华夏文明中，最吉利的数字究竟是几？专家：既不是6也不是8

谐音使得数字带有情绪，这也是为什么现代人这么喜欢“六”和“八”的原因，“六” 与“溜”同音，意味着顺溜，所以我们喜欢祝福别人“六六大顺”，年轻的老铁们还总是用“666”来表示赞扬；而“八”与“发”同音，意味着发财，于是会有“八方进宝”，动不动也发一串“88888”祝福别人，简洁明了。

但这只是现代人一厢情愿的想法，经过专家研究后发现，华夏文明中真正的吉利数字，可不是“六”和“八”，至少古代人从来不觉得是“六”和“八”，不是他们不玩谐音梗，而是他们就从没有对这两个数字有过什么想法，但至于是哪几个数字吉利，这还得从每一个数字，在古代人心目中有什么“情绪”说起。

古人认为“一”就是宇宙最初的状态，就是一个“整体”，是一个“统一”，是“伊始”，是“道”，所以老子说“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。所以“一”对于他们来说，是很重要的一个存在，对人要“唯一”，对事要“一起”，对心要“始终如一”。

“二”是从“一”那里分出来的，盘古开天辟地，于是“一分为二”，出现“天”和“地”两级，出现“阴”和“阳”两数，又出现“昼”和“夜”两端，所以“二”是“多了一个”，在古人的眼里就不太好了，有了“一心二用”的贬义，常常用来代表不专一，也不够忠诚，古人不喜欢，现代人也总用“二”来说别人愚蠢。

“三”是“一”的无穷数，就是比“二”还“多”的意思，古人云“一日不见如隔三秋”，不是指三个秋天，表意指三年，但事实上是说很多年。而它们的变化连在一起就是老子言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以“三”有“万物之多”，但这时候古人又不嫌弃多了，因为“三”代表着稳定结构，比如说古代设置“三公”为最高长官。

“四”在古人的华夏文明中也遭到了冷遇，它就是指一个空间，常常说“四方”来代指天下，或者就是用作统计罢了，但是现代人眼里，它却不怎么受到待见，因为它谐音“死”，所以大家买房还会避讳四楼，买车上车牌还会惦记着最好少一个“四”，就算是电话号码，也最好不要与四有关（四知道了得哭死）。

“五”是“金、木、水、火、土五行”的意思，本身这个意思没有什么意思，但是“五”常常和“九”一起用，《易·乾》中说：“九五，飞龙在天，利见大人”，指其为帝位，后又用“九五至尊”表示皇帝，所以这个字和“九”一起都非常尊贵。“六”和前面说到过了，没有啥大意思。

“七”在道家眼里是“阴阳五行之和”，《说文解字》有“七，阳之正也”的说法，表示是非常刚正的气，所以有七天回魂的事情，七天后死去的人聚集一点阳气，能重返人间。而“八”却因为与“罚”同音，所以有点不喜，甚至最不吉利，因为古代人最怕的就是“天罚”“刑罚”，这意味着不少百姓还得受苦，成日战战兢兢如履薄冰。

“十”则和现代的含义相近，就是完备齐全的意思，所以从前说“十全十美”，如今也喜欢十全十美，但是没有喜欢六和八那么夸张；又表示“非常”“极致”的意思，比如说想要说比漂亮更漂亮，就会说“十分漂亮”，比聪明更聪明，那就是“十分聪明”，是关于美好的最高级表现。

由以上看来，相信大家也知道了最受古代人欢迎的数字是什么了——一三五七九不是褒义就是无意，二四六八十不是无意就是贬义，而前者属于阳数，后者属于阴数，其中“一”“九”作为首，和作为倒数第二受到了极致的欢迎，所以古人还是以迷信来看数字，来赋予数字情绪，不像现代人这么简单粗暴就以谐音来对待。

所以这也解释了为什么会出现华夏文明中，受到欢迎表达吉利的数字会发现变化的原因——迷信的事情越来越少，道教的传承也逐渐没落，但是新兴的年轻文化生命力却十分顽强，所以才能取代旧的思想发展和传播，这也是一个社会的必然规律，世间万物的发展总是以向上循环的姿态。