爻为用神，这些是根据五行取用的模式；如占问出国游埠，可直接取临马星的爻作为用神，问小女孩若用神不见但却有桃花动的，可直接套取临桃花那个动爻为用神，这都是根据星煞取用；再如守侯信笺或消息，可直接取朱雀所代表的爻为用神，或占测地震，可直接取临青龙或螣蛇有动的爻为用神，这都是根据六神取用的模式；如自问住院，可直接以世爻之墓代表医院，取为用神，这是根据十二宫取用的模式。如此类推。这类的取用神法类似于将用神的性质直接代入，显得更为直观与直接，故此法也称为拓扑用神法，俗称“类象法”。这些卦意取用法创于何时无从考究，而周易类象法的大成者则是“梅花术数”的创始人宋朝人士邵康节，当然此君据以时间类象为起卦方式，与摇钱古筮的起卦体系是格格不入，各自的分析重心也有天渊之别，自此后几乎每朝每代都有易者在此两法之中兜转，探索相互融通之路，或许拓扑用神法正是因此而被别具心思的易者总结得来，即使《增删卜易》这样的纳甲古筮法大成著作，也留有拓扑用神法的论述痕迹。书中有此一段记载：
戌月己酉日占文书，得“小畜之蛊” （摘自《增删卜易》）
巽宫：风天小畜 巽宫：山风蛊（归魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 应
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母丙子水
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 应 ▅▅ ▅▅ 妻财丙戌土
玄武 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 妻财甲辰土 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母甲子水 世○→ ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土
彼谓五爻动出丙子文书，与世爻变出辛丑，干支相合，故戊子日成其文书。
野鹤曰：此为多事之论。鬼谷三才论舍爻辞，以五行而定祸福者乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶，以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻？不得不分晰焉。所以乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子，与坤之外卦相合；坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳磨合中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也；戊己用之于中男中女，坎与离也；庚辛用之于长男长女，震与巽也，以全上下干支。此乃配偶之法，故谓之浑天甲子。然祸福吉凶，皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今若以天干而判休囚，则每卦皆宜用也，何独于此？况此小畜之蛊，五爻朱雀为文书，动临巳火变出子水文书，而世爻临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书旺动于卦中，即非干支相合，不能说无成。余故曰：此多事之论。
据书中所载，作者野鹤似乎在评说某一占文书的古例，欲通过系统而合理的分析理论，驳斥这例古人运用天干入卦据以占断预测的谬论。但我们却不经意发现，野鹤的论述说法中，不但把父母爻看作是文书，还把临朱雀的五爻子孙巳火也比作为文书，这明显是据六神定位用神的思路，他本是明末饱学诗书之士，由此可知，这种摆脱六亲定位，而据六神取用的理论，在清朝之前已经存在于纳甲理论体系之中，那么其他的取用神模式是怎么来的呢？只能推测这或许是经过漫长的经验积累过程形成的。而在实际的应用过程中，有时也偶有碰见卦意取用这类“原汁原味”的淳朴卦象在期间闪耀。