【通鉴0168】封禅泰山

通鉴原文
始皇东行郡、县,上邹峄山,立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人,至泰山下,议封禅。诸儒或曰:“古者封禅,为蒲车,恶伤山之土石、草木;扫地而祭,席用秸。”议各乖异。始皇以其难施用,由此绌儒生。而遂除车道,上自太山阳至颠,立石颂德;从阴道下,禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆秘之,世不得而记也。
月残读鉴
泰山之所以被奉为五岳之尊,在五岳中名声最著,其原因固然离不开它雄奇高大的景观形象、庄严崇高的象征意义,但最主要的还是因为泰山历来是帝王们的朝拜之山。

《管子·封禅》说:“古者封泰山,禅梁父者七十二家。”这些人都是不太真实可考,大都是传说中的人物,而秦始皇应该是历史上真实可考的封禅第一人!

只有“受命于天”的皇帝,为了答谢天帝的“受命”之恩,才能在泰山顶上积土为坛,增泰山之高以祭天,表示功归于天;然后,再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设坛祭地,表示厚上加厚,福广恩厚以报地。

封禅和朝拜泰山,载入史册的是从秦始皇开始,秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王,都曾到泰山登封告祭、刻石记功。

大抵如此。

秦始皇封禅泰山,让后世英雄们不断追随,也算是他本人牛逼的地方,一个自然的地方,让他的行动变得神圣起来,几乎贯穿了整个中国的历史,这是中国独有的现象,也是一种特殊的文化传承。

秦始皇封禅泰山,也不拘泥于以前的各种形式,所有的儒生记忆的东西,都被他所贬黜,他个人重新定义了如何封禅泰山,将秦国的神变成天下的神,留给后世一个范本,这也正是秦始皇的风格所在。

他不愧始皇帝的称号。

后世的皇帝,都是他的徒子徒孙,虽然他们的国不一定是秦,他们的姓不一定是嬴,但他们的内心,永远都流淌着秦的血脉。

千古一帝。

参考译文
始皇帝出巡东部各郡、县,登上邹地的峄山,树立石碑赞颂秦朝的功勋业绩。召集过去鲁地崇信儒学的文人七十名,到泰山下商议祭祀天地的封禅之事。诸儒生中有的说:“古时候的君王封禅,用蒲草裹住车轮,不愿伤害山上的土石草木;扫地祭祀时所使用的席都是用草编成的。”各人的议论很不相同。始皇帝认为众人所说的很难实际采用,便因此而贬退儒生;并且下令开通车道,从泰山南麓上到顶峰,竖立石碑歌颂自己的功德,又从泰山北面顺道而下,到梁父山祭地。祭祀仪式颇采用秦国古时在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的形式。而怎样封土埋藏却全都保密,世人无法获悉并记录下来。
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