用神喜忌的看法。

用神的概念曾经很多大师阐述过，无非分以下几种概念：

1、使命局趋于相对平衡、理想状态的十神叫用神；

使命局趋于失衡、恶化状态的十神叫忌神。

2、通过命局作用关系，对元神起到好作用的都为用神；

每个起到坏作用的字都叫忌神。

3、命局的病就是忌神，治疗命局之病的药叫用神。

推演命局并不是只依中和原理，中和原理只是八字命学的其中一个规则，因此第一种概念不敢苟同，第二种概念的说法比较模糊。

那么对元神不产生作用的岂不是用神忌神都不是？何况忌神受制以“好”看，那么这个忌神岂不又成了用神？此说法又不敢苟同。

第三种说法，命局的病就是忌神，正理！治疗命局之病的药叫用神，也不为错。

但反过来，用神是治疗命局之病的药则不全面了！也就是说这并不是定义。

用神忌神只是一个基础，一个重要法则而已，江湖上流传的子平母法、盲师口诀就压根儿没有用神忌神的字眼。

相反还有很多重要的命学法则是书房派里没有的，可见子平命学要“物须提豁，方明轻重”。

可惜现在的命学者大多在用神忌神的字眼上作文章，迷糊盘旋，走进了死胡同。

其实凡能被我所用，对命局有辅助性的十神都称为用神，凡不被我所用，且对命局有损害性的十神都叫忌神。

日主为君为主，他神为宾为臣，宾被主所用，则如臣辅助君，君臣同心治国，天下太平兴旺。

宾不被主所用，宾安静则无碍，如宾有喧宾夺主之举，则如臣叛君，君强臣弱必被君所剿灭，亦天下兴旺（去其宾，反显君之强大）；

如臣强君弱，君顺其臣势则无碍，臣变君，君变臣，则也天下太平；

若君难从臣则君亡也。

这里我总结几种对用神看法的思路供参考：

1、财官法则：身强身健，先考虑用财官。

身强身健（尤其阳干，阳主健），如人身体健旺，精力充沛，行动力强，从人的心性上考虑，人们首先追逐的是自身价值的体现，而财官名利就是重要的反映，故重财官。

己丁庚庚〈滴天髓〉里面一个八字：庚金元神（元神就是元神）。

坐下申金，时柱庚辰

亥卯申辰印比相扶，身强身键。

我们说身强身键（身就是元神）就先考虑财官，看是否被我（元神、君）所用，被我所用则君臣同心，不被我所用，我就要消灭它，以除后患。

卯月财星当令，亥卯半合财局，官星透月，坐下财星生助，官星得气，约拘日主，就如臣子（官、财）能力强（官有原神财星，财有原神亥水食神，有原即是有源，源源不断，才华横绝）效力君主治天下（约拘就象臣子时时提醒君主，辅助君主一样）。

此造身强身键，财官有气为日主所用之例，此造少年科甲，仕至封疆，生平屡险如夷。

2、印比法则：身弱身衰，首重印比。

身弱身衰如外环境恶势力强大（身弱必定财或官或伤食会强），无办法开拓，只有*君主、长辈、朋友给予帮助、提携（如受予权力，或金钱）以获得成功，故重印比。

壬辛丙庚此乃清代名将左宗棠的命造。

丙坐阳刃，时支寅木，本来身强，无奈，时干

申亥午寅庚金盖头克伐寅木，月支亥水间合寅木，有灭火之势，日主偏弱。

年月金水肆虐，如恶势力横行（壬水七杀为忌也代表恶势力）。

现在外环境恶势力大，而我（元神、君、主）之衰弱，且这股恶势力不被我所用，有侵犯之意，则我要授权给臣子说明我抵抗。