新说西游记
《新说西游记》，一百回，正文半叶十行，行二十四字，初本刊刻于乾隆十三年（1748年），清张书绅撰。系《西游记》的一种评点本。卷首有作者自序，乾隆十三年戊辰（1748 年）总论、总批，回前回后皆有长评，文中有夹批。末署 “西河张书绅题”。作者所据底本不详，唯曾参考汪象旭《西游证道书》及明刊本。
清代《西游记》版本演变史上，新说本具有独特的意义。清代其它《西游记》版本都是删节本，并且基本上都是继承着证道本发展而来，唯有新说本是全本。并且明代所有的《西游记》版本，除朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》外，都没有完整的唐僧身世故事，新说本却根据清代的本子补入了唐僧身世故事。
张书绅 字道存，邑（今汾阳）之西官村人，贡监。官广东同知，权大埔县事，署龙门知县。邑富氓吴德仁以婿王国富寒窭，贿金二百，嘱断离，书绅佯受其金，召王至，备讯端末，仍以女归之，并给以所贿金，语吴曰：“尔女得此，谅不至冻馁，何退婚为？”两造泣拜而去。大埔廖氏族大而悍，久抗官粮，诸生名俊全者尤黠。书绅惕以威使惧，复谆谆晓以大义，廖姓感动，五年陈课以次完纳。摄龙门篆，邑人赖茂材诬告王寿昌杀其弟茂德，事在三载前，屍坏无佐证，书绅廉得茂德死由，砂证胸前八字伤痕艾灸所致，一讯而服，阖邑以为神。前令得罪上官被劾，贫不能归，谋助之赆，触当道怒，遂挂弹章。书绅好读书，富撰述，宦游常携书数十簏。性廉慎，所莅有循声。
但是，比较起来，最流行的，当推光绪十四年（1888）刊行的味潜斋本《新说西游记图像》。此书书前，除批者张书绅《总论》、《自序》等文以外，又另有王韬《序》。王韬是清末著名文人，曾著有文言小说等多种行世。但是，他对《西游记》的情况却似乎所知甚少。他在《序》中，一开头就说：“《西游记》一书，出悟一子手”；后来又说：“或疑《西游记》为邱处机真人所作，此实非也”。有清一代，自汪象旭《西游证道书》力主邱处机作《西游》说以后，一直甚为流行。直至清末，才有人或加否定。王韬也不主张邱作说，认为与邱有关的是另一部《西游记》，只是“书与同名”而已；但王韬将著作权归于“悟一子”，则更加大错特错了。悟一子即陈士斌，他批注了一部《西游记》，即《西游真诠》，此书一出，的确很流行。但是《西游真诠》的白文即真诠本《西游记》本身，却并非陈士斌所撰，据找分析，充其量不过是以证道书本《西游记》为底本，参考明代《西游记》全本略加补充而已。证道书本是节本，真诠本当然也是节本。王韬笼统说“《西游记》一书，出悟一子手”肯定不对，这是一。其次，王韬所序的明明是味潜斋本《新说西游记》，因为味潜斋主人翻刻此书时，每回加上了l幅图，又有绣像20幅，所以改书名为《新说西游记图像》，然而不管怎样改头换面，以招徕读者，总之还是一部《新说西游记》，但王韬《序》最后竟有“因序《西游记真诠”一语，竟把完全不同的两本书，混为一谈，这肯定也不对。
王韬写《序》时，看来并未目见味潜斋的这部《新说西游记》书稿，否则，他读一读张书绅的自序和总论等文，也就不一定会如此落笔出错。有趣的是翻刻此书的味潜斋主人，他也没有发现王《序》中的这些差错。大概一则对《西游记》版本演变上的许多复杂情况并不太了解；二则他请王韬写序，说到底也不过是取得名人效应，故照刻不误。不过，王韬所序的味潜斋本《新说西游记》，在清末民初的确可说广为流行
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
全书主要描写了唐僧师徒五人经历九九八十一难去西天取得真经的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。
吴承恩（约1500—1583年，一说约1506—1580年） ，字汝忠，号射阳山人 ，明代文学家，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人，一说安徽桐城人。祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县）。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。嘉靖三十五年（1556年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
近现代学者认为吴承恩是中国古典名著《西游记》的最后完成者。
吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使吴承恩运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
文件
新说西游记.一百回.清.张书绅撰
版本
清代刊本.有补钞
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