古人对杜甫有多爱？ / 开普饭

先看一组数据：目前最新最全的《杜集叙录》（张忠纲等编）收自唐至清之杜诗文献753种（今存300余种），其中尚不包括散见各处之论杜材料。可见南宋以来“千家注杜”之说，虽是夸大其词，但也不无依据。

然而，在杜甫生前，他不像李白、王维那样声名煊赫，甚至有些寂寞，晚年曾自叹：“百年歌自苦，未见有知音。”（《南征》）到了宋代，形势完全转变。陈师道说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之。”（《珊瑚钩诗话》引）他们意识到，杜诗“千汇万状，茹古涵今，无有涯涘”（《杜工部草堂诗话》），乃“圣贤法言，非特诗人而己”（《岁寒堂诗话》）。尊杜、学杜成为文坛主流：“老杜诗当是诗中六经”（《扪虱新话》）；“学诗当以杜为体”（《藏海诗话》）；“以子美之诗为宗”（《苕溪渔隐丛话》）。文坛、政界的巨子王安石也在诗中谦卑地写道：“再拜涕泪流。”（《杜甫画像》）在此盛名之下，一些神奇的传说流行开来，有说杜诗为“天人诗”的：

盛文肃梦朝上帝，见殿上执扇，有题诗云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意其天人诗，识之。既寤，以语客，乃杜甫诗也。（《幕府燕闲录》）

有说杜诗可治病的：

杜少陵因见病疟者，曰：“诵我诗可疗。”令诵“子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”之句，病遂愈。（《古今诗话》）

如果说上述两则纯属无稽之谈，那么叶梦得《避暑录话》所记北宋中期之事应该可信：

吴门下居厚，喜论杜诗，每对客未尝不言。绍圣间，为户部尚书，叶涛致远为舍人。待漏院每从官晨集，多未厌于睡，往往即坐倚壁假寐，不得交谈。惟吴（居厚）至则强与论杜诗不已，人以为苦，（叶）致远辄迁坐于门外檐次。一日忽大雨飘洒，同列呼之不至，问其故，曰：“怕老杜诗。”

阅读、学习和谈论杜诗，前提是有文本。可惜杜诗散佚严重，据莫砺锋推算，杜甫去世时已编入诗集者约3330首（《杜甫诗歌讲演录》），今存仅1450首左右，这还当归功于宋人。王洙、王琪所编《杜工部集》20卷收诗1405首，为后世一切杜集之源头。“自是以后，学者之于杜集，或补遗焉，或增校焉，或注释焉，或批点焉，或更转而为诗话焉，为年谱焉，为集注焉，为分类焉，为编韵焉，或如今之为引得焉，溯其源，无不受二王所辑刻《杜工部集》之赐者焉。”（《杜诗引得序》）在此文本基础上，宋人筚路蓝缕，掀起杜诗学上第一个高潮。赵次公《新定杜工部古诗近体诗先后并解》注释详明，考证出典尤力（今有上古社《杜诗赵次公先后解辑校》本）。郭知达《九家集注杜诗》保存诸多散佚文献，史料价值甚高（今有上古社《杜诗引得》本）。蔡梦弼除了撰有会笺众本而文气连贯的《杜工部草堂诗笺》，还裒集诸家之论而成《杜工部草堂诗话》，为后世“专家体诗话”之先导。黄希、黄鹤父子的《黄氏补千家集注杜工部诗史》精于系年，多为后世所采。

元明两代的杜诗学相对低迷，疏于考证，热衷批点，对律诗有所偏好，代表作有宋元之际刘辰翁的《集千家注批点杜工部诗集》，元人张性的《杜律演义》，明人胡震亨的《杜诗通》等。提及杜诗注本，今人一般会想到清代仇兆鳌、浦起龙、杨伦等人之作，但若翻开历代书目题跋，会发现刘辰翁批点本是流行最广、版本最繁的一种，几乎藏书略有规模者都有一部。此书以不拘一格的审美批评见长，“所开评赏之风，带有强烈的主观色彩，于元明两代影响颇大”，“标志着宋代杜诗学的新变，元明时的杜诗评点，由此而兴”（《宋代杜诗学史》）。

王士禛《池北偶谈》记载了明末的一则奇闻：

颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼独游，见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日（张）远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书，皆所作诗，后经乱不知所在。

独以一书见遗，不知是杜诗，读而爱之，耕而歌之，一奇也。浸染日久，渐悟诗道，烧木作煤，书于历纸，二奇也。此亦可见杜诗不独为士大夫所重，平头百姓也会由衷喜爱。

明清易代之际，王嗣奭“以意逆志”，撰成杰作《杜臆》（今有上古社排印本），此后佳著迭出，杜诗学进入第二个高潮。钱谦益《杜工部集笺注》（今有上古社《钱注杜诗》本）精于诗史互证，朱鹤龄《杜工部诗集辑注》擅长字句之释，“后来作者，大略周旋于二家之间”（《杜诗引得序》）。张溍《读书堂杜工部诗集注解》言简意赅，留心艺术分析。黄生深通小学，所撰《杜诗说》训诂尤精。仇兆鳌以集大成之雄心，建起《杜诗详注》130万言的空前规模，“繁征博引，几尽康熙一代及其前之一切注本，其中颇有传本甚罕者”（《杜诗引得序》），影响极大，清人就说“操觚家圭臬奉之”（《杜诗集说·凡例》）。浦起龙《读杜心解》虽然时出腐论，体例亦杂，但分段贴切，考证有得。杨伦《杜诗镜铨》删繁就简，平正通达，极便读者（今有上古社排印本）。此外，清代专论杜甫的诗话亦臻鼎盛，有陈廷敬《杜律诗话》、刘凤诰《杜工部诗话》等多种。真可谓“在校勘、考证、系年、注释、解意、评论诸多方面都作出各自之贡献”（《杜甫全集校注·前言》）。兹不详论，以下仅以小说、娱乐这类看似与杜诗无甚关系者，说明清人对杜诗之熟悉与钟爱。

曹雪芹在《红楼梦》里不仅多次借人物之口赞赏杜甫，还直接或间接地将杜诗融入小说语言乃至情节之中。第四十八回林黛玉教香菱学诗，开头就说要精读王维、杜甫、李白之诗，“肚子里先有了这三个人做了底子”。香菱便“喜的拿了诗回来，又苦思一回，做两句诗，又舍不得杜律，又读两首”。第七十回贾宝玉以《桃花行》的“声调口气，迥乎不像蘅芜之体（薛宝钗诗风）”，断为林黛玉所作。薛宝钗笑道：“所以你不通，难道杜工部首首都作‘丛菊两开他日泪’（杜甫《秋兴八首》）之句不成？一般的也有‘红绽雨肥梅’（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）、‘水荇牵风翠带长’（杜甫《曲江对雨》）之媚语。”第六回写刘姥姥初入贾府，开篇标题诗云：“朝扣富儿门，富儿犹未足”，即化自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》之“朝扣富儿门，暮随肥马尘”。第六十二回史湘云的酒令“江间波浪兼天涌”，正是杜甫《秋兴八首》的成句。第七十六回林、史联诗，史湘云道：“寒塘渡鹤影。”林黛玉听了，“又叫好，又跺足，说：‘了不得，这鹤真是助他的了！’”其实也是化自杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》之“鸟影度寒塘”。

比曹雪芹稍长的雍正元年进士郑方坤编有《杜诗宣和谱》。“宣和谱”俗称“牙牌”，可作行酒令用的筹签。其自序云：“少日读杜诗，皆能上口。忆曾侍先大夫花间杂咏，酒以次行。客有举《宣和谱》征令者，随所遇牌色拈唐人诗一句。余时所阄得者为《五巧合谱》云‘油瓶盖’者，漫应声曰：‘一片飞花减却春’（杜甫《曲江二首》）。继得‘断么’，则曰：‘南海明珠久寂寥’（杜甫《诸将五首》）。最后得‘大四对’，则曰：‘天下朋友皆胶漆’（杜甫《忆昔二首》）。于是客座皆称善。客冬久滞历亭，适编纂杜笺竟，偶案头有此谱，因仿前例，每一名色各缀五七言诗一句，……一以寄闲情，一以理旧业，消兹膏晷，代彼萱苏，准古较今，不尤愈乎？”郑方坤一方面“编纂杜笺”以作名山之业，一方面将杜诗引入筵席酒令，可谓“劳逸结合”。

由上可见，古人对杜诗是何等喜爱，以致前赴后继地搜遗文、校正误、注字句、论长短，甚至烂熟于心，在政务之余、陇亩之上、小说之中、游戏之间，也不知不觉流露出来。清道光二十三年（1843）二月十八日，一代名臣曾国藩在日记里写道：“到湖广馆看杜诗一卷，纯是矜气。杜诗、韩文所以能百世不朽者，彼自有知言养气功夫。”同月廿八日又记：“日来读杜诗，颇有小得。无事则心头口头不离杜诗。”所谓“心头口头不离”，与当今一句倾诉深情的流行歌词——“无声又无息，出没在心底”，何其相似！

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