“君子之争”——小组竞赛

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”——《论语》3.7

（译文：孔子说：“君子对什么事都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场，射完箭后，走下来饮酒。这种争是君子之争。”）

（图|网络）

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“君子之争”

引文是《论语》八佾篇中的第七章内容。讲了一个君子，在完善自己人格时，与人无争的一种心态与格局。如果有争，那也必须是君子之争，于是讲到射箭之礼是君子之争的最好体现。抛开这种礼节，我们发现，孔子这话其实想表达的是通过公开、公平、公正的比赛，在一定规则范围内，进行交流与切磋，这种竞争是可以有的。言下之意，孔子不主张君子去争，更不主张像小人一样去争。

当代学生，在高考规则范围内的争，也算是一种君子之争。组织考试公开，高考分数面前公平，录取结果公正。

对于高一的新生来说，高考是他们三年后必须要经历和面对的。但是，经常讲三年后的竞争，对于学生来说，会觉得太过遥远。听多了也会有免疫能力，就没有什么效果。于是，我们很多班主任就会想很多方法，让孩子们在自己班级里，几个学生一组，进行竞争，并且张榜公布每次小考，大考的优胜结果。这个做法，在实践中取得了不少的成绩，是可行的，能够让学生在竞争中紧张起来，相互竞争又相互学习。切磋学习方法，交流学习体会等等。

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反求诸己

争胜的目的明确了，但有一点，必须要明确那就是争胜的方法——那就是“反求诸己”。才能做到既有压力又能找到释放压力的方法。

“射者，仁之道也。射求正诸己，已而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”——《礼记·射义》

（译文：“射箭，其中含有求仁之道。射的时候，先要求自己心平体正，拿得稳，瞄得准，认为一切妥当才发射，射出而打不中目标，亦不应埋怨胜过己者，而先检讨自我缺失之所在。”）

古代六艺之教其实也直指教育的本质，即通过一系列有形的形式，在竞争中学习，达到“反求诸己”即反省内心，检讨自己，挖掘自身潜力。这是培养人自我思考与自我觉悟的不二法门。这样，我们就赋予了学生独立思考的能力与独立自主的人格。

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授之以渔

开学伊始，我们班主任在制定一系列措施的时候，一定要讲清楚其中的道理与深意，学生明白之后，将很容易内化为自己学习的动力，实现自我驱动。

归根结底，教是为了不教。老师对学生的爱，与家长对孩子的爱高度一致——为了放手。故必须引导学生明白“反求诸己”的道理，并内化为其行动准则。“授之以渔”方告功成。

（德智体美劳全面发展，德为首。）