《资治通鉴》故事（12）人性的猜忌与阴暗——田单、乐毅的后续
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——今天我们说一说人性的猜忌与阴暗，田单、乐毅的后续
中国几千年历史中，大家经常能听到“功高震主”这四个字，一般来讲，功劳太大以至于无法封赏的将军们，结局只有两条路：被捏死、篡位！这就形成中国历史一个特有的现象，一面声泪俱下同情被陷害而死的将军（如李牧、岳飞），另一面又义正词严批判谋逆或谋逆未遂的武人（如曹操、桓温）。
我们不做道德先生，不去评论具体是非，我们只是将人性中这种因巨大利益引发的猜忌揭示出来，拿出来晒一晒，供后来人借鉴。
一、田单
打退燕军、光复齐国之后，田单成了英雄，英雄未来的境遇是怎样的？
田单相齐，过淄水，有老人涉淄(淄水)而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施于人，将以取我国乎！不早图，恐后之变也。”——《资治通鉴》
这是刚刚赶走燕军，齐王对田单就非常忌惮。客观地讲，不能完全怪齐王，做老大而厌恶手下重臣“不懂事”的，齐襄王不是第一个，也不是最后一个。我们作为后人，无法揣摩田单当时的真实想法，所以也不能责怪他没有如萧何那样懂事“自污”。但我要强调的是，换了我们任何人做老大，对这样“不懂事”又牛X的手下，都会如芒在背如坐针毡。
（齐襄王欲罪田单）王曰：“汝以为何如？”（贯珠者）对曰：“王不如因以为己善。王嘉（田）单之善，下令曰'寡人忧民之饥也，（田）单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也！”王曰：“善。”乃赐单牛酒……使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教也！”——《资治通鉴》
历史没有记住这位“贯珠者”（穿珠子的人）的名字，但记住了他的智慧。贯珠者建议非常精彩，“田单扶老太太过马路，你就奖励他；田单为孤寡老人打扫卫生，你就奖励他……而且要当众、大声、大张旗鼓、敲锣打鼓、披红挂彩地奖励”！用这种四两拨千斤的方法，卸去（打击）田单内心可能存在的不轨。
贯珠者应该是个很卑贱的职务，居然能有这样的智慧（斗争手段）……因此，我猜想这人可能是齐国对外战争掠获的奴隶，这种奴隶有可能出生于战败国的王族、至少也是贵族。
（齐襄）王有所幸臣九人，欲伤安平君（田单），相与语于曰：“安平君之与王也，君臣无异而上下无别。且其志欲为不善，内抚百姓，外怀戎翟，礼天下之贤士，其志欲有为，愿王察之！”异日，（齐襄）王曰：“召相单而来！”田单免冠、徒跣xiǎn、肉袒tǎn而进，退而请死罪，五日而王曰：“子无罪于寡人。子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”——《资治通鉴》
齐襄王与田单的矛盾不可避免被人利用，毕竟求富贵之心人人皆有，求富贵之手段又因人而异。这九个幸臣（马屁精）“诋毁”田单，以激化矛盾的方式求富贵。客观地说，这几人说的都是客观事实，田单的确安抚百姓，礼贤下士，这本是当时贵族们一贯行为，但幸臣们的解读却将事情引上另一方向。
于是矛盾公开，田单至此意识到大祸临头，“免冠、徒跣（光着脚）、肉袒（脱去上衣），请死罪”，这是非常大（隆重）的认罪礼节，以表示自己知道错了（廉颇就是这样去向蔺相如道歉的）。
齐襄王犹豫了五天，估计这乱世没田单也撑不住，或者田单的势力太大，硬来会伤筋动骨。于是双方各退一步“你无罪，你做好你（臣子）该做的事，我做好我（大王）该做的事”，直白点就是说你得尊敬我啊，你见了我得鞠躬行礼啊，我是你老大啊！
貂勃从楚来，（齐襄）王赐之酒。酒酣，王曰：“召相单而来！”貂勃避席稽首曰：“周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君（田单）而独曰'单’，安得此亡国之言乎！且……安平君以即墨三里之城，五里之郭，敝卒七千人，禽其（燕国）司马而反千里之齐，安平君之功也。当是之时，舍城阳（齐襄王避难处）而自王，天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故栈道木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰'单’，婴儿之计不为此也。王亟杀此九子者以谢安平君；不然，国其危矣！”乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。——《资治通鉴》
貂勃这番话大致是说，田单功劳之大无以伦比，当时他要自立为王没人拦得住他，但他没有，还是扶你（齐襄王）上台。现在国内安定了，你喊他“单”（这不是昵称，而是居高临下的称呼），对比周文王称姜子牙为太公、齐桓公称呼管仲为仲父，你看你，境界咋差的这么大呢！
于是齐襄王杀了那九个马屁精，并向田单道歉，还将夜邑封给田单。
貂勃是田单这条线上的人，他为田单鸣不平，不关乎对错，只关乎立场（利益来源），所以这番话只是暂时安抚了齐襄王。《战国策》叙述，田单最终还是离开了齐国，去了赵国，至少没死人，这是比较好的结果。
二、乐毅
我有这么个感触，现实中有些事或者人，在某个时段，客观上扮演一面镜子，能够照出他人的面貌，我是说照出内在——内心、能力、见识、格局等等。
乐毅就是这样一面镜子，照出燕昭王、燕惠王父子的天差地别。
或（有人）谗之（乐毅）于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十馀城，今不下者两城耳（即墨、阿），非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。今齐人已服，所以未发者，以其妻子在燕故也。且齐多美女，又将忘其妻子。愿王图之！”——《资治通鉴》
乐毅攻齐，最后只有即墨、阿两座城打不下来，而且一拖就是三年。于是有人向燕昭王进谗言，说乐毅有二心，劝燕昭王先下手为强！
（燕）昭王于是置酒大会，引言者（进谗言的人）而让（责备）之曰：“先王举国以礼贤者，非贪土地以遗子孙也。遭所传德薄，不能堪命，国人不顺。齐为无道，乘孤国之乱以害先王。寡人统位，痛之入骨，故广延群臣，外招宾客，以求报雠；其有成功者，尚欲与之同共燕国。今乐君亲为寡人破齐，夷其宗庙，报塞先仇，齐国固乐君所有，非燕之所得也。乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。汝何敢言若此！”乃斩之。
——《资治通鉴》
燕昭王置酒开大会，当着所有人的面责备进谗言的人，说了一番慷慨激昂推心置腹的话：就算是燕国，我也愿意与乐毅共享，更何况齐国是他打下来的，当然就是他的！乐毅在齐为诸侯，与燕国为友好邻邦，这是燕国的福气！——最后大张旗鼓将进谗言者杀了。
燕昭王这一招何其牛X！这一招既显示自己胸怀宽广（能容人），又拔高自己形象（尊贤爱贤），更将乐毅架在（道德的）火上烤！
当是时，乐毅果真有自立之心，你拦得住吗？
拦不住的，人家势力摆在那！既然拦不住，最好的办法就是占据道德的制高点，无限抬高对方背叛的道德成本……退一步说，如果用道德也没拦住他，最优的结果就是结成联盟，至少不能成敌人！
（燕昭王）赐乐毅妻以后服，赐其子以公子之服；辂车乘马，后属百辆，遣国相奉而致之乐毅，立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。由是齐人服其义，诸侯畏其信，莫敢复有谋者。——《资治通鉴》
燕昭王的组合拳一样不少，立乐毅为齐王，给予一切王者的服饰、仪仗。这就把乐毅逼到墙角了：你TM到底是怎么想的，必须给我表个态！
于是乐毅只能“惶恐不受，以死为誓！”——看看，牛X的大哥是怎么玩死有实力的小弟的！对比齐襄王整田单，那就太初级阶段了！
燕昭王在位时间也不短，但命不好，在大乱后上台，十年生聚十年教训十年复仇，距离大仇得报仅仅一步之遥时，上天召唤他了。
燕昭王：我真的还想再活五百年！
燕惠王上台，田单反间得逞，燕国以骑劫代乐毅，乐毅也不废话（莫须有的事无法解释），不回燕国，直接去了赵国。
赵王封乐毅于观津，尊宠之，以警动于燕、齐。——《资治通鉴》
此时的乐毅，头顶巨大光环，仿佛一尊钟馗，对燕齐二国有着说不清的震慑力。赵国非常聪明，乐毅一人，抵得上十万精兵！
燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”——《资治通鉴》
燕惠王可能没想到乐毅反应会这么激烈，有点措手不及，他原本估计只想削权，没打算赶走乐毅。所以装模作样责备之，又随即道歉，搬出先王（燕昭王）做说辞。
乐毅报书曰：“昔伍子胥说听于阖闾（hé lǘ ）而吴远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱（chī）夷而浮之江。吴王不寤先王之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤（早）见主之不同量，是以至于入江而不化。夫免身立功以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。唯君王之留意焉！”于是燕王复以乐毅子为昌国君，而乐毅往来复通燕，卒于赵，号曰望诸君。——《资治通鉴》
这是乐毅对燕惠王答复，非常有水平：
1、举了个栗子：老吴王阖闾听伍子胥的，打败了楚国；新吴王夫差不听伍子胥的，将伍子胥装皮囊里扔江里，不久吴国就灭亡；
2、夫差不明白他爹能有那么大的作为，是因为有伍子胥；伍子胥不能早一点意识到夫差是个阿斗，是以被扔江里；
3、我乐毅认为，通过立功以证明先王（燕昭王）的决策是对的，这才是上策；我最担心身陷诽谤，坏了先王的名声；
4、最后，你（燕惠王）don't worry，我不会在外面说你坏话；
乐毅说了这么多，是要告诉燕惠王，我离开对你对我都好，我绝不做伍子胥，也不给你机会做夫差，咱俩都好好活着。再有，当时形势一天一个样，谁都不知道明天啥情况，所以都会给自己备个下家，万一哪天赵国呆不住，说不定还得回燕国呢，人人都有狡兔三窟的心理！
乐毅、田单算是结局较好的名将，后面有空我们说些结局不好的。