第19章

第19章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

绝圣弃智，民利百倍；

圣：指以圣贤为样板，统一规范人们的行为模式

智：指尚智，以智者为样板，统一人们的行为模式

条件：不为圣智者歌功颂德，而是宏扬圣智者慈爱天下的精神，趋势：这样就可以百倍地施利于老百姓的生活。

绝仁弃义，民复孝慈；

仁：尚仁，以仁的形式规范人们的言行

义：尚义，以义的形式规范人们的言行

条件：不为仁义的行为歌功颂德，而是宏扬仁义者的精神，趋势：人们自然而然就会行孝慈之事。

绝巧弃利，盗贼无有。

巧：以投机取巧为荣

利：以获取个人利益为荣

条件：绝弃人们投机逐利的心态，趋势：就会天下无贼。

此三者以为文不足，故令有所属﹕

这三种治国之策，只是停留在文字上是没有用的，必须采取以下措施：

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

素：客观实际，见素：认识客观实际

朴：客观规律，抱朴：遵从于客观规律

私：私利　少私：降低私利的需求

欲：消除贪婪欲望

条件：遵从于客观规律，减少私欲，杜绝知之的困扰。

趋势：这样就可以无忧了。

分析：

　本章论述去除知欲，服从规律以解忧患的方法。

举例：

　　公叔准备杀掉几瑟，宋赫替几瑟对公叔说：“几瑟能发动叛乱，是因为他在国内得到了大王（韩襄王）、公仲的支持，在国外得到了秦、楚两国的援助。现在如果您杀了他，公子咎（韩国太子）没有了后患，一定会轻视您。韩国的大臣们看到韩王年老，如果太子业已确定了，他们一定会在暗中讨好太子。秦、楚两国如果没能依靠几瑟得到韩国，肯定会暗中再去支持伯婴（韩襄王少子）争立太子。这样伯婴又和几瑟一样，是争夺国家大权的对手。您不如不杀几瑟。伯婴受到威胁，必定会请求得到您的保护。韩国的大臣们对几瑟返回韩国不能肯定，因此也就不敢帮助伯婴发动叛乱，秦、楚两国就会帮助几瑟来堵塞伯婴争权的道路。这样，伯婴既得不到秦、楚两国的外援，又得不到韩国大臣们的内应，肯定不能发动骚乱。这对您十分有利。”

分析：

见素抱朴。宋赫通过分析客观事实（素），使公叔认识到这些规律（朴），公叔根据这些规律，做出不杀几瑟的最终选择。这就是抱朴。