高考阅读13：帅，不仅仅在于颜值
人生最有效的思维方式一
一、化简思维
化简思维是最经济、最省力、最优化、最准确的思维，具有普遍的适用性。任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。化简思维是最合理解决问题的方式。
二、辩证思维
看待事物一分为二，权衡利弊，合理取舍。凡事留有余地，力气不必用尽，把握在手的东西，要懂得慢慢享用。
三、顺势思维
生命是随时间一分一秒组成的，关键看怎么度过。顺大势所趋，顺潮流而动，顺时间而进，顺道理成章，乃是自然规律，背离将付出沉重代价。
四、逆向思维
逆向思维，又称反向思维，是指从反面（对立面）提出问题和思索问题的思维过程，是以逆常规的思维方法，来解决问题的思维方式。
五、横向思维
横向思维，是将由外部世界观察到的刺激，牵强地与正在考虑中的问题建立起联系、使其相合，也就是将多种多样的或不相关的要素，捏合在一起，以期获得对问题的不同创见。
六、质疑思维
怀疑是走向哲学的第一步。要创新，就必须对前人想法加以怀疑，从前人的定论中，提出自己的疑问，才能够发现前人的不足之处，才能够产生自己的新观点。要取得创新成功首先就要敢于质疑。
二、古韵寻音
南歌子·寓意
苏轼
雨暗初疑夜，风回忽报晴。淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。
卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。
【译文】
下雨了，天色暗了下来，一开始怀疑是夜色降临。雨过后，风儿转了向，忽然向人们报告天已放晴的好消息。天空飘着淡淡的云彩，殷红的夕阳挂在山峰上，显得一片明朗。一丛丛小草、柔软的沙地、溪边的山路，轻捷的马蹄。
早上从酒中醒来，却还感到疲困，还得马不停蹄，而不能歇息下来做个美梦。虽然身在蓝桥，但是哪里找得到梦中情人，只有多情的流水陪伴着人行走。
【赏析】
这首词写于公元1079年（元丰二年）苏轼任湖州（今属浙江）知州期间。词中描写了酒后赶路的片断小景，清新而富有情趣。此词通过作者于江南水乡行路途中的所见所感，反映了他在宦海沉浮中的复杂感受，抒发了人生之不得成仙而去的感慨。
上片首句描写雨后初晴的景象：由于夜来阴雨连绵，时辰到了，不见天明，仍疑是夜；待到一阵春风把阴云吹散，迎来的已是晴朗天气。“淡云斜照著山明”，把清晨阳光透过淡云斜照远处山色的景象表达得贴切而有神韵。“细草软沙溪路马蹄轻”这一句写得清新轻快，表达出作者春朝雨后乘马行于溪边路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清丽优美的山水人物图。
下片借传奇故事而抒情，寓意深远。“卯酒醒还困”一句，写作者早晨饮酒，仍感困倦，非因路途劳顿，而是夜间寻仙梦境使然。“蓝桥何处觅云英”这一问句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：裴航下第归，与一仙女同舟，得其所示诗，有云：“蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”及至蓝桥驿，下道求浆，得遇云英，云英，女仙之妹也。裴航经历访求玉杵臼、捣药服食诸曲折，终得结褵而升仙。苏轼此词中所谓“仙村”，即指蓝桥而言；所谓“梦不成”者，谓神仙飘渺不可求，故有“何处觅云英”之感叹。最后，作者觉得路边的溪水也还是有情的，这就是“只有多情流水伴人行”。
这首词的结尾一句——“只有多情流水伴人行”，与李煜笔下的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。作者在流水这一无情的客体中赋予主体的种种情思，读来意味深长，余韵不尽。欲成仙而不得，从梦境回到现实，空对流水惆怅不已，这正是词人孤寂、落寞、凄婉的心绪之写照。从词的意境中，可以看到佛老“静而达”的因子，而无“超然玄悟”的神秘色彩。虽有梦境与幻觉，但终归现实。
三、热点时评
中国山水画之美
（节选）
《光明日报》
观赏山水画是一种动态的、沉浸式的体验，观者进行了一场虚拟的旅行。苏立文认为，“中国山水画令我们的心灵遨游于方寸之间”。他援引北宋郭熙《林泉高致》的话说：“看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。”山水画既体现了中国人的心灵与精神状态，又表征了一种不同于西方的人与自然的关系，这种深刻而显著的和谐根植于中国文化之中。深远高邈的山川景致由此成为历代的中国士人寄放情思、安置想象力的所在。关于宋代的山水画，高居翰感慨道，在这些作品中，“自然与艺术取得了完美的平衡”。在这些留存至今的杰作里，“艺术家好像生平第一次接触到了自然，以惊叹而敬畏的心情来回应自然。他们视界之清新，了解之深厚，是后世无可比拟的”。
参考点评：中国的风景画，发端于魏晋时期，较西方早出现一千三四百年之久，“自北宋起，在意识上，在作品上，山水画断然取人物画而代之，居于我国千年来绘画中的主流地位”。山水画之于中国绘画至关重要，而宋代正是山水画业已完善、大家层出不穷的历史时期。欣赏中国山水画的体验，我们发现自己被不知不觉地带入场景之中，而且，会从画中感受到某种和谐的哲学境界和诗意之美。
关键信息（原点）：
我的联想（旧知）：
我的想象（发现）：
四、美文品读
帅，不仅仅在于颜值
清风慕竹
被称为“晚清中兴四大名臣”之一的彭玉麟有个绰号，名叫“雪帅”。说他“帅”，一者是因为他是湘军水师创建者、是水军统帅；另一个原因用东北话说是“长得老帅了”，身高八尺、剑眉朗目，史书谓之“辞气清雅，风采秀隽”，简直是玉树临风，加之他字“雪琴”，因而有了“雪帅”之称。“雪帅”之“帅”，仅在于颜值吗？
咸丰三年，曾国藩来到衡州府训练湘军。他听说了彭玉麟的品格和才干后，立刻三顾茅庐。两个人志趣相投，彭玉麟答应出山，但对曾国藩郑重许下了“不要官，不要钱，不要命”的誓言。当年岳飞说过：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”彭玉麟不仅像岳飞那样“不爱钱，不怕死”，更加上一条“不要官”，人生境界更上了一个层次。事后的经历证明，彭玉麟没有失言，而且他做的比说的更好。
在湘军，彭玉麟是出了名的“不怕死”。彭玉麟负责筹建和训练水师，当时太平军炮火猛烈，为了保护舰船上士兵的安全，他参阅古籍，试验了很多防弹盾牌，但结果都挡不住一发炮弹。几经周折，彭玉麟宣布说，办法只有一个：“以血肉之躯，植立船头，可避则避之，不可避者听之”，因为只有以最快的速度杀至敌人前面，才能使他们的炮火失去用武之地。从此每次打仗，他都发挥了“不要命”的精神，一舟山板当先，白衣直立船头。
咸丰七年（1857年）10月，彭玉麟率领湘军水师进攻小孤山。他亲自“植立船头”，平静地说了一句：“今日，我死日也。吾不令将士独死，亦不令怯者独生。”说罢，便率湘军战船勇往直前，直扑小孤山。虽然太平军“缘岸列炮，丸发如雨”，但湘军士卒都以彭玉麟为榜样，“有俯侧避炮者，皆目笑之，以为大耻”，结果仅用时两天就攻破了太平军的防线。
此后每一次战役都是一场恶战，彭玉麟无役不从，多次遇险，却凭借着“不要命”的精神，向死而生。10多年间，湘军水师在彭玉麟的指挥下，所向无不披靡，几乎攻克了沿江所有的战略要地。
彭玉麟自幼贫困，一直生活窘迫，但他对钱并无兴趣，后来功虽大，位虽高，却谨守“不要钱”的誓言。
彭玉麟一生乐善好施，从修家庙和佛塔，到修石鼓书院，特别是将船山书院从衡阳的城南迁至东洲岛，他都伸手了援手。有人统计，彭玉麟捐出的银两不下十万两。要知道，这些钱都是他省吃俭用、从牙缝里节约出来的俸禄。除了公益，自咸丰五年到同治元年，他七年居官之间，所得养廉银2.1万余两，分文不取，悉数上交国库以充军饷。
与捐款的慷慨形成鲜明对比的，是他自身生活上的“吝啬”。他出门布衣草履，“状如村夫子”。有人到彭玉麟在西湖的“退省庵”拜谒，看到他穿的是茧绸袍，加羊毛外褂，已经有了几条裂缝，冠缨都变成了黄色，暗自感叹这件马褂“非止三十年物”。彭玉麟吃的东西特别简单，时人称食多蔬素，少肉味，平时“唯嗜辣椒及豆豉酱”，有贵客来，才“中置肉一盘”；在外做客时，“见珍馔必蹙额，终席不下箸”。
彭玉麟的儿子曾花费2000串铜钱对破旧不堪的老屋进行了简单的修葺，他得知此事后大怒，当即去信严辞斥责，说自己素来将“起屋买田视作仕宦之恶习，己身誓不为之……外人不知，谓吾反常，不能实践，则将何颜见人!”儿子见信觉得十分委曲，因为修葺后的老屋也不过是三间土墙瓦屋而已。终其一生，彭玉麟“未尝营一瓦之覆，一亩之殖以庇妻子”，真正做到了“臣以寒士始，愿以寒士终”。
自古以来，爵位意味着荣华，权力意味着富贵，但彭玉麟却视之如草芥，他一生曾六辞高官，成为一个传奇。
第一次是辞安徽巡抚。理由是已习于军营而疏于民政，请朝廷勿弃长用短。第二次是辞漕运总督。理由有二，一是不懂漕政，业务不熟悉，二是性格原因，自己性情褊急、见识迂愚，不会与各方圆通相处。第三次是辞兵部侍郎。给出的理由是当年从军时，三年母丧只守了一年，现在国家安定，他理应解甲归田，将剩下的两年补满。第四次辞宫门弹压大臣。光绪皇帝大婚，彭玉麟因德高望众而出任兵部侍郎兼宫门弹压大臣，庆典一结束，他立即辞官。第五次是辞两江总督兼南洋通商大臣。虽是封疆大吏，彭玉麟不为所动，接旨后即上疏请辞，隔日后又再次上辞疏。第六次是辞兵部尚书。光绪八年，朝廷任命彭玉麟为兵部尚书，他接到圣旨，二话不说即上疏请辞，朝廷不批，他就再次上疏。恰逢此时，中法战争爆发，朝廷命他迅速前往两广部署海防。临危受命，彭玉麟不再拒绝，当即便以衰病之躯赶赴广东，在他的有力领导下，老将冯子材取得了镇南关大捷，中法战争以中方的胜利而结束。战争结束他即上疏请辞兵部尚书之职，在不到一年间接连四次上疏辞职。
古往今来，多少人为了一顶官帽子，或钻营以求、或死不放手，而彭玉麟一生辞谢六项崇职要缺，张之洞评价他：“加官不拜，奉诏即行”，纵观中国数千年历史，真可谓凤毛麟角，难怪民国大家辜鸿铭称他是“古往今来天下第一奇男子”。
其实，“雪帅”之“帅”，不仅在他的颜值，在他的功绩，更在于他的品格，这是他留给我们的最可宝贵的财富。