《中庸》日课045丨生而为人的目的是什么？成己成物
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诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。
真实无妄，不自欺，谓之诚。保持真诚，则能成就自我，此诚体现在日用常行之间，就是道，这道是人所当自行的，是自我的引导，不需要外力去推动。比如事亲之孝，是做子女自然应当尽的。
真诚贯穿天下万物的始终，是天地万物运行的规律。离开真诚，就没有什么事物可以存在了。顾随言：
天地间万事万物，皆待诚而生，恃诚而成。如粮食粒长得饱满谓之成实，成实即诚实，不骗人；如土地不肥美，雨露不滋润，长成也不结子，也结不成，不成即不诚也。“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”，子若不成，即使如此情形。
人若不诚，虽有所作为，也只是虚文，做了和没做一样，因此，君子以真诚为贵，择善固执以求达到真实之境地。唐文治言：
诚者，人之精神，犹物之精华。物失其精华，则腐败而不成为物；人失其精神，尚得成为人乎？
诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
做到这样的真诚，不仅是成就自己，还可以成就万物。取人为善，为成己；与人为善，为成物。
成就自己，不杂私意，叫做仁；成就万物，因物裁处，各得其当，叫做知。
仁与知，并非外来的，而是本性中固有之德，是源于天命，上天赋予我们的，内外合一。心诚，则仁与知兼得，无论什么时候，都能掌握分寸，随时而行，恰到好处。离开诚的中庸只是空谈而已。
人为社会人，很难独善其身，故独善其身而不管天下，非儒家作风，儒家之修养，不是止步于成己之小成，而是要成物之大成，成就天下，成就世界万物，成就一个和谐的生态。
雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
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