黄氏历史|紫云派黄氏始祖

紫云派的始祖，叫黄守恭。他倜傥重义，乐善好施，被泉人称为“长者”、“活菩萨”。闻名遐迩的泉州开元寺，就是他献地兴建的。

　　唐武后垂拱年间，黄守恭住在泉州城西门外（后来城基扩建，故今开元寺在城内）。他将近五十岁时，忽然发觉身上象患有麻疯症征，经常感到十分烦恼和恐慌。当时，麻疯是一种绝症；如果症状形成，不但机体溃烂，而且还会传染给别人，人们一见到他，都会“敬而远之”，避若鬼神，因而身份、地位也将一落千丈。好在他有的是钱，于是不惜重金，悬赏求医。
　　有一天，来了一个游方和尚，自称能治奇难杂症，对麻疯犹为拿手。黄守恭接见他，问他将用什么灵丹妙药，来医治他的绝症。和尚答道：“贫僧既夸下海口，自然是有办法的；问题是贫僧医好施主的痼疾后，施主肯不肯给我一点答谢？”守恭道：“如何答谢你，应由你说出。假如我力所能及，是无不从命的。”和尚道：“既然如此贫僧就说了。贫僧是个游方和尚，至今没有一处驻足的地方；如果贫僧把施主的病医好了，施主施舍一块土地，给贫僧搭建草庵，以便早晚念佛，那就功德无量了！”守恭听了，满口应承，说道：“我有的是地，师父若要建庵，可以任选一块，那还不容易吗？”于是两人谈定，和尚开了药方，教给守恭服食的方法，并约定一年以后，再来会见。
　　守恭依照和尚的方法服药，不到一年，居然药到病除，皮肤润泽，容光焕发，麻疯病征也像没有了，心里万分感激那位和尚。有一天，天气十分澳然，守恭在屋里熬不住了，便掇了一张交椅，放在大门口的桑树下，半坐半椅，闭目纳凉。朦胧之间，忽听一声“阿弥陀佛”；睁眼一看，原来是那游方和尚，双手合十，早已站在他的面前了。守恭连忙站了起来，对着和尚合十打躬，口称：“神僧，请到客堂见礼吧！”和尚道：“不必了，贫僧今日来此打扰，是想要施主实践诺言的。”守恭道：“我知道师父是要我献地来的。在我灾方圆一里内，土地都是我的，师父要在哪里建庵，可任选一处去建。”那和尚说道：“贫僧所求不多，只要一领袈裟影子大小就成了。”守恭奇怪道：“师父别开玩笑吧！一领袈裟影子大的土地，还不够搭建一间鸡寮，何况庵堂！”和尚道：“施主只要答应就好了，够不够是贫僧的事，只求施主别后悔。”守恭大笑道：“我后悔什么？一领袈裟大的土地，是师父自己说的，我就从命了。只怕师父将来不够兴建，又要同我化募土地，那我可就不一定答应了。”和尚又道：“施主放心，贫僧除了向施主化募一袈裟影子的土地外，其余一丝不取。”说罢，就当着守恭面前，脱下袈裟，爬上桑树，把袈裟挂在树枝上，然后对守恭说：“施主，请看袈裟影子！”守恭不看犹可，看了以后，口里叫苦不迭。原来那袈裟的影子，居然把守恭住宅方圆一里内所有土地都笼罩上了。
　　和尚跳下树来，对守恭合十鞠躬道：“施主，影内的土地全是贫僧的了！”守恭愁眉苦脸巴结地对和尚说道：“神僧，你以无上法力，把我所有的土地，都给袈裟影子笼罩上去了。虽然我答应你舍地建庵，但若献出全部土地，叫我住哪里去呢？”和尚手指一处，对守恭道：“别忙，那里不是一块阳光地吗，那不在袈裟影之内，施主尽可兴建华夏，将来也是本庵的檀越祠了。”守恭沿着和尚指的方向看去，果然远处有一块，没被影子笼罩的土地，那就是袈裟领间的缺口，所以阳光才能透射进去。守恭看了，无话可说，只得兑现诺言，但心里却是老大不愿意。
　　和尚好像知道守恭的心事，便对守恭道：“贫僧早就说过施主要后悔的。既然如此，贫僧也不敢勉强，这就告辞了！”说罢，转身就走，守恭急忙追赶上去，拉住了他说道：“神僧，有话好说，我既答应你了，哪敢后悔！只是心里有点舍不得。”和尚道：“那么你打算怎么样？”守恭心里盘算：他既然问我打算怎么样，就让我出个难题，看他如何对付。于是嗫嚅地说：“弟子想……想请师父再施一次法力，如何能让这株桑树开出莲花，我就献地。”和尚道：“原来是小事一件，这有何难。我答应你，明天早上你开门出来，桑树上就有莲花了，你看了莲花后，可不能再后悔了。”守恭道：“明天早上，假如桑树上真开了莲花，弟子就心悦诚服，再也不敢后悔了。”
　　第二天一早，守恭巴不得天亮，便开门出来，睁着大眼，直往桑树上望去。果然那棵桑树上已开了莲花，而且不止一朵，其中好多朵还是并蒂的呢，莲花上还散发着淡淡的清香。只见那游方和尚，早已笑嘻嘻的站在守恭面前。守恭连忙跪了下去，口称：“活佛，弟子凡眼不识神仙，多有冒渎了。”那和尚连忙把他扶起，说道：“佛法无边，众生平等，施主何必行此大礼！”这就是“桑树生莲”和“桑莲献瑞”的来历。
　　守恭献地建寺，破土兴工之时（一时说是落成竣工之日），紫云盖顶，历久不散，故此寺初名为“紫云寺”。直到开元年间，泉州知府以为其事希奇，上表奏闻朝廷，唐玄宗十分珍视，降旨改名为“开元寺”。这位高僧，发名“匡护”，被尊为开元寺的开山祖师。现今开元寺的报恩堂中，还供奉他的神像。
　　寺建成后，匡护禅师即对守恭建议说：“若要日后子孙炽昌，就要让他们分居各处，自谋发展，不要株守家园。”守恭信服匡护，言听计从，便命他的儿子分头外出。传说他有四个儿子，其名字为：经、纪、纲、纶。黄经被令移居南安吕洋、黄纪移居惠安黄田、黄纲移居安溪葛盘秦里、黄纶移居同安金柄。所以叫做
　　“四子分居四安”。但又一说，守恭还有一幼子，名叫黄纬（又传名黄继），是婵妾秋花所生。当守恭舍地建寺时，他的夫人李氏（又传是郭氏，或司马氏）大加反对；反对无效，一怒之下，便携带秋花及其幼子，别了守恭，往漳浦绥安地方定居。黄纬的子孙在哪里蕃衍，另成一个支派，也是守恭的苗裔，所以“紫云黄”应是“五安”才对，泉州的黄氏族人到漳州去，如欲与漳州族人认亲，除了念上《认祖诗》外，必须说是“五安”；倘若说“四安”，就会被漳州族人享以闭门羹。

　　守恭在明诸子自往他乡，各谋发展时，特把匡护禅师请来，要他给诸子祝祷。匡护取出一个铙钹来，击为四块，分赠经、纪、纲、纶四人，作为传家之宝，好让诸子及其后代子孙相认，知是一源同祖。守恭遂即口占一律，令诸子牢记在心，还有传给子孙，诗云：“骏马登程往异方，任从随处立纲常。汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。但愿苍天垂庇祐，俾我儿孙总炽昌。”占罢，就叫人把诗刻在铙钹上，因此，“认祖诗”又称“铙钹诗”，“紫云黄”又被称为“铙钹黄”。后来，诸子在“五安”均创业垂基，蕃衍甚盛。闽西南数十县市及台湾、南洋等地，都有守恭的后裔，紫云黄也成为闽南望族。黄姓大族，在闽南有“紫云”与“燕山”两大支派。但有人说。“燕山”也是出自“紫云”。元朝初年，紫云派下子孙到北京—燕山做官，就在那里定居。元末，其中有人重返泉州做官，不再回北京了，这个人便成了在闽燕山派的始祖。
　　守恭逝世后，他的子孙在泉州城西门外约五华里的南安县抛山（又名潘山）白塔后，选择吉穴安葬他，（坐标山向双阳分金作辛向乙兼酉卯）。墓址四周，刺仔（即蔷薇花树）丛生，故称“刺仔墓”。每年暮春，蔷薇花盛开，覆盖墓旁，妆成花城一座。据黄族前辈说，墓旁蔷薇花每开一朵，即族中又添一丁。这一传说，虽为无稽之谈，但也说明黄氏族众的繁盛。

　　在开元寺侧的东塔下，原是守恭的故宅，寺僧在此改建为“檀越祠”，也即紫云黄姓的祠堂。祠共四进，第三进正厅奉祀守恭的塑像（没有他的夫人的塑像或神主，据说李氏反对献地建寺，紫云子孙只认开元公而不认开元妈）。下配经、纪、纲、纶的神主。另供有功于族的列祖数辈，在第四进正厅中。在科举时代，守恭的子子孙孙科甲簪缨，奕世蝉联；忠臣贤官，历代辈出。曾定下祠规：凡名列三鼎甲者（即中上状元、榜眼、探花），才得祠中独悬一枚匾额。当时祠堂悬有文武状元、榜眼、探花的匾额数枚。中进士者，仅得在总匾额上列名而已。这一祠堂在泉郡是有名的大宗祠。也是重要的历史文 物之一。