画家的“清高”不可丢

最近听说好几个熟悉并有些名气的画家，参加某网络微拍，我连续关注近一个月，看到大多数中国美协会员一次拍三五张作品，一张四尺整张以内的作品，大多是几百元成交，很少有上千的纪录。每当拍卖直播，画家还要站在屏幕前，面对公众介绍自己的作品，王婆卖瓜，也真够难为情的了。

如果拍卖全部成交，一年可以拍掉上千张或几千张作品，可以收入几十万甚至百万。是一笔可观的收入。但是一年上千张的作品，应该是远远超出了一个有艺术追求的画家创作负荷。现在的钱，几十万不算发财，可是足以毁掉一个人几十年艺术追求的努力与责任，毁掉艺术创作的那份自由而愉悦的心情。

也许是现在书画市场萧条的原因，屡见这样低端的市场机会，也有众多画家趋之若鹜，甚至不乏名家及中国美协的理事参与。说明很多画家平时一平尺如何如何？其实是一厢情愿，有价无市。

现在的社会风气是，各行各业都追求商业效果，都追求利润最大化。这是一种急功近利的行为。正常状态下至少有从事两种职业的人，是不能把职业当商业来做的：一是教师，一是医生。我认为追求艺术，尤其是追求高雅艺术，也不能完全商业化。有房子住生活无忧，就要与众不同，对名利的追求要有所节制，节制是一种智慧。保持一点清高，把有限的时间用于艺术追求。

清高，依我理解是一种境界。好比难得糊涂：聪明难，糊涂难；由聪明而转入糊涂更难。砍柴挑水，无非求道。开悟之前做什么？砍柴挑水；开悟之后做什么？砍柴挑水。百尺竿头，更进一步，清高，大约就是这样的一种境界。

中国现在是穷人守规矩，因为守规矩所以就穷。富人、有钱人任性，前几年看到一个拥有几十套房产，在北京有四合院、上海有洋房的富人，一晚上用彩钢板把自己住的那栋楼的全部楼顶盖起来，分割成几十间房子出租，虽然是违章建筑，供电、供水、暖气全部到位。用天津话说这叫“手眼通天”，“吃得开”。据说在欧洲是穷人素质低，富人有规矩，我未在国外生活过，不知是否真实。

一个人想富，是相对比较容易做到的，世界上有无数的事可做，无论做什么，用什么手段，搞到钱就是富；但在这个世界上，在人们的心目中，只是有钱还不能算“高贵”。“高贵”不在“高”，而重在“贵”，对贵的要求就高了，不仅要有一定的财富，而且说话、做事要有信誉、有分寸、有底线，能够做的自觉自律，不会不择手段。 如果有贵作为基础，再有文化，懂审美，则可以进入“雅”的境界。“雅”是要有实打实骨子里的高贵，是装不出来的，一句话、一个举止、一个眼神，在举手投足之间，就把你的心性、素质、修养暴露的淋漓尽致。为人最高的境界是“仁”，不但不能伤天害理，还要有慈悲、仁爱之心，造福于社会，造福于人类。反过来说，如果富而不贵，与强盗何异。若富而不雅，便是“土豪”一位。如若为富不仁，让人不齿，虽富不能算是成功。

画家缺钱，是不会有人笑话的，这又并不全然在于个人能力。学富五车，著作等身，反而不能在市场中尔虞我诈，大显身手。

我们的画家，铁肩担了道义，妙手也善写文章，是要保持一点清高的，不要整日孜孜以求，在名利杠杆的撬动之下迷失了方向，乐此不疲而夜不成寐。

贫穷的人，引车卖浆者，可能智识高深、情趣风雅；富足的客官，也许内心空虚，俗不可耐。当然，也可能穷酸兼了恶浊，豪富偏生清隽。清而贫，贫而清，甘于清贫，安于清贫，应为难能。难能则可贵，可贵则高，清高固而无价。那是一种洒脱的气度，那是一种安之若素的状态，那是某种风骨，那是某种境界。清高者哪里会自诩，哪里又期望他人认可？安贫乐道，庶几近之。

晋朝石崇富得让旁人和后人羡慕，可是他那时还不曾得到一部华为手机。当然也有今不如昔的；例如当代的所谓“大腕”，没有条件像石崇那样创建大型园林金谷园，也没有条件写出像王羲之《兰亭集序》那样引人关注的《金谷园序》。

有关资料说，石崇生于西晋，作战有功而显赫一时，这个历代以巨富称雄的角色，主要是任荆州刺史期间劫掠客商而富起来的，用现代流行语来说，这是官匪一身的角色。当时腐败的政府没有检查他财富的来历，反而纵容他们过着比赛奢侈的腐败生活。《世说新语·汰侈》章有好几则有关记述，至少不是现当代以权谋私者敢于公开表演的闹剧。

有条件和石崇比赛财富与奢侈的角色，首先要算仕至后军将军的王恺。王恺和石崇不只都卖弄财富、炫耀奢侈，而且二人的性格也有一致方面：石崇“任侠而行为无检点”，王恺为世族兼国戚，所以“肆行无惮”。

石崇与王恺争豪，晋武帝是王恺的外甥，把一个高二尺许的珊瑚树赐给王恺，枝柯扶疏，世罕其比。王恺拿珊瑚树给石崇看。石崇看完，以铁如意击之，应手而碎。王恺惋惜，大为不悦，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，“如恺许比甚众，恺惘然自失”。

不难从这些话里看出，王恺虽有皇帝给他当后台，比宝的结果不只输给石崇，而且最富的晋武帝也间接输给了石崇。《世说新语》作者没有在叙述之外附加理性批语，但武帝助恺比富等叙述自身，已经间接遭到言外之意的批判。

《世说新语·汰侈》章里，还另有石、王二人比赛富有和奢侈的记述。例如王恺家用糕饼搽锅，石崇家用蜡烛当柴火做饭；王恺用紫丝布作布障，长达四十里，石崇用锦缎做布障，长达五十里；石崇用香料刷墙，王恺用赤石脂刷墙。石崇虽富，但不知节制，完全沉湎在荒淫生活里，自然 没有逃脱厄运，被诛时只有51岁。

人生一世，熙熙攘攘，为的什么？为了吃、为了穿？为了什么辉煌的目标、伟大的抱负？就算是吧，就算是这样，就算你拥有了你所企求的、向往的；就算你名利双收！然而，古人早说过：“名缰利锁”！当你名利双收之际，也就招来了双重的捆绑，戴上了双重的锁链！

有东方必有西方，有真经必有歪理，南辕可能北辙，张冠恰好李戴，你有什么办法呢？每挪动一步，不管向前抑或向后，必有羁绊随之而来。

羁绊的孪生兄弟是自由。“不自由，勿宁死”，自由是人生的至佳境界，提起自由，无不为之悠然神往。

古人云：“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何。”毛爷爷也说：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”自由在这里就是飞翔，飞出尘埃之外，追求艺术创作的那份轻松与自在，安贫乐道，难道不正是理想的潇洒人生？