宝志禅师《大乘赞》十首

一

大道常在目前，虽在目前难睹。

若欲悟道真体，莫除声色言语。

言语即是大道，不假断除烦恼。

烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。

一切如影如响，不知何恶何好。

有心取相为实，定知见性不了。

若欲作业求佛，业是生死大兆。

生死业常随身，黑暗狱中未晓。

悟理本来无异，觉后谁晚谁早。

法界量同太虚，众生智心自小。

但能不起吾我，涅槃法食常饱。

二

妄身临镜照影，影与妄身不殊。

但欲去影留身，不知身本同虚。

身本与影不异，不得一有一无。

若欲存一舍一，永与真理相疏。

更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。

烦恼因心有故，无心烦恼何居。

不劳分别取相，自然得道须臾。

梦时梦中造作，觉时觉境都无。

翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。

改迷取觉求利，何异贩卖商徒。

动静两亡常寂，自然契合真如。

若言众生异佛，迢迢与佛常疏。

佛与众生不二，自然究竟无余。

三

法性本来常寂，荡荡无有边畔。

安心取舍之间，被他二境回换。

敛容入定坐禅，摄境安心觉观。

机关木人修道，何时得达彼岸。

诸法本空无著，境似浮云会散。

忽悟本性元空，恰似热病得汗。

无智人前莫说，打尔色身星散。

四

报尔众生直道，非有即是非无。

非有非无不二，何须对有论虚。

有无妄心立号，一破一个不居。

两名由尔情作，无情即本真如。

若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。

徒费功夫无益，几许枉用工夫。

不解即心即佛，真似骑驴觅驴。

一切不憎不爱，遮个烦恼须除。

除之则须除身，除身无佛无因。

无佛无因可得，自然无法无人。

五

大道不由行得，说行权为凡愚。

得理返观于行，始知枉用工夫。

未悟圆通大理，要须言行相扶。

不得执他知解，回光返本全无。

有谁解会此说，教君向己推求。

自见昔时罪过，除却五欲疮疣。

解脱逍遥自在，随方贱卖风流。

谁是发心买者，亦得似我无忧。

六

内见外见总恶，佛道魔道俱错。

被此二大波旬，便即厌苦求乐。

生死悟本体空，佛魔何处安着。

只由妄情分别，前身后身孤薄。

轮回六道不停，结业不能除却。

所以流浪生死，皆由横生经略。

身本虚无不实，返本是谁斟酌。

有无我自能为，不劳妄心卜度。

众生身同太虚，烦恼何处安着。

但无一切希求，烦恼自然消落。

七

可笑众生蠢蠢，各执一般异见。

但欲傍鏊求饼，不解返本观面。

面是正邪之本，由人造作百变。

所须任意纵横，不假偏耽爱恋。

无著即是解脱，有求又遭罗羂。

慈心一切平等，真即菩提自现。

若怀彼我二心，对面不见佛面。

八

世间几许痴人，将道复欲求道。

广寻诸义纷纭，自救己身不了。

专寻他文乱说，自称至理妙好。

徒劳一生虚过，永劫沉沦生老。

浊爱缠心不舍，清净智心自恼。

真如法界丛林，返作荆棘荒草。

但执黄叶为金，不悟弃金求宝。

所以失念狂走，强力装持相好。

口内诵经诵论，心里寻常枯槁。

一朝觉本心空，具足真如不少。

九

声闻心心断惑，能断之心是贼。

贼贼递相除遣，何时了本语默。

口内诵经千卷，体上问经不识。

不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。

头陀阿练苦行，希望后身功德。

希望即是隔圣，大道何由可得。

譬如梦里度河，船师度过河北。

忽觉床上安眠，失却度船轨则。

船师及彼度人，两个本不相识。

众生迷倒羁绊，往来三界疲极。

觉悟生死如梦，一切求心自息。

十

悟解即是菩提，了本无有阶梯。

堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄。

徒劳一生虚过，不觉日月迁移。

向上看他师口，恰似失奶孩儿。

道俗峥嵘聚集，终日听他死语。

不观己身无常，心行贪如狼虎。

堪磋二乘狭劣，要须摧伏六府。

不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。

更有邪行猖狂，修气不食盐醋。

若悟上乘至真，不假分别男女。

宝志禅师（418-514），亦称宝志公。南北朝齐梁时高僧。俗姓朱，甘肃兰州人。有诗偈《大乘赞》、《十二时颂》、《十四科颂》传世。

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