赏析邵雍《观物吟》第三首，新解描写易学知识的诗

邵雍的《皇极经世》内容的精华在其观物内篇和观物外篇。他在创作皇极观物篇时，对观物的体会最多。传说邵雍在写作兴致盎然时，创作了许多观物的诗歌。其中，吟咏观物最多。这次我们继续选择《观物吟》第三首。

《观物吟》之三原文：

一气才分，两仪已备；

圆者为天，方者为地；

变化生成，动值类起；

人在其间，最灵最贵。

点评：

邵雍的这首《观物吟》咏的是古代的三才说。三才是中国古人对世界的看法。古人认为：上为天，下为地，中间为万物。万物中，人最有灵性，是万物之灵，所以用人代表万物。三才就是天地人。

“一气才分，两仪已备；”太极一气刚刚才分开，阴阳两仪就已经具备了。这句诗为咏太极。所谓：“易有太极，是生两仪”。古人认为：宇宙起源于开天辟地，无极（即太易）而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

“圆者为天，方者为地。”这是在咏“天圆地方说”。邵雍在这里明确指明：“圆的为天，方的为地，这是象。”因为，阴阳两仪之后，就是四象。四象说的是万物之象。

在这里，必须理解：“一生二，二生三，三生万物。”的易理。“一”为太极（也叫真一）；“二”为阴阳两仪（阴气和阳气）；“三”为阴阳合体的万物，就是观万物看到的四象。这里必须理解：“二生三，三生万物。”和“两仪生四象”之间的关系，和所包含的易理。

“二生三，三生万物。”就宇宙生成说得开天辟地之后，天地交感生成万物。这是按老子的天地自然角度理解。而《周易》是讲究“象”，从观象的角度来说：阴阳两仪生四象。这里四象，是从观象角度看到眼里的万物情况。天地初开时，万物还没有名字，所以按易理称作四象，简称象。

而“圆者为天，方者为地。”就是伏羲第一次给万物分类，圆形的归到“天”这一类；方形的就归“地”这一类。天属阳，地属阴。这句诗也有了的说明，天圆地方，不能理解为天是圆形的，地是方形的。

这里邵雍再一次诠释天圆地方说。乾为天，天的万物类象是圆，所有圆形的东西归天的类象；坤为地，地的万物类象是方，所有方形的东西归地的类象。

“变化生成，动值类起；人在其间，最灵最贵。”这四句是总结，诗的意境就是三才世界。天地开辟之后，天地交感变化，生成动物，植物。这是万物崛起。在万物之中，最灵的，最贵的是人。天地人为三才，人为万物之灵，作为万物的代表。三才的“天地人”其实就是“天地万物”。读者今后理解三才中的人，就要理解这个人为万物，甚至是万事万物。

读者可以自己继续探索三才的秘密或更深的易理。提示一下，三才不仅可以从“形而下”去理解，也可以“形而上”去理解，所谓：“先天下开其物，后天下而成其务。”