唐朝人和吐蕃人，怎么看待公主和亲？
原创白发布衣的藏地读行2021-02-08 08:42:26
这篇文章是老布在群里讲座的录音稿，会显得非常口语化，希望大家能够喜欢！
和亲这个话题不太好讲，这是个很有魔力的词组，很多人一看到和亲这俩字，就会智商下降！
今天咱们就是随便聊聊，说得对不对都别当真，当个乐儿听，就行挺好！
在说和亲之前，咱先得聊聊怎么看待历史问题。
很多人看历史有个很坏的习惯，就是把现代人的思维和生活习惯，硬按在古代人脑袋上。
举个简单的例子，伊斯兰教法里允许娶四个老婆，我相信很多老爷们，心里都是很向往滴！
但就会有那么一小撮人蹦出来了，顶着一张卫道士脸痛斥：“你看伊斯兰教不尊重妇女！”
其实，默罕默德把这条写进圣训，恰恰是为了保护妇女。
要知道，没有这条之前，娶媳妇是没上限的，娶100个都没人管，只要你有能力。
默罕默德是规定了上限，更何况他还规定，丈夫必须公平对待每一位妻子。
再有一点，当时阿拉伯半岛战火频仍，有大量的战争寡妇，这些妇女要是没人养，只能沦为奴隶和娼妓。
还原了历史背景，你会发现默罕默德还算用心良苦。
同样的，很多人提到和亲就怒了，“一帮老爷们搞不定的事儿，让个女人出来摆平”、“和亲违背了婚姻自由！”
我看到这种言论就想笑，中国古代什么时候有过婚姻自由？
中国人进入婚姻自由的状态，还要感谢毛主席。
新中国建立后的平权运动，让妇女真正获得了平等的地位。甚至可以这么说，中国是男女地位最平等的国家。
现在中国妇女已经不用冠夫姓了，这在很多国家还是传统，妇女还拥有了平等受教育的权利，这在世界很多国家还做不到。
我们以前经常说，“妇女能顶半边天”，现在的妇女都不是半边的问题了，基本把天占得差不多了，就给老爷们留了一条缝。
前几天有个新闻，一个70多岁的老爷子，非要跟老伴儿离婚。
片警就问：“大爷，都过了一辈子了，您这是闹啥呢？”
大爷很憋屈：“工作了一辈子，都没见过工资卡啥样？”
片警悠悠地道：“大爷，咱都一样！”
当然啦，如果你硬要掰扯，我也得承认，春秋时期的汉族人，婚姻可能是挺自由的，至少有机会表露心中所爱。
《楚辞》里面有一首《越人歌》，讲的是某王子坐船渡江，摇船的姑娘，见王子长得巨帅，不由芳心萌动，浅吟低唱一曲：“山有木兮，木有枝。心悦君兮，君不知。”
这确实有点少数民族男女对歌，唱爽了就找小树林的范儿。
当时还有春狩的传统，按赵忠祥老师的解说词：“春天来了，万物萌发，空气中弥漫着荷尔蒙的味道！”
剩下的事儿，大家脑补吧！
可惜等到汉族人儒学盛行之后，尤其是儒学发展到了崇尚“孝”的阶段，汉族就没了婚姻自由。
（我当然不是说孝不好，而是儒学把“孝”做到了极致，和“忠”混在了一起。）
汉族人的婚姻，从来就不是两个人的事儿，而是两个家族的事儿。那些养在深闺的女儿们，生下来身上就承担着联姻的责任，哪有自由选择的权利？
一般人家尚且如此，含着金勺子出生的公主们，又差啥了？
凭啥她们能有婚姻选择权？
就因为是公主吗？！
你觉得唐朝人听说又嫁了公主，会呸一声，说：“丧权辱国，丢TM老子的脸？”
这符合唐朝的社会形态吗？！
要是就用这点证据来论述，那就显得太单薄了，不符合老布大掰呼的品质。
咱还得再聊聊，当时东亚地区的国家结构。
现在科技发达了，地球成了一个村，村东头有个大户，名叫美利坚。
这胖子虎躯一震，全村人都脑袋嗡嗡滴。
但古代交通和信息传递的成本太高，大户人家的影响力传不了那么远，村东头和村西头互相之间都不认识。
所以我们把视角缩小点，就看东亚这一块。
在公元7世纪的东亚，也有一个胖子存在，地位堪比美利坚，这货就是唐朝。
我们现在评论美国的霸权，会说它有三大支柱：
强大的军事、强大的经济、强大的文化输出能力。
那一千多年前的唐朝，又是怎样一种情况呢？
先来说军事：
在唐朝混成名将是个挺困难的事儿，您要是没灭过几个政权，都不好意思跟邻居打招呼。
另外唐朝的名将一直就没断过，这点和宋朝有明显的区别，南北宋名将和名相恰好处于错位状态，而唐朝的名将和名相长期相伴。
古代战争是打体力，唐朝的人口基数，比周边政权加起来还多。
所以唐军的战斗力，并不像有些人想得那么弱，如果单对单拿出来PK，基本没有对手。
不过，战争不是单人PK，基本都是叫小弟一起上。
美国之所以强大，也是因为身边有一票顶级小弟，中国现在的小弟，也就是东边西边各一个，还经常不太听话，这就老大和老二的差别。
唐朝在对外战争中，身边一直站着一帮小弟：
揍东突厥时，契丹和薛延陀帮忙；
揍薛延陀时，东突厥和契丹帮忙；
揍西突厥时，葛逻禄和吐蕃帮忙；
揍突骑施时，西突厥和昭武九国帮忙。
反正就是不管打谁，总能拽上一帮人助拳，金牌小弟的层次，反衬出了唐朝的霸主地位。
当然，作为东亚霸主的挑战者，吐蕃也拉起了一帮小弟。
在剑南揍唐朝时，南诏和川西羌助拳；
在河陇揍唐朝时，党项和吐谷浑帮忙；
在西域揍回鹘时，葛逻禄是盟友；
揍阿拉伯人时，昭武九国是帮手。
吐蕃能和唐朝死磕一百多年，除了地形和兵种的优势，也是因为身边小弟不囊。
再来说经济：
唐朝的经济在东亚独树一帜，应该没人有异议。
一方面因为唐朝占着东亚最适合耕种的地区，另一方面稳定的农耕基础，养活了最大的人口基数。
所以，唐朝在经济上的碾压性优势，甚至比军事更大。
吐蕃能和唐朝开百年国战，主要是凭借地理和兵种的优势，但如果拿经济指标对比，估计十个吐蕃也未必是唐朝的对手。
按照英国史学家麦迪森的估算，“工业革命前的人均产值基本是衡量”。
这也就意味着人多生产总值就高，唐朝在天宝十四年（755年)达到了人口的峰值，在册人口891万户，5200万人。
不过史学家普遍认为，唐朝的户籍统计相对比较宽松，有大量的隐藏户口。
我们拿隋朝和唐朝的户口来对比分析一下，隋文帝开皇元年（581年）在册户口356万户，估算约1780万人（每户5人）。
到隋炀帝大业五年（609年)时，在册人口已暴增至890万户，4600万人。
这是什么概念呢，隋朝用了28年，人口增加了2.58倍。
也就是说，开皇元年的每一个隋朝人，到大业五年都生了1.5个以上的娃，不管年纪大小。
这种明显不符合人口增长规律的情况，只能有一个解释，用涸泽而渔的方式拆户。
因为拆户就意味着增加了税源，所以隋朝降低了成丁的年龄，颁布了强制结婚的法律，官吏还拿着刀去查逃户。
隋朝大概是中国历史上效率最高的朝代，你看看它在短短37年里干了多少大事，便能知道效率之高，但百姓承受不了这种高效率，国家二世而斩。
中国也是个追求高效率国家，但现在已经开始有意思的降低效率了，就是因为老百姓的承受力快到了极限。
管理国家的政策，经常是左一下右一下，不是因为谁想这样，而是调整的规律。
反观唐朝，虽然沿袭了隋制，但在处理手段上相当柔和。
唐太宗贞观十三年（639年)，在册户籍304万户，1230万人，略低于开皇元年。
但到了玄宗天宝元年（742年)，在册人口才增至4800万人，也就是说隋朝28年走完的路，唐朝走了103年。
所以，唐朝存在隐户是很正常的，估计朝廷心里也清楚。
唐德宗时期有个历史学家叫杜佑，这老兄写了著名的《唐通典》，他当时就估计有上千万级别的隐户存在。
（《通典》：“所在隐漏之甚也……约计天下人户少犹可有千三四百万矣。”）
所以，唐朝人口基数的峰值估算一直在放大，从五千多万，到七千多万，日本学者估算的都上亿了。
不管到底是多少，反正知道人多就行了，呜嚷呜嚷的都是人，就问打群架有没有优势吧？！
唐朝的人口基数和自然环境，是历经安史之乱后，能重新站起来的根本原因。
别忘了当时东面有藩镇，西边有吐蕃，两头夹着唐朝揍，但就是靠着川蜀、江南两个财政奶牛，三十多年就缓了过来，既按住了藩镇，又顶住了吐蕃。
当然了，混到安史之乱这惨样，天可汗就别惦记了，你自称人家也不搭理你。
再来说文化输出能力：
唐朝文化在汉族文化里是个异类，甚至可以不完全归入汉族文化类别里，因为唐文化是个包罗万象的集合体。
我们经常说，宋朝文化达到了汉族文化的巅峰。这评价一点都不夸张，宋朝的文化特征一看就是典型的本民族文化。
当然了，赵丽蓉说过：“民族的，就是世界的！”
所以，宋文化也有对外影响力，例如西藏晚期的绘画里，配景的画法一看就知道，深受中原文人画的影响。
而保存到现在的唐朝文物里面，有着太多的异族元素，但唐朝人牛的地方就是，任何东西都可以传进来，弄吧弄吧，就成了我自己的风格，还是一种更高层次的，兼容并蓄的风格。
所以，唐朝文化里充满豪迈、包容、奔放的气质。
这有点像，你跟一个真正牛X的人唠嗑，什么荤的素的随便聊，骂他也不要紧，他就瞅着你乐。可跟不太牛X的人唠，那就得加小心了，你骂他，他跟你急眼。
十几年前的美国，就有点这种混不吝的劲儿，可现在都有点更年期了，絮絮叨叨得像个怨妇！
另外，唐朝还有一点和美国很相似，就是收割全世界的聪明脑袋。
唐朝在一板砖打趴下了东突厥后，成了东亚的新任霸主。
各周边政权都往长安送人质，唐朝随即实行了“质子宿卫制”、“内附蕃夷子弟入学（国子监）制度”。
孩子都是好孩子，以前野惯了，来长安都送到国子监，念念圣贤书，统一一下思想。
这其实和美国的做法别无二致，说得更直白点，其实就是洗脑，等这些高层子弟回国后，自然愿意跟着唐朝跑。
唐朝的做法效果如何呢？
现在看起来是非常显著，且不说日本人冒着生命危险来唐朝学习，就是不太对付的吐蕃，都深受唐文化的熏陶。
在唐史的记载里，来访的蕃使不但与王子一起打马球，一起喝得东倒西歪，还能在酒宴上玩儿联句游戏。
古代文人喝酒时，可不是五魁首，六六六的划拳，太粗俗，人家玩的是曲水流觞、诗词联句。
诗词联句这种文字游戏，对韵脚和典故的掌握要求极高，漏了怯，喝死你！
我相信中国现在的诗人，99%玩不了这种高雅游戏，最近那位写浅浅体的女诗人，肯定得喝成醉蟹。
最逗的是，在《册府元龟》里记载这么一件事。
高宗景龙二年，金城公主即将启程，先期来打前站的蕃使，实在不想回国，请人代言上奏：“跟我国内说，我已经死了。”（“伏望报之云其使已死”）
这就是唐朝文化魅力，也是唐朝文化的输出能力。
对于子弟留学唐朝，内外两族的人有着截然相反的感受。
少数民族朋友认为这些记载是刻意矮化，心里很不舒服，我曾就此问题与一位藏族朋友爆发过激烈的争论。
其实，向别人学习并不丢人，真正丢人的是，洗脑洗成了公知。
向你学习，学好了本事，再能揍你，是件更牛的事情，就像吐蕃军神论钦陵。
有些汉族人则认为，唐朝对留学生的待遇，是养了一帮“白眼狼”。
有这种想法的，不仅仅是现代人，唐朝也有人这么想。
武周万岁通天二年(696年)，左补阙薛谦光上书道：“四夷多遣子入侍，其论钦陵、阿史那·元珍、孙万轩等，皆因充侍子，遂得遍观中国兵威礼乐，其后竟为边害。”
并以此为理由，要求武则天“一皆禁绝”。
大臣有了这种种想法，恰恰说明高宗武后的唐朝没那么牛了。
这就像刚才说的，真正的牛人混不吝，没那么牛的人唧唧歪歪。
唐太宗能说出:“自古皆贵中华，贱夷狄，联独爱之如一”，这才是真正的牛人范儿。
美国最近也开始搞中国留学生了，恰恰说明美国也走到了瓶颈。
必须得说，武则天这老娘们比特朗普强，即便同时面对吐蕃和后突厥的挑战，还是否了大臣的建议。
唐朝的留学生一直延续到了安史之乱时期，此后唐朝从王座上掉了下来，没人把你当老大，自然也就没人来学习了。
“天可汗”这种东西，自称是没有意义的，小伙伴们公认才行。
我们从军事、经济、文化输出三个角度对比了唐朝和美国，其实唐朝在对外关系上有一整套明确的制度设计，这就是“羁縻州府制”、“质子宿卫制”、“内附蕃夷子弟入学（国子监）制”、“公主和亲制”。
这四条支柱撑起了整个唐朝的“天下秩序”模型，让唐朝成了东亚地区的武林盟主。
前面漫长的铺垫，全都是在还原历史背景，现在才要开始真正聊聊“公主和亲制”了。这部分内容，我们会把唐朝、吐蕃的和亲制度进行对比，看看二者的相同与相异。
先来看选择性：
我从《唐会要》里整理出了，唐朝19位和亲公主的名录（许婚未能成行的不计算在内）。
东北方的悉、契丹共有6位公主（悉两位，契丹4位）；
西北方的回纥（回鹘）4位；
西南方的吐谷浑、突骑施、宁国各1位；
南方的吐蕃2位；
剩下4位则是赐婚降唐的异族大将（执失思力、阿史那忠、契苾何力、阿史那杜尔）。
从这里可以看出一个特点，威胁北方的东突厥、后突厥（突厥第二汗国）没有一次和亲案例。续突厥之后崛起的薛延陀，也一样没有。
李世民悔婚薛延陀是个很有意思的案例。
击垮东突厥的过程中，薛延陀是唐朝重要的帮手，也成了李世民钦点的金牌小弟，亲口允诺将新兴公主下嫁。
但随着东突厥的垮台，薛延陀渐渐做大，隐隐有第二个东突厥之势。
贞观十七年（643年）六月，契苾何力上书称“不可与薛延陀通婚。”因为，有了唐朝公主作背书，会让周边族裔更加驯服。（“今以女妻之，彼自恃大国之婿，杂姓谁敢不服！”）
当时，薛延陀使臣已赶着十万匹牲畜前来迎亲，但途中遭遇暴风雪，牲畜冻毙过半。
李世民拿过礼单一看就不愿意了，捏着嗓子说：“这不行呀，得按合同办呐，地主家也没有余粮呀！”
于是，“聘礼不足”成了不能联姻的理由。
第二年，唐军数路并出，联合突厥、契丹、奚等部落，一举瓦解了薛延陀汗国。
与唐朝类似，吐蕃王朝的和亲范围也相当广泛：
东面有南诏、唐朝、党项；
北面有吐谷浑；
西面有西突厥、突骑施、小勃律；
南面有泥婆罗。
按史料记载，吐谷浑及青海地区与吐蕃和亲的次数最多，两个王室在不同时期曾多次联姻，其次是就唐朝。
这两个国家在吐蕃对外关系中，也更重要。
吐谷浑是吐蕃的帝国拼版，拥有了吐谷浑，吐蕃便有了对外扩张的通道；没有了吐谷浑，吐蕃便会被锁死在崇山峻岭之中。
而唐蕃之间，虽然死磕了150余年，但两国遣使互访高达290余次，这在吐蕃外交史上是绝无仅有的一例。
对比以后的趋同点是，唐蕃的和亲政策，都有明显的选择性。
即便公主产量高、存量足，也不是来个人就联姻。
南诏是吐蕃在剑南与唐交战的盟友；
吐谷浑、党项是吐蕃在河陇与唐交战的兄弟；
西突厥、突骑施、小勃律是与唐争安西的助手。
对比以后的相异点是，唐朝只嫁闺女，不娶媳妇；吐蕃既嫁闺女，又娶媳妇。
再来看看和亲政策里变化：
网上有个很古怪的言论，和亲就是被人揍得受不了了，献上女儿求和。
那我们看看上面唐朝和亲公主的统计表：
李世民时期和亲6位公主，占比31.6%；
中宗李显时期1位公主出嫁，就是金城公主；
玄宗李隆基时期达到了8位，占比42.1%；
肃宗、代宗、德宗、穆宗时期各1位。
换句话说，初唐、盛唐时期和亲公主15位，占比高达79%，而到了内忧外患的中唐、晚唐，只有4位公主和亲，占比21%。
那初唐、盛唐是挨揍的阶段，还是揍人的阶段呢？
和亲这种政治手段，要在什么情况下才能实现？
就是谁都没把握直接弄死对手，干脆坐下来谈个低成本的解决方案。
这就像，我一板砖把你拍在地上，下一步就是直接掏你兜。
我会等你醒过来，跟你谈谈怎么分你的钱吗？
那得傻成啥样？！
金军围着汴梁的时候，宋徽宗、宋钦宗会傻到，想不起和亲政策么？
关键是金军不答应，刀都架脖子上了，直接抢，多痛快，跟你和个毛线亲！
初唐盛唐实力强，用和亲拉住小伙伴，等到中晚唐躺地上被人锤，和亲又有什么用？要是派个公主去就能把边患铲了，那还养军队干嘛，使劲生公主好不好！
所以，和亲恰恰在国力强时管用，真到了积贫积弱，反倒是军队里的老爷们管用，正所谓“弱国无外交”。
再来看看吐蕃的情况：
上面的表格是吐蕃王朝历代赞普后妃名录，你会发现赞普妻子来源的多样性非常广泛。
下面表格更值得玩味，前几代赞普时期多有公主外嫁，但到了赤松德赞之后，外嫁公主戛然而止。
不但公主不外嫁了，赞普媳妇的多样性也没了，一门心思研究自己家妹子。
如果一个两个赞普如此，可以归于换了口味，五个赞普齐刷刷的转向，那就必然有点规律了！
为什么赞普娶媳妇，不再考虑“全球化”的问题了？
这就要说到吐蕃当时的国际环境了，赤松德赞是个运气非常好的赞普，继位当年就赶上了安史之乱。
他在位期间，唐朝基本上是躺地上挨捶，吐蕃的疆域拓展到了极大值。
这时候的吐蕃，已经不存在韬光养晦的问题了，妥妥的亚洲三强之一，跟现在中国的状态有点像。
老爷们拿刀都砍不动的硬骨头，和亲也没啥鸟用，剩下的都是赤裸裸的结构性矛盾。于是，吐蕃开始走向了内卷。
所以，之后的赞普媳妇都是国内大豪门家的女儿，基本集中在那囊氏、蔡邦氏、没庐氏、琛氏，四大“尚”族之内。
娶媳妇“全球化浪潮”的戛然而止，代表着平衡内部豪门势力，成了王室最重要的工作。
换言之，吐蕃从做大蛋糕，走向了分配蛋糕，这就是我们所说的“内卷”。
任何政策都要根据环境的不断变化而调整，只有最傻的人，才会死抱着“祖宗之法不可变”的教条。
两千年前，吕不韦就写过，“上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。”
国家娶媳妇、嫁闺女一样要根据环境变化来调整，因为取舍之间，都代表着国家政策走向，而不是喜欢哪个妞，就娶那个妞。
最后总结一下，和亲是在能妥协环境下的，一种低成本解决方案。
作为一种政治性的工具，不要加入个人的感情因素。
这东西能出现，意味着国家关系尚有缓和的余地，不用老爷们拿刀互砍。
现在中美之间正在走向修昔底德陷阱，要是娶了川总的大闺女，就能缓和局面，中国肯定愿意。
可惜川总翻篇了，不知道拜登闺女的品质咋样，要是差不了多少，俺们也忍了！
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