元宵节文化探源

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熊春锦

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

--[唐] 苏味道《正月十五夜》

元宵节文化意义

元宵节是中国传统文化节日当中一个重要的节日。

每年农历的正月十五日，在春节刚刚过完以后，迎来新年的第一个月圆之夜，就是中国传统节日之一的元宵节。

我们都知道，月亮光是借太阳而产生的，从初一到十五是天光当中的阴柔之光，由无到少到多，再到圆满的过程，产生了每个月的十五月圆之夜这个固有的概念和名词。

一年有十二个月，每个月都有月圆之夜，为什么要将每年新年的第一个月圆之夜作为元宵节呢？

其中这个“元”通“圆润”的“圆”，这个“宵”通“宵昧”的“宵”。

每年农历正月十五，是一年中的第一个月圆之夜，它也是在一元复始这个易象的修复，重新启动第一道阳爻生成复卦，

然后经历了第二道阴爻重新发挥生机变成阳爻而构成临卦，再经历第三道阴爻连通而构成新一年的地天泰卦，

因此，天地能量升降的自主过程就开始产生了。

元宵节与众多的中国传统文化一样，都是源自于祭祀文化，也就是感恩酬谢的文化。

因为在中国上古时代就有祭天、祭地和祭水的这三种礼仪规定。

在《仪礼》这部书当中，就曾经在《觐礼》篇当中称“祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗。”

这是祭礼当中描述的祭天、祭山、祭川、祭地。

老子在《德道经》当中郑重地指出“请觐可以为天下正”，可见这个“请”和这个“觐礼”具有使外天下正善治以及使我们生命内天下达成正善治状态的作

用。

上古祭祀天地水，其实也是分为三大列序：

第一大列序，就是官方外求于自然界；

第二大类，就是修身明德的人既内求于身国内，又不失于向外验证，也就是内外同时进行举证的一种方法；

第三类，就是庶民百姓只能祭拜与自己血脉相关的祖先，完成这个上元节文化的一部分。

这三大感恩求助的序列，在历史长河当中随着离道失德，随着慧识悊学文化向智识哲学文化、再向意识哲学文化的流变而逐步地淡化消失了，仅仅剩下民间祭祖的宗亲文化方式。

元宵节民俗简析

元宵节是一个大地回春的夜晚，人们对此举行各种活动加以庆祝，这个活动同样是贺新春的延续。

民间有一个说法，就是大年初一到十五称之为年连过，月半尽，才算是把年过完了。

元宵节的另外一个名称“上元节”在民间而言，目前按照中国的民间传统和民俗习惯，这一天恰逢皓月高悬的夜晚，人们都要点起彩灯万盏以示庆贺，提着灯笼出门赏月，然后燃放鞭炮烟火，并且摆出灯谜，共吃元宵等等。

在古代民俗文化当中，也是相当重视这一天的，据说在元宵节这天的白天或者正月十六的时候，许多的地方还保留着一种习俗，称之为“走百病”。

这个“走百病”，又叫做“游百病”“散百病”“跑百病”“走桥”等等。

这一天，少男少女、男女老幼应该主动地散步，走在田野阡陌之间，在山丘和河岸之旁，进行户外的健康运动，当然这也是一种消灾祈求健康的活动。

元宵节的晚上，有的地方人们还相约一起出游，结伴而行，见桥而过，过了一座桥，跺跺脚，就说将病甩在桥那边了，等等。

这些活动都是主动地通过形体运动的方式，以利于自己的健康。所以，这一天的节日气氛，就是在晚上自然地点起灯笼。

我们继承传统道德根文化，复兴传统道德根文化，要将道德修身文化落实在我们的生命体内，落实到我们的家庭，推广到社会，

提高整个民族的健康素质，这个健康素质包含了精神健康和肉体健康两个层面，从而扫除历史上反反复复带给我们的众多阴霾、迷雾。

寻根问祖，找到道德文化的井泉，正善治而修五德，才能使我们的生命能够进入到一个崭新的时期；

使我们的家庭充满快乐和幸福；

使我们的社会尽快繁荣昌盛；使我们的文化全面复兴；真正去迎接道德文化复兴的春天！

元宵节诗词

[唐]卢照邻《十五夜观灯》

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

褥彩遥分地，繁光远缀天。

资料来源：《元宵节与道德修身文化》 熊春锦先生讲座