赏析邵雍《观物吟》，新解描写易学知识的诗

《观物吟》原文：

耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫。

须探月窟方知物，未蹑天根岂识人。

乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。

天根月窟闲来往，三十六宫都是春。

点评：

这首《观物吟》易理隐藏得非常深，开篇表面意思就非常浅显，但是没有一定的易学功底根本就搞不懂。通易理的人就会明白：这首诗是讲六十四卦的。

“耳目聪明男子身”暗指乾卦。乾卦为阳，阳主智慧，聪明。而且，乾卦卦体六爻都是阳爻，比喻男儿之身。懂得卦象（《说卦传》是言卦象的），乾卦为头，耳目在头上卦象本来是坎为耳，离为目，但是邵庸把耳目作为形容词，“耳目聪明”主体是“聪明”，所以这里依然是指乾卦。

“洪钧赋予不为贫”这句话暗指坤卦。要明白这句话的意思，还必须阅历广泛，通古博今。先说“洪钧”这是一个古人传说的神人，小时候，祖辈说：洪钧是曲蛇精。代表沉睡的大地，平常动一动身，就是地震，一旦翻身，就是一个混沌。传说洪钧经历过许多混沌。洪钧是古人想象中的一个见证开天辟地的人，甚至就是开天辟地的人。《封神演义》中的那个鸿钧老祖，就是以传说中的洪钧为原型塑造的人物。本句诗中，洪钧比喻为混沌，能够提供“形体”，没有智慧的“象体”，纯阴的坤。“贫”的意思，实际是指自己，是一种谦称。例如：古人常说：贫道，贫僧。

“耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫。”整句话的意思是：耳目聪明的乾卦是男子体，坤卦配给你不是因为自己。言外之意就是为了生成万物。这里表达“天依地，地附天。”的易理。

“须探月窟方知物，未蹑天根岂识人。”这句诗易理藏得更深。首先要熟悉“天根月窟”的概念。古时候，萧统主编的《昭明文选》有“西压月窟”之说。《昭明文选》是汉文章的宝库，世间最好的文章都在哪里。牧乘、司马相如、杨雄等等，这部著作文人必读。因为是邵庸的诗，一定要用邵庸先天学的“天根月窟”说来认识。

在先天卦中，东北方向为震卦，因为是为阳开始的地方所以古人叫天根。东南为巽卦，因为是为阴开始的地方，所以古人叫月窟。其实天根月窟的概念，来源于与先天六十四卦方圆图。

“须探月窟方知物”：乾卦通体全阳，只能代表智慧，灵魂。坤卦通体全阴，只能代表形体，实体。那么从全阳的乾卦，是没有实体的，所以只有象，没有物。发展到巽卦，下爻有了阴爻，这时巽卦就有思想，又有形体。有形体才能叫物。所以说：探月窟才能知道有物。

“未蹑天根岂识人。”：坤卦全阴，阴爻代表形体，实体，是没有思想，没有灵魂，所以不能认识事物的。发展到震卦。震卦下爻为阳爻，阳爻为思想，智慧，灵魂。所以说：踏上天根，才能够认识人。这里震卦既有阴爻也有阳爻，有形体，有智慧，所以才能认识人，才聪明。

“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。”这句诗就是补充说明，什么是“天根月窟”。直接点明：巽为月窟，雷为天根。八卦中，震为雷。

“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”这句诗邵庸交代六十四卦的易理。提示六十四卦可以看做“三十六卦”。为什么哪？

举个例子：地天泰卦和天地否卦，在邵庸看来是一个卦。在桌子上写一个六爻卦地天泰卦。你走到桌子对面去看这个卦，就变成了天地否卦。同样的方法，六十四卦立即变成了三十六卦。其中有八个卦，怎么看都不变，例如：乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。所以有五十六个卦可以二合一。

《序卦传》按来之德总结：上经为十八卦，下经为十八卦，总共三十六卦。

“天根月窟闲来往”指的是卦变，从月窟开始变卦，一直到天根；再从天根开始变卦，一直到月窟；这就是往来。这里变卦说比较复杂，本文无法展开，有兴趣的读者，自己去找资料学习。不懂变卦，学习《周易》等于没有入门。

“三十六宫都是春。”这里三十六宫就是指我前面所说的六十四卦浓缩成“三十六”卦。邵庸这里明确告诉我们，学习《周易》六十四卦的方法。把这三十六个卦的卦象看明白。按易理：泰否虽然是两个卦，占卜遇到泰卦，如果泰卦不能说明求测的问题，就可用否卦来找求测问题的解。因为泰否是一个卦。

“三十六宫都是春。”这里“春”是四时之一，这里统指春夏秋冬。邵庸这里告诉我们，看卦象，就是观象，要与四时结合。观卦象，要在春夏秋冬四时休旺来理解这“三十六”卦。不能孤立地去观卦。这里“宮”也可以作为卦的形象量词，这里指三十六卦所处的环境。京房有八宮卦。九宫格与后天八卦合体，也可以把第六宫叫乾宫。

三十六宫都是春，涉及面广，暂时这样理解。例如：对卦符与四时配合，卦序，六大卦方面知识，在此不展开，容后专门文章介绍。