五行精纪第卅卷第卅一卷

第卅卷

论子息位

子位者，以妻命所生者为之，谓如木命人以金为子。若遇子位在旺相有气之乡，则主有聪明忠孝之子，光显祖宗。假令甲子人以火为子，五月生火乘旺气，余准此。若是阴命人，定子位，并以所生者为子，如木命人，火为子，他仿此。其吉凶休咎，皆如前法夫命推之。

欲知子之性情，各以五行推之。木命人以金为子，主其子性怀廉正，刚烈自用。火命人以水为子，主其子性谦和，守恬淡，扶高接下。土命人以木为子，主其子仁慈忠孝，柔顺谦和，宜少不宜老。金命人以火为子，主其子性多贪婪，心中虚妄，逐利胜己，有始无终。水命人以土为子，主其子缓慢凝重，沉静耿介，老而有福。并以五命各在有气之乡，若在休墓之所，则反是也。（并三命钤）

凡男命以生时为子，以克我者为子孙，若四柱内无鬼，名曰局中无子，却看生时在何地，如木命人以金为子，若局中无子，而得申酉巳时者，必有子也，名曰子乘旺气。若金死于子，绝于寅，即无子也。

天元变化书云：以时取子，如丁巳土人、壬寅月、己亥日、己巳时，寅亥俱是木，又时中见木，必多子。如丁巳人、庚戌月、壬申日、己酉时，金多则无木，又时上无木，必少子，余仿此。

凡命以时之纳音，推子之数，水一、火二、木三、金四、土五，有气乘时，则倍数言之，无气背时，则减数言之，有不依数者，在五十后，祸福方定也。

凡男命犯局中无子，又时不在鬼生旺之乡，却支干与年合者，但只生女得成，子不育也，或即生而夭丧者多矣。古诗云：哭子带刑死位傍，子多复是少年亡，忽若支干并德合，只宜养女得成双。假如一员郎，癸未年、癸亥月、丙辰日、戊子时，得局中无子，又在官鬼死地，却戊与癸合，故生女多，子皆不成。若见甲子则一生无子也。又有一玉牃，癸未年木、甲子月金、辛卯日木、癸巳时水，是局中有子在死地，时在官鬼长生之地，故生数子，而女少。又有一郎官，庚辰年金、壬午月木、戊寅日土、辛酉时木，白虎临庭下，不慈，五十六不禄，儿女俱无，此格大妙，可详推之。

寸珠尺璧云：凡命犯亥子多得儿，巳字多得女。

凡人命时带年冲，克子。时带年刑，克子。时带年破，克子。时带年害，克子。时带年刃，克子。时带年劫，克子。

时带年破，克子。时带年元辰，克子。时带年空亡，克子。（重者绝子）

时带自刃，克子。时带飞刃，克子。时坐华盖，克子，五十后愈见不牢。

时带自刑，子多疾病。时带六厄，子多厄。时带浮沉杀，子死泻痢。

时坐本音墓，主有寿，无子送老，但孙息耳。

时坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫，皆主克头子。

纳音带绝气，又时在绝乡，定主绝嗣。如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年，得壬寅时，决然无子矣。

凡命见申日、亥时，巳日、寅时，互换见者，名曰狡害杀，主绝嗣，须庶出过房方住。

古诗云：五行狡害不为良，夫妇孤单独守房，死去坟前无子哭，求他异姓却相当。（并广信集）

太乙降诞经云：假令甲子旬九月十日生，兼戌亥日时者，定主绝子。

子息则先明生气，或用克以推之。

如丁巳土以木为子孙，遁至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。

禄马不闲，子孙未必绝灭。

若人生时见禄马，往来朝命，不犯寡孤，亦有子孙。（并鬼谷遗文）

时克亦应男不顺。

时干克年干，及倒食干，主生男不顺（沈芝源髓）

【定妇人孕生男女诀】

乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑

乾坎艮震为男儿，巽离坤兑皆为女，父母岁数两头安，受胎之月中心取。

凡以父母年岁双只，及受胎月装成一卦。父母年岁双为拆，受胎只为单，成坎卦定是男儿；父母年岁皆只为单，受胎月日双为拆，成离卦，定为女。父年上，母年下，余皆凖此例。（穿珠指掌）

凡大小二运，与岁命三六合者，主有孕，生男女之庆。阳多生男，阴多生女。若纯阳则极而反阴，生女。纯阴则极而反阳，生男也。谓如甲子命，属阳，而大小二运临辰位，或申位，外夹辛巳，太岁属阴，则是阳多生男也。（五行要论）

论僧道

凡推道德命者，丧门、孤角、空亡，同类福者，是也。或命有贵格，而五行死绝，或命无贵气，而五行生旺带天中亦是。常以月为法眷，日为章服住持，时为衣钵、徒弟、法嗣。常须日上五行恬和有用，则徒弟数多，行果相辅。月上五行有用，福神相助，得善和法眷，同袍赞美；若月上刑冲带杀，即同袍不和，法眷乖越，更带大耗，他须连累。日上刑冲带杀，则求化无缘，飘流不定，时上刑冲带杀，则少徒弟，一生穷寂，衣钵不备也。

凡道德之命，亦宜等降。命中见印，当权服众。前丧后吊，则苦行伤身。有华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死自绝火木者，志性明白，清高脱丽人也。更带干鬼、倒食、学堂、金水，则文章辩慧。生旺太遇，则名利之心不可遏，更带凶杀，终是还俗。死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或金水火木两字者，道行明远，为性颖悟，不喜杂冗，道心精进无碍人也。凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。又五行生旺者道也，死绝者僧也。

珞琭子云：崇释乃离宫修定，归道乃水府求玄。

凡道德命见五行相克，六害、孤寡、刑冲中带元辰、羊刃、劫杀者，是为生谋利，庸愚之辈也。更带咸池，耽惑酒色，狡计谋、门财利，是念在道门不久之人。

凡道德命，较之他人用事相反，岁运上见丧门、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服丧祸处，乃为僧道披剃缘会，及赐服住持之时也。

凡道德命大忌见咸池，一生不利道行，多酒色阴私连累之挠。岁运逢之，多疾病，破财烦聒，更五行无气，往往死矣。（并烛神经）

【建命杀】一名破祖

取生月支干，与太岁同也。如甲戌年甲戍月是也，主破荡祖业，多妨害，定僧道。（三命钤）

孤寡两犯，圆顶方袍；亡劫并刑，羽衣道士。

孤寡重重犯者，为圆顶之流，亡辰劫杀并三刑者，为羽衣之士。（壶中子）

【平头羊刃缁黄应】

平头乃甲、乙、丙、丁、壬、己之类，若平头羊刃，更犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多是僧道命。（沈芝源髓）

长生贵人入孤寡，必定为僧也；禄马三元入食神，章服有权声；

若或刑冲入四墓，徒子下山去；休败刑冲及空寡，终身作刑者；

不论阴阳逆顺行，男女亦同称；若不害子及刑夫，断定作师姑。（直道歌）

孤辰、寡宿、华盖，遇空亡，或道或僧。（隐迷赋）

两般父母见星孤，四孟天中禄也。无辰戌丑未加临着，多是道士及僧徒。

四孟仲季同，如见三合六合，定为僧道。（鬼谷要诀）

凡命带三六合，贵人破印相克，华盖同空亡，有贵气者，不可以贵人论之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四冲，道有三合。古诗云：三合生人辰戌时，定为僧道不须疑，若还华盖并临墓，囊橐丰隆定紫衣。

凡命重支重干，更带空亡者，有心力长老也。

论九流

凡为术士命，有长生学堂，主本不带刑战伤闘，有小可福气，归于本主，但五行无根本耳。禄后二辰名禄九地，学堂、空亡、华盖、印库，亦主作九流，贵人无用亦然。无根本者，如水人无金，火人无木之类是也。不惟九流，但是贵贱人命犯之，主无祖业。

游逸之人命，五行无根本，四柱不相往来，脱前落后，无情无理，故作飘蓬寻幽之士，更五行无气象者，破落道人也。更刑射破了主本，即是丐士，或五行无根本，却有福德，互相往来者，是客吏也。

天乙闲慢，多是九流。古诗云：贵人且看闲不闲，闲即九流当便许。假令甲戊庚，上半年以未为贵人，不闲，下半年以丑为贵人，不闲，与六壬中相反用。（并广信集）

论吏卒

吏人命，冲刑多者为吏人，东西战闘，南北冲争，长生处破了，死败处生起，五行错杂者，是也。若带官鬼而有福气，兼引死还生者，是因吏中有禄也。若带刑杀者，多至徙配。

凡命带重支重干，有刑战者，是狡猾公人也。（并广信集）

空亡无气，贫薄夭奸，胥猾吏真不少。

空亡无气，僧道，加之刑克乃奸吏也。（理愚歌）

兵卒命局中，杀重方为兵卒，五行不等破伤，主本尊卑无礼者，亦是也。若带福气，凶中有生成主本者，是由军伍而有权禄人也。此等命，亦有食神，亦有权星，虽贵命，而杀在先也。（广信集）

论形貌性情

凡人禀五行之气而生者也，形貌美恶，性之刚柔不同，由金、木、水、火、土，今叙五行形性。

金，主人骨肉相应，面上阔下狭，眉高眼深，额平印堂宽，鼻曲耳红，音声清响，刚毅有决，动为尚义，死绝则面有巌棱，眼深睛黑，克薄内毒，喜淫喜杀，自拙无志也。

木，主人形貌瘦长，骨细肉腻，口尖，人中长，美须髪，手足纤腻，柔语细声，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺则仁勇气节，死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，颈长喉结，行坐不隠，身多欹侧也。

水，主人眉牻目大，鼻曲面圆，顶平声细，生旺黑色，受制黄白，行走紧速，摇头摆腰，为性大宽小急，坐旺莽荡大器，死绝则阴狡内狠，带杀则倾覆阴谋。

火，主人面上尖下阔，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，语言辩急，意速声焦，其色或青或赤，更变不定，坐须摇膝，立不移时，临事敏疾。如死绝则黄瘦尖小，性灵妬毒，有始无终，多妄作，有贵气主之，则大聪明。

土，主人形貌肥厚，背圆腰阔，鼻大口方，眼长眉秀，面有墙壁，其色黄白，为性重厚，作事不轻，易容宽博。死绝则颜色似忧，鼻低面褊，声音重浊，朴质拗事，孤介吝梗，不容众情，沉毒恨事也。

以上五行之情，参以吉凶神杀，所遇于命中日时上，纳音所得五行，或生、或旺、或死、或绝，自可以义推之。

天干虽同为合也，而情各有辨焉。

【甲己为中正之合】

甲阳木也，其性仁，处十干之首。己阴土也，镇静笃厚，有生物之德，故甲己为中正合也。主人崇重大器，宽厚平直，如带杀而五行无气，则多嗔好，性不可屈。

【乙庚为仁义之合】

乙阴木也，其性仁而太柔，庚阳金也，刚以辅之，故仁柔而义刚。主人果敢有守，不惑柔佞，周旋进退，五行生旺则骨形清，若五行死绝带杀，则主气直勇决，却自是自非，甲己乙庚之合，妇人尤宜得之。

【丙辛为威制之合】

丙阳火也，威明自盛，辛阴金也，克刃喜杀。主仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿，喜淫。若带杀及五行死绝，则为寡恩少义无情之人也，妇人得之，与天中大耗咸池相并者，貌甚美，声甚卑，是为妖冶而淫者也。

【丁壬为淫慝之合】

壬者纯阳之水，三光不照，丁者藏阴之火，自昧而不明，故丁壬为阴慝之合。主人眼淫神矫，多情易动，习下无志，耽欢惑色，于我则吝，于彼则贪。若五行死绝或杀见咸池、大耗、天中、自败，是淫巧人也，亲小人，慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而适老夫，或先贱而后良，或先良而后贱也。

【戊癸为无情之合】

戊阳土也，是老丑之夫，癸阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情也。主人或好或丑，如戊得癸则矫，神色姿美得所，若癸得戊，则形貌古朴，老相尘俗。若戊合癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫，癸合戊则男娶老妻，妇人当嫁老夫也。（并烛神经）

论人身形

大抵生旺者主长大，死绝者主矮小，若有杀临之，则不在此限，又从杀上断也。大木要瘦长，金方矮，土肥厚骨麤，水肥壮骨细，火长筋骨麤。木青，金白，土黄，水黑，火赤，若有克则从所克之五行断其形状颜色。凡断此取日时上纳音，看其有克无克，并神杀所临，有气无气断其形状情性，万不失一也。

【推人性形】此格只日时上

命若入格而逢生旺者，主为性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，豁达大度，临事能断，公正不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与，不私己，奢泰欢乐多惰，尚义平生无滞，常防有不善终之患。若命入贵格，而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑足计，动拘礼节，谨慎行止，修饰仪貌（容），常自检约不妄施设，常防有阴谋之患。若小人之命，已入残局，而逢生旺者，主性气无常，不自尊检，为事不顾危亡，好争闘，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终也。死绝则为性淫邪，勤必巧为，畜缩执拗，举动修饰，事美言辞，好自矜卫，临事无断，少是多非，一生无立。以上如入至贵之局，其性行一皆如前，若常贵之流，并或兼此。（并林开五命）

【五行得地】

智高量远，盖因水处深源；笃信守仁，盖为土成山岳；

仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火应丙丁离位；

誉高羲重，因金归合庚辛。

虚于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。

【五行失地】

水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用。木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而大伤无决；

金当浅薄，虽羲而有始无终。不及太过，皆能为凶。（并宰公要诀）

文章明敏兮，定须火盛；威武刚烈兮，乃是金多。

木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智，至土之性，最重为贵。（指迷赋）

凡命五行生旺者，主好事华饰，胸中无物，亦主好色，火命尤紧，死绝相克入墓者，多好禅道，归根复本也。（广信集）

【自绝五位五般情】

凡五行有自死自绝，且如水遇乙卯自死，癸巳自绝；木遇庚申自绝，壬午自死。张白先生五命云：日时犯着一位，号曰夺印杀，作官须有一失。此意乃更说五性者，金主羲，自绝则寡羲；木主仁，自绝则不仁；水主智，遇绝则失智；火主礼，自绝则无礼；土主信，自绝则寡信。逐五行详断之，凡五行如先生旺、后死绝，则为多鄙。

阳止正而皆在丙，丙逢多者生重顶，更加冲破受克时，脑大侏儒寿何永。

凡十干至丙，乃阳止至正，多丙正则有双顶而生，加冲破受克，必有双顶，不成或不正，额阔头大，不然矮小，兼亦无寿。

时居卯酉门日月，眼目断之定亲切。

卯酉是日月出入之门，犯卯酉时生，眼目必主圆大。

卯酉平生好徙移，或多道路或亲离，若然带杀加刑克，眼大难全信有之。

凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依旧祖离骨肉，更带杀兼有刑破，必损目，不然目中有翳或目大。（并沈芝源髓）

言词狡猾，诞时合值六虚。

六虚住处，曰谩语神，凡人得之，必好撰饰语词，重并遇者，必狡猾。（壶中子）

三命钤云：六虚者，取空亡对冲之辰，谓如甲子旬中辰巳是也，主平生妨克尊亲，漂流他国。

李九万云：六虚主好奢华，缘饰文辞，作事故多虚声。

第卅一卷

论疾病

夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚、实、寒、热太过不及，赘疣而致也。欲知人虚实，死绝为虚，生旺为实，虚实既明，疾病可以类推也。

凡水死绝，多胸气、腰足、攻圭、滑泻、便溺不利之疾。

火死绝主肠气、结塞、惊悸、健忘、精神不安之疾。

木死绝，主虚风、目濇、眩晕、筋急、爪甲枯悴，喜怒颠倒，择食拣饭之疾。

金死绝，主气虚喘咳嗽、皮毛焦、干燥、干啬，骨筋疼痛、善忧足涕泪，大肠泻痢，便血之疾。

土死绝，主面黄减食、隔食吐逆、肢体怠堕、喜睡嗜卧、多思足虑、耳聋神浊、健忘少喜动作之疾。

凡五行有相克而成疾者。

金火相克生旺，则痬、疮、瘫、肿；死绝无气，主劳瘵呕血。

土木相克生旺，主痞闷、昏眩、风麻、小肠疾、丹肿；死绝相克，主吐食症块，疽癖积滞之疾。（李九万云：木土相克主中风，土受邪故也）

金木相克生旺，主肢足骨节不完，眼目之疾。死绝主气虚精脱，劳瘵瘫痪之疾。

水上相克，主脾湿泄泻，中满痰嗽，不利之疾。

凡五行有相生而生疾者。

火木相生生旺，则上盛膈壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂闷乱疾。

火土相生生旺，则胃实；死绝则唇焦，红气热结，大便不利。

金水相生生旺，则气滞，死绝则精滑。

水木相生生旺，则呕吐胃虚；死绝则精败伤寒，痁疟。

金土相生生旺，则多无肌肉；死绝肠鸣虫作也。

凡水土木相逢于无气处，主蛊气腹胀，吐逆之疾。

凡金水火相逢于无气之地，主痢疾。金主大肠，水火守之阴阳不和也。

凡水逢土，多主翻胃疾，土多而无木气疏之，主聋聩疾，盖肾水不流则为翻胃，气不通则为聩也。

凡一切诸杀，亦有主疾者。劫杀主小肠，又主耳聋、咽喉疾。官符，主腰脚疾。威池主酒色劳瘵脓血，便溺疾。大耗主暗昧，或赘疣疾。凡禄主因食致疾，须带杀克身方是也。

凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。（并烛神经）

凡人午为头，巳为左肩，未为右肩，辰为左膊，申为右膊，卯为左肋，酉为右肋，寅为左腿，戌为右腿，丑为左脚，亥为右脚，子为阴；又辰为腿，丑为唇，未为三焦，戌为两腿之间，取疾病去处，须推此。

凡寅丑子亥多人，中年有腰脚疾。庚辰日，乙亥日，主消渴劳病等疾。

【天瞽杀】

正月起申，逆行十二辰，又名飞廉杀，犯者主无目，凡命最忌，大恶支干有气。（并寸珠尺璧）

【五行交加象】以刑言之

甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾。丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主头面目疾。

日被时克莫相对，终是艰辛病祸缠，金木战兮忧骨病，水凌火气眼生烟，

金水死时为风癞，土多水少败丹田，土遭木克脾胃弱，火胜金残血里眠，

水深金重逢水厄，遇水定教落深渊，水少火多应受渴，火多土少语狂颠，

水若满兮火若明，水满火明寿难延，金纯切忌四肢损，土多带火受忧煎，

木若盛时应蹇塞，更须仔细辩根源。（并神白经）

金衰火盛，呕血不人小，脱肛水竭，土盈病癖，忽然耳聩。

金在脏为肺而主呕，火在脏为心，而主血咳与血相应也。金衰而火盛，则火乘其便以克之，肺乃受疾，发于上则为咳呕，发于下则为痔漏，盖肺与肠相为表里也。此言金人得火多也。

水在脏为骨髓，土在脏为脾为肌肉，骨与肉相接也。水竭而土盈，则土乘其便以克之，肾乃受疾，肾既受疾，攻于下则为癖，攻于上则为聩，盖肾上攻则应于耳，此言水人得土多也。（壶中子）

破碎羊刃招痕疾，疾中六害还非吉，日时累犯旺鬼凌，无气空亡缠病卒。

凡命如犯破碎羊刃，日时中见者，身多痕瘕，女人有血气之疾，少年主多疮疖之患，凡病厄宫不要见六害，多疾患。旺鬼凌者，如土命人犯乙卯、己亥，又三合；巳酉丑见戊午、乙巳、丁巳之类，更犯空亡无气，一生多疾。

月阴淫佚忌相逢，阴命须忧带下通，月水不调缘好事，男儿痔漏及肠风。

月阴月杀也，如寅午戌在卯。（并沈芝源髓）

凡命禄对冲一辰，如坐命宫，或疾厄宫，主人手足不完，身体有疾，六厄亦系名曰互战。

辛卯日时，名曰白虎闭目，火年必损眼，其余辛与卯字者，亦忌之。（并广信集）

凡欲推疾病灾厄，先看禄、命、身三等，大小运如何。若三命无气，禄马败绝，但只禄财、命财旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊害及白衣杀临命，其父必有不可救之疾，夫妻亦准此论之。（三命指掌）

论寿夭

夫人寿夭修短之数，大抵生旺为寿长，死绝则为夭折，如根深者蒂固，源濬者流长也。凡命皆要逢生旺，则为有寿，如日月上逢生旺，时上虽有死气，不妨。盖生旺气之故也。如月上死绝，日时上虽生旺气不甚雄，盖生承死绝故也，于三十岁前，须有几死之灾。如月生日生旺，时上死绝人，寿不过四十五岁。月日时死绝者，死在三十岁前也。更有凶杀五行凌犯，必为殇子。常以月管一岁至三十岁，日管三十一岁至四十五岁，时管四十五岁至百岁。或生旺，或死绝，逐限详之。如欲知人死处，聚则为生气，散则为死气，遇二运太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死也。各发在身无气月日时上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑杀，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝，多刑杀，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月难辨之疾。凡旺运中死，或禄上死者，是称意中卒也。老人行年生旺，死于苦楚，盖生旺则尫羸淹久，少者则死于善疾，命中是亡神、大耗重叠，死须破尸也。（烛神经）

凡天干生旺不损克者，寿。天干不败死有救助者，尤寿。天干败死相贼者，夭。天干生旺中有破克者，尤夭。（广录）

凡欲知人寿命长短，但以本年纳音，与生月纳音，观其刑克。若生月克命，即多夭折；命克生月，主寿筹延永。假令癸亥水命人，四月生即无寿，以戊癸年，四月建丁巳，纳音属土，土能克水，是生月克命也。又癸亥人四月为禄命绝处生，故无寿。如癸丑木命，三月生，即有寿，以戊癸之年，三月建丙辰，纳音土，木克土，是命克生月也。设如凶杀下生，亦为身制杀也。又癸丑人三月生，为禄命库墓中生，凡库墓中生者，多主有寿。但三十岁以前常主有患难，缘前有绝乡运，后有死病，历尽衰乡运到旺处，故有晚岁福也。（三命钤）

凡寿以生月定之，生月居支干纳音旺处，及五音相生不逆，及日、时，并胎，并皆得数，不相刑克，上寿也。（玉门关集）

【天寿朝元格】

纳音居死绝之地，而有真五行与纳音比合，居于生旺之位者，是也。假令乙酉人，其纳音水，自败，若得辛亥、丙申，则丙辛真水，复生于申，此类享眉寿也。如乙亥人，得癸亥、戊寅之类亦是。（玉霄宝鉴）

【建命须知寿命长】

建命者，如子人见子，丑人见丑之类，如遇滋助，无刑克，多长寿。（沈芝源髓）

凡命中带长生多者，定有寿，须本家纳音旺者，谓之长生见克制，则夭矣。（李虚中书）

凡禄马贵人，往来在生旺之地，无死绝之气者，虽早发亦早死，然须在乘旺之地者，方为福，余且徒然，若时得力，则晚发，而寿长。

要知天算得遐长，五行生旺最高强，旺鬼克身为短命，禄财无气亦为殃。（理愚歌）

人过鬼门，气度消关。

火忌申酉亥（甲申、乙酉、癸亥；消关者，病、死、绝），

金嫌亥子丑，水土寅卯巳（水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳），

木怕巳午申（辛巳、甲午、壬申），

更若逢阴鬼，寿算永不停，艰辛尤住世，发即祸来寻，若人逢此地，不请怨天文。

【气短法】

鬼限生来有所忧，欲知人死向斯求，金哥出去休骑马，火弟归来莫跨牛，

木遇鼠蛇须远走，水逢鸡子也堪愁，土人切更防猪兔，难保年光到白头。（即小兄例中鬼关杀）

受气重重鬼莫临，四柱交加岂可亲，时兼本命还相遇，富贵之中寿不存。

生日对时人短命，生年对月亦复是，此乃人间短命法，人生值此少年纪。

如寅年、申月、午日、子时，是也。又日与时对，更被时克者，是也。

生日对时人促寿，日时相冲寿不长，天罡空亡难保守，定知恶死路头亡。（或云冲而不散无害）（并神白经）

生日对年须可叹，生时对日亦堪伤，那看生处时同岁，二入风流寿不长。

如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅时，不出周岁死，生年对月亦然。（鬼谷要诀）

【短命杀】

猪鼠无良犬战于，鸡声催促夜行彪，龙羊猴兔不相入，巳午无人到白头。（与防中害巾沈芝源髓隔宿例同）

三命钤作天年杀，主寿命不长，多遇丧祸，若身能克杀，则可免。

【急脚杀】

此以干支相克，只如甲乙属木、申酉属金，金克木也。

甲乙申酉见阎王，丙丁亥子切须防，庚辛巳午如风烛，戊己寅卯亦重伤，壬癸辰戌加丑未，永别浮生入鬼乡。（并三命篡局）

广信集作天鬼截路杀，若甲人见申，乙人见酉，生时带着，支干皆有者，定夭。如甲人见庚申是，支干皆有也。太岁与大运逢之，主多孝服，更与小运并，主死。

金书命诀云：行年二位临斯位，自察前程有盛衰。

【又急脚杀】

金人沐浴火木胎，土死水墓四季裁，命有限逢为再犯，阎王急脚送书来。（金书命诀）

【急脚杀】

宝瓶在亥丑居寅，人马来蛇蝎奔辰，天秤卯宫双女午，狮子寻牛蟹宝瓶，阴阳在未金牛戌，白羊居丑亥还申。

假令子上安命即亥上起一岁，酉上十一，未上二十零一年倒转，顺数节节而去，一岁一辰，怕与限星及大小运并，在子午卯酉宫，及本命墓杀三刑宫。

又歌曰：子午便是黄泉路，卯酉呼为二八门，限到杀时人便死，若无恶杀只灾迍。（五星捷论）

古诗云：急脚相逐逐岁移，冲临行限少人知，更加恶曜临其位，买取棺材不用疑。

广信集云：阴阳顺逆依次数，假令寅申巳亥上安命，遇寅申巳亥年，亦灾。更恨在寅申巳亥上尤紧，更带当生行年杀神克战命宫，定死，月分亦如之。若坐当生行年禄马救神上，但灾耳。

【截命杀】若子生人见丑，各于本命前一辰是

人命归前次一支，子生须与丑为期，三逢必定遭凶死，两见须忧血渍衣。

【推命杀】若子生人见亥，各于本命后一辰是

命后一辰宜见两，重重见者涉疑猜，三重在外中年夭，五十年前祸必来。

【短夭歌】

寅午戌连亥，亥卯未同申，申子辰归巳，巳酉丑从寅，此劫杀位，更支干相克，则凶。

财死中生者，从头说向君，金招离上厄，水莎兑家迍，惟有土兼木，同过玉兔门，火山通鼠穴，光景自逡巡。

【五行满数】值之有克刑损夭

五行生处定阴阳，日月平分两位当（凡月一至十五日为阳，十六至三十为阴），

六日初生名甲乙（初六日木生至初十日满），

丙丁依此火为强（十六日火生至二十日满），

壬癸水流相注定（二十六日水生至三十日满），从兹生死不乖张。

只如己亥生，九月三十日己酉，丁卯时，其日值水满，年是己亥，日是己酉，其水被两土所克，此人夭寿。

【阴阳二极】

男以本命顺数至九辰为阳极，女以本命顺数至六辰为阴极。

阴阳二极君知否，男女皆从本命数，男逢九位女三双，位位相连兼顺去，

大小两运气全无，到此须知身死处，两运有气则无妨，合致一年灾运苦。（并金书命诀）

【支辰上生下】

假如寅人、午月、巳日、未时，必命从木生两火，巳失本气，更两火生未土，而寅木弱也。

【夭寿杀】

寅午戌全人，亥年、亥时、亥运，皆弱也；

巳酉丑全人，寅年、寅时、寅运，皆弱也；

申子辰全人，巳年、巳时、巳运，皆弱也；

亥卯未全人，申年、申时、申运，皆弱也。

更看天干纳音，仔细消息之。（并天元变化书）

【夭寿杀】

木为身命，未申子全；金为身命，丑寅午全；火为身命，戌亥卯全；水土为身命，辰巳酉全，在墓绝败位。（广录）

木遇巳金金遇寅，生火生金伤本身，五行命里皆防此，遇者知非鹤髪人。

凡有二木，怕见巳中生金；金命人金多，怕见寅中生火也；如两土怕逢亥，亥中有生木克也。五命皆怕逢之，更加恶杀，皆主夭寿。（沈芝源髓）

若乃生旺鬼绝，虽破命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿。

王氏注云：五行纳音为身，身旺则克我之鬼，自然绝灭，或鬼承旺气，则我身必致衰矣。譬之庚申木人，得壬寅之金，金克木为鬼，金绝于寅，寅乃木旺之乡，寅申破命，以其身旺鬼绝，虽破命而长年也。或庚申木人，得壬申之金，金旺木绝在申，是谓鬼旺身衰，虽二申建命，亦不免于夭寿。

就中祼形夹杀者，魄往酆都；所犯有伤，魂归岱岳。

王氏注云：祼形杀者，五行之败气，纳音长生前一辰是也。如甲子金人，得戊午火，乃金之暴败处，是为祼形，加以戊午旺火，夹杀自刑，返吟灾杀，来破甲子之命，其杀凶也，如此则所犯有伤。魂归岱岳，乃死者所归之地。（并珞琭子）

死绝依前生旺，命曰返魂；丘墓坐在本命，其名绝体。

死而复生，生而复旺，于本命之位者，乃返魂格也，其命必有寿。墓处为丘，丘处于本命，同一方者，名曰绝体，其命必须伤夭。

寿数伤残，本命必逢三合。

五行生旺墓处互为三合，若得三合全者，寿短。若得三合全，而不带墓者，抑可言中寿。盖五行始必生，既生必旺，既旺必墓，既墓则已矣。如巳酉丑，乃金三合之类，缘自生至墓，则气歇灭矣。

颜回夭折，只因四大空亡。

甲子、甲午之旬，纳音无水。甲申、甲寅之旬，纳音无金。

生于甲子甲午旬之人，命内有三字水者，夭。

生于甲申甲寅旬之人，命内有三字金者，夭。

若见生只有两字，流年、大运更遇一重圆之，亦夭。（并壶中子）