“简狄在台？”句中“在台”之新解------《山海经》系列研究

《楚辞.天问》：“简狄在台，喾何宜？”前人皆以“玄鸟生商”故事属之，《史记·殷本 纪》云：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之， 因孕生契。”简狄其事大致如此。“在台”一般以居高台或建筑来解释，《吕氏春秋·音初》云： “有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。 帝令燕往视之，鸣若嗌嗌（原作“谥隘”，误， 据《吕氏春秋集释》引《玉烛宝典》改）。二女 爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗 二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终，曰：'燕 燕往飞。’实始作为北音。”此“在台”或可作商榷。

《淮南子.地形训》：“有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵。”，简翟即简狄，为有娀氏女，这与《史记》全同，唯此明确提出了其地在不周之北，与“在台”或有关联。《淮南子.地形训》内容多与《山海经》互通，《大荒北经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。”此不周负子即不周（经中负子二字为衍文），经中同时还有另一记载：“西北海之外，赤水东，有长胫之国。西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”，这一记载中的西周之国当为战国时的编著者语，以代替原先的周故地名称，这种情况在先秦文献中常见（但于此却是错误的，因此处方位绝非西周故地）。周祖后稷其母亲为姜原，《史记.周本纪》有记载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。”其母姜原为有邰氏，其居地应为邰，当与稷之居地相近（或即一地，稷应封于其母族，下文中即有揭示）。经中稷所居与不周在经中皆处于西北海外，当指同一地，或者二地紧邻。因此：“邰”即“台”，“简狄在台？”中的“台”与这个邰应指同一地，正处于不周之北。

《大荒西经》中稷之弟称为“台玺”，其名显然也来自母族有邰氏，也证明“邰”正通“台”。而且台玺之子叔均也应当封于此地，《大荒西经》“西周之国”紧接下一条：“西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这个始均与上节的叔均当是同一人，其名字“始均”的“始”显然也来自于“邰”。《大荒西经》前节已明载“帝俊生后稷”，而“帝俊”与“帝喾”为同一人，前人早已有此主张。《大戴礼记·帝系》：“ 帝喾 卜其四妃之子，而皆有天下。上妃， 有邰氏 之女也，曰 姜嫄氏 ，产 后稷 ；次妃， 有娀氏 之女也，曰 简狄氏 ，产 契 ；次妃，曰 陈丰氏 ，产 帝尧 ；次妃，曰 娵訾氏 ，产 帝挚 。”结合本文中的各种材料可以合理推测，帝喾、姜原、简狄同在此“台”地，故云“简狄在台？”。还有另一种可能，有娀氏、有邰氏、帝喾族地相邻，俱处于不周之北，且互通婚姻。照今时情形揣度或有疑问-----帝喾不应当居于其元妃族地?但年代久远，上古婚姻制度如何难以探明，存疑可矣。最后，我们还应当对“帝喾四妃”的记载重新加以认识，近人在疑古思潮影响下，常对这一记载产生疑问。经今天的讨论，此记载或不可谓无据。