大六壬64课经精讲解注(上)
北海闲人
课经集的用法。
一般地，我们常讲到元首课、重审课、赘婿课、富贵课、盘珠课、连珠课、全局课、物类课……
这些，我们称之为课名。
课传中，给某些类象的组合方式起名字，即是课名，或称课体。
比如，三传巳戌卯，称为铸印课；三传俱孟称为玄胎课，如申亥寅、申寅巳、巳亥巳；三传递克、发用内战外战、干支皆受上神所克，称为殃咎课；三传在四课上称为回环课，年月日时四建都在四课上称为天心课，天心课和回环课统称为盘珠课；等等。
课名，体现了一种信息；有象即有事，凡是某种课名，必然代表现实生活中出现某种状况。这是确定无疑的，但这些“状况”，不一定是我们所占之事的主要方面，也可能是极为次要的支流，但也可能是这事的主体趋势。
因此，课名要慎用。同样的课名，在不同的时候，占不同的事，用处不同。
占一个事，起出一个课来，此课会对应着许许多多的课体。
以现在的时间，未将戌时乙卯日为例吧：
丑 龙
戌 朱
未 后
蛇 勾 朱 龙
酉 子 戌 丑
子 卯 丑 乙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
1、四课之中，只有一个下贼上，此为重审课。因无其它的克贼，又称为始入课，始入课是重审课的一种。
2、三传都是土，为稼穑课。三传之中，没有天马、丁马，因此不是游子课。
3、发用丑，加于乙上被克，又受天将龙之克，此为夹克，也各殃咎课的一种等等。
占不同的事，这些课体将会发挥其不同的作用。
比如，占求财，发用之财夹克，主为了赚钱不得已而“先出血”，是否能赚，要看整体的情况。以此课论，钱就赚不到，因为三传皆财，而日元乙在夏月无力，故不得财。
很多时候，课名恰似算卦时的卦名，与所占之时距离甚远。
当然，有些课是相当惊人的。
如占婚姻之无禄课，是有孤寡之象的；不备课，则有三角关系出现；轩盖课，占病是必死的；等等。
这些，都需要我们在实践中去一点一滴地总结。当然，古人的经验是很珍贵的，一定要吸取过来。
前面谈到，课体是某种类象组合的名称。
从今天起，我们将在以前内容的基础上，对一些判断要素进行进一步的分析。
今天，我们来看支辰。
支辰，就是占日的日支，又称为“辰”。
大六壬的日、辰，乃是大六壬立式的基础，在占断的过程中，是极其重要的“位”。
我们要十分重视大六壬课式的位次，只因在判断的过程中，“位次”本就是重要的类象内容。
支辰是极为重要的位次内容，代表的是什么呢？
这在大六壬的古籍之中，讲得非常多了。
干为人的话，支为宅、为墓。占阳宅风水，干为人，支为宅，支上神对日干的影响，代表此宅风水的好坏，作日干之长生、旺禄、财则为大吉，作鬼、脱等为大凶。
同样，如占阴宅风水，支上作日干之生旺财禄大吉，作鬼脱大凶。
下面是先贤程树勋的占例，我之所以反复引用这个例子，是因为此课极为典型，且此课是程树勋自占，且有切肤之痛。
予往年曾卜一宅可居否，得甲戌日干上丑，支上酉。
辰巳午未
卯 申 子
寅 酉 申 酉 子 丑 亥
丑子亥戌 酉 戌 丑 甲 戌
鬼临三四，畏之而不敢居，因毕法有“鬼空无畏”之说，观亥水长生在传，仍还居之，谁知自甲寅至癸未十年，虽财窘而人口平安，且添二丁，至甲子年亥水长生一空，予便大病，辛未年妻又大病，庚午、壬申连丧二子，癸酉又因他事耗财，皆由此十年长生即空则申酉之鬼为患也。甲戌年后方安，因长生又实耳。予既自误，敢告同人，且以自警。
占宅，遇鬼临三四。
要知，支为宅，支上神为宅之主体，支阴为宅之内部建筑，支二课合论，就是宅的全体。今三四皆鬼，是合宅之中，全是祸根，岂能居之？
甲戌旬鬼虽空，然此是长久之课，鬼总有乘旺之时，此时则人运衰矣。
凡占课，以鬼脱为凶，而以生气财爻为吉。此课之中，既有鬼，又有财与生。孰吉孰凶？要分位次。既是占宅，而鬼临三四，虽三传中有长生亥水在，然主要的位次被占，此宅以凶论。
结果是，在甲寅至癸亥十年之中，人口平安，且添丁，但财不佳。
甲子年开始，亥水长生空亡，家人大病，连丧二子，耗财。
甲戌年鬼再空，方安。
何以财不佳？鬼本是耗财之物，二鬼在支而空，对于财来说，乃是“脱空”之象。
脱空，就是脱气空亡，脱气本有脱耗之意，脱气空亡，不是不脱，而是脱到底。
长生之神，在大六壬中十分重要，为“生存之本、力量之源”。
课传中但遇长生，即断作安身立命、稳享太平之意。
邵彦和在《断案》中，很多课就是这样断，即使戊己遇申、庚辛遇巳，也先以长生论之。
长生在传，鬼又空，所以程树勋以为无妨，结果就出了这么些个惨剧。
我们继续
当以干为占人本身，则支为他人，为本身所涉及的东西。
大六壬，要古今二法并重。
所谓的今法，是指重类象的流派。
所谓的古法，是指比较早的一些大六壬断法，常以干为人，支为笼统地类象。
如，以干为人，以支为病。支上见鬼，人必不救。因支为病，支上神为病气，作日鬼，则人必死。
最近我为人占课，也常遇到鬼临三四的课。
举一个例子：丁亥年未月，午将午时庚午日，友占到一围棋学校应聘老师。
巳午未申
辰 酉龙 龙 虎 虎兄 申 虎
卯 戌午 午 申 申财 寅 蛇
寅丑子亥午 午 申 庚官 巳 勾
应聘工作，以禄为主。这一课禄在干上又发用，似乎是要成功。
但应聘，以干为自己，支为所应聘的单位，若支上作鬼，这应聘就难了。
二者以谁为主？
以理推之。
禄为工作，但这个工作，并非一定在这个地方做。
但支为对方，这个象是确定的。
一个是“确定”，一个是“并非一定”，以哪个为准？
不言而喻。
这样，这个禄作白虎发用，就变味儿了。
变成什么了呢？禄是工作，白虎为行程，申为马星，加干是“心里牵挂”，发用是“动作”，合而论之，就是为工作而奔忙。
鬼临三四，会被拒绝。
一般地，应聘工作，遇朱雀、勾陈、天空作日鬼，也是不取之象。
因应聘就要给简历，就要面试，这些都以“朱、空、勾”为类象，作日鬼，就是这些方面不能给人以好感，折了。
这些象，哪个为重呢？支辰第一，其它类象在次。
今天先说到这里，大家有问题留言给我。
最怕的是大家不提问题，呵呵。
老师好,我父亲的坟西北方或是我家的西北方向肯定有大山的,
求测,因急需迁父坟,要请属蛇、姓韩\还是属马、姓黄\还是姓王的哪位风水先生好，请老师看看，谢谢
时间：2007年08月09日16时52分
农历：丁亥年六月廿七日申时
大暑：2007年07月23日14时01分
处暑：2007年08月23日20时56分
干支：丁亥 戊申 乙亥 甲申
旬空：甲戌旬申酉空
月将：午
合 陈 青 空
卯 辰 巳 午
朱寅 未白
蛇丑 申常
子 亥 戌 酉
贵 后 阴 玄
白 玄 贵 朱
未 酉 子 寅
酉 亥 寅 乙
官鬼 酉 玄
妻财 癸 未 白
子孙 辛 巳 青
说到姓名的占法,我见识过六壬高手的说法,也有说错的
蛇，当然取末传之巳。
但是脱气，不取。
马，理应取午，不入课传。
韩属寅
黄亦有寅象。
寅之阴神为贵人生气，韩黄可用。
对,主要就是对这两人在犹豫
我认为，寅遁戊，故取黄姓较佳。
一个在外地的
韩属寅是取象形吗
这看法真有意思 黄在外地
韩属寅，这是《神将释》里的讲法。
从外请他较好?而韩在本地的
我觉得，请风水师是要看他实力的
当然,实力我已知道
只是这两位难分春秋
黄在我这地方的西北方位的外地
寅乙相加在山林
今在咱们再说说课体的用法。
首先说一说《课经》和《毕法》的关系。
课经和毕法，都是重在课传结构，其间提到了很多的课格名称。
同时，既是讲到课格，就不会不涉及到类象。
比如：“旺禄临身徒妄作”
什么叫旺禄？既是五行之旺神，又是日干之禄地。
旺神，就是十二长生中的帝旺之地。大六壬是阴阳同长生，甲乙帝旺在卯，丙丁帝旺在午，戊己壬癸帝旺在子，庚辛帝旺在酉。
既要是旺，又要是禄，就只有柔日有。
禄，就是生命力，很多时候就代表身体。
某干支之上神，是骑在它头上的，是“天”
居高临下，容易控制。
所以，上神代表的就是地盘的思想、行为、性质、观念、趋向，因为它能“控制”地盘嘛。
禄在干上，代表的“有”生命力，能够“得到”禄。
禄是人的职位、薪水、荣华。
帝旺，是一种“极致”，发展到帝旺，再向前，就是衰了。
太阳到了正南方，再就是西斜了。
所以，帝旺加在干上，可以代表“当前是最高、最佳状态”。
好花不常开，好景不常在，人都希望永远能“如日中天”。
帝旺加在干上，代表的是这个人在某段时间内所能达到的最高、最佳状态，应该珍惜之。
所以，应该静守，不要乱动。
一旦乱动，就是放弃最好的，却去捡不如这个好的。
旺禄，就是“最好的、最高的”。
旺禄临身，也是一种课体。
主要聚于干上。
这个课体，是由生旺墓绝、禄、干之上下的位置等组合而成的，传达了这样一种“选择”的要求。
但，这个课体有变化的。
如果干上的旺禄是空的，就不能守了
所以，要具体地对待。
一九八六年丙寅九月十五日农历八月十二日巳将亥时占婚姻。
勾 合 朱 蛇
亥 子 丑 寅
青戌 卯贵
空酉 辰后
申 未 午 巳
虎 常 玄 阴
青 后 勾 阴
戌 辰 亥 巳
辰 戌 巳 壬
财 丁巳 阴
兄 癸亥 勾
财 丁巳 阴
事由：婚姻成否？
占断：巳火财星乘丁临干而出传。书云：水日逢丁财动之，非求婚即求财之事。婚姻男问女看天后，天后乘辰临戌，魁罡相加，且又克干，再课为反呤，三传财互冲，人非善类，婚亦不成。
结果：未成。
这是朱良晖先生《六壬辑要》里的例子，占婚姻的。
占婚姻怎么看？
干男支女，是一般性的看法。
嗯
有时候，要看课传中具体出现了什么样的类象，根据这些类象来进行分析，可以活用干支的象意。
男占，财加干，财为女子，就是说：当前是有女朋友的。
干为男的，抬头就见，当然是现在就有。
但这个巳财，与日干壬（亥）是相绝的状态，这关系就值得考虑了。
当然，这只是一个象，还要结合其它的象。
支为女的，支上见官，官为男人，可以认为，这女的，会有别的男人。这个男人，是现在就有，还是将来有，不一定。
但能确定的是，会有另一个男人跟这女的谈。
支上为女方的态度，支上克干，这女的让男的害怕，不乐意。
谁受克谁怕，这个是自然之理。
恰好支上这个鬼，还是天后，天后又代表女方，天后克干，男的更不乐意了。
而且这课，是个鬼临三四，“先和好而后有兵谋”，是蒙人，骗人，伤人。
这一课，日干（男方）与财（女方）互冲互绝且相克，双方势如水火。
支上二鬼克干，男方不乐意。
又返吟，反反复复。
反复，并不代表吉凶，因为有可能反复以后不成，或是反复以后成。
这干上财作太阴，太阴为妾，在谈恋爱的时候，代表的就是“第二人选”，也就是会有另外的女孩子插进来。
支上二鬼之中，支阴是青龙，青龙作官，是明显的夫婿之象，女方的夫婿另有他人。
于是，朱先生判断说：“女非善类，婚亦不成。”
果验。
今天我先说这些。
谢谢老师
喝茶
朱先生书后，有《哈退庵六壬歌括》一诗，很是精要。
一、六壬断法有千般，妙决无多是口传。体用莫从呆处觅，类神须向活中看。
钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。
“体用莫从呆处觅，类神须向活中看。”
体用，本是中国古代哲学的概念。邵康节在梅花易数中用作双方对待的代表，当然，这只是体用关系的一种表现。
大六壬中的体用，也是多样的。
任何一个类象皆可为体，而别的类象对它有影响，皆可为用。
对照上面这课，我们可以说：干为体，为男方；支为用，为女方。婚姻之成败，是男女双方思想感情、行为对待的结果。
干男支女，干上神为男的思想行为，支上神为女的思想行为，这是一般看法。
干上神与支，支上神与干，干上神与支上神的生、克、合、刑、冲、破、害等，就是男女双方对对方思想和行为的表现。
干上生支上，男爱女；支上生干上，女爱男。爱了就会对对方好，会主动去接近、追求对方。
干克支上神，支克干上神，这叫解离，双方对对方的思想行为很“够”，彼此想“白白”。
但只是一般看法，有时候干支的定位要倒过来，有时候不看干支也能发现一些信息。
朱先生在断这一课的时候，既讲体用，又活用体用。
干男支女，他是用了的。否则就不会有“人非善类”的说法。这是男占女，说女非善类，就是因为支为女，而鬼临三四。
干财对冲，这里就不以支为女方了，而以财为女方。
类神，男占女的类神，是活的，是支，是财，是天后，等等。哪一个为是？都是，要结合起来用。
“七伪三真仍法在”，意思是，古人书上所讲的，有真有假。
这个真假，大约由于如下原因造成：
1、由于古人（写书的人）自身水平的限制，有些内容是对的，经得起实践检验的，有些内容就是错的。
2、古人在书里写得是对的，我们在理解的时候有偏或错。这样的情况非常多见。我的个人体会，我看古人的书，古人写的有些内容，过去我以为写得很对，但现在却认为他错；有些内容，过去我认为写得不对，但现在却认为他对。很多对对错错，在实践中有了证明的。
我认为最值得珍惜的是那些过去认为不对而现在认为对的。
以前认为不对，是因为认识层次不到。
有些内容，炫奇求巧，花里胡哨，看似对，实际是胡说。
经典的壬书，对的多，错的少；有些壬书，就是人云亦云，错讹不少。
所以，读书要反复读经典的书。
如《大全》、《指南》，反复地读。
像《六壬视斯》、《六壬经纬》这样的抄书类编，就有对有错。
《六壬断案》，经典之经典，但一般人不敢读。
因为，其中有不少内容，不是邵子的原意，是后人主观猜测，有些就猜错了。
现在六壬断案能评注的人很少
现在有人说，他已经完全弄通了断案。
我这段时间的主攻是《大全》、《指掌》和《断案》。
要读就读经典书，非经典的书，咱没有时间去读的。
那粹言值得花时间吗？
粹言是基础书，值得花时间。但如果有了一定层次，就要放下，其中的例子，可以参考。
解离课
夫妻行年上下相冲克，为解离课。比如夫行年申，上神子；妻行年寅，上神午；寅申相冲，子午相冲。此为解离格，主夫妻矛盾导致分离。
行年为人之本身，夫妻双方行年代表双方的“本身”，行年上神代表“行为和思想”，行年上下相冲克，代表离心离德，矛盾分离。
这是解离课的正格，主要是从夫妻行年上来断。
《毕法》中有“真解离格”，以干支互克上神为之。如辛丑日，干上子，支上卯。
巳 卯 寅 子
卯 丑 子 辛
干克支上卯，支克干上子，此为干支互克上神，解离。
双方对对方都不满，都伤害，因此只能分手，帮为解离格。
在实践中，真解离格常用的象意有三：1、占男女关系必分手。2、人与单分离，辞职。3、占交易事，一手交儿，一手交货，则必能成功。因干以支上为财，即干为支的东西或钱；支以干上为财，即支要干的东西或钱。
凡占双方关系，遇解离，多是合作不成之象。
有时候，解离之中兼着交车合，比如上面的辛丑日课，卯与辛（戌）合，丑与子合。这代表双方曾有合作，但结果是不佳的。
凡是八专、解离、交车、干支互墓互死互败互绝等，多是事涉双方。
遇到此类课体，占来意的时候，一般可理解为事情是双方交往、合作、争执过程中发生的事情。
解离格比较简单，我所知道的象意就是这些。
龙德课。
凡太岁月将乘贵人发用，为龙德课。
太岁乘贵人，或月将乘贵人发用，名龙德课。
太岁，即真龙天子；月将为太阳，普照万物，“阳春布德泽，万物生光辉。”，万物之福德之神。贵人为造化之神，有天子赐福，月将布德，造化顺畅，故名龙德。
原文说“太岁，人君也，首出庶物，而德被天下；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。”太岁、月将、贵人，皆是有力之神，而月将、贵人，又是布德赐福之神。福德洪大，人的运势可想而知。
若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故曰龙德课。
如果即是太岁，又是月将，还乘着贵人，这真是吉上加吉，旺上加旺，太岁是最高主宰，月将是恩泽万物，贵人是造化，三者相并，吉上加吉，恩泽广布，德及人，德及物，大吉大利。
比如丁亥年正月雨水后丁日昼占，亥发用，为太岁、月将、贵人，当然大吉。
龙德课，统萃卦之体。
兑为泽，众水所归。
泽在地上，有水漫于地，积聚成渊之象。兑者悦也，坤者众也。大家伙都很高兴，为了一个目标而聚在一起，众志成城，万事成功。
所以，龙德课有大吉大利之象。
龙德课，如果逢日鬼、带恶煞，则为凶。占官司，一定会惊动朝廷，触犯最高刑法，终至死刑。
基本上，龙德课在占仕宦时是大吉课
在占官司、病时是大凶课
太岁为阎王
龙德是什么？皇帝之课。
一般人，很怕遇到这个。老百姓想当皇帝，这是杀头的罪。
张官德的《六壬辨疑》专门讨论课体，他就谈到，真正的龙德课，要太岁、月将、贵人同时发用，很难，因为一般人很难遇到这个。
遇到了，就是面君奏事。
退一步说，龙德课是指太岁发用，课传中见月将或贵人。这也很难得。
《毕法》后面说“常占不应逢吉象”，一般老百姓，不宜得龙德课。
老百姓得龙德课为大凶，因为不是份所应得。
关于这一课，应该“神而明之”。
知道此课很难得，常人占到了，也是凶象，就可以了。
这似乎很有点自我否定、自甘堕落的意思，“芝兰香草无根脉，刘裕当年田舍翁。”宝贵的灵芝是没有根的（它是菌类嘛），南朝宋的皇帝刘裕，当初不过是个农民。“王侯将相，宁有种乎？”要要奋斗，但一步登天的事很少有的。
轩盖课。
轩盖课的成立条件：1、占类，要是占官、占出行、占行人。2、三传午卯子。3、正月或七月占。
如果只是三传午卯子，而没有其他的条析，就叫三交课。
轩盖课，主升迁、出行、行人归来。占病主死。
三传午卯子，午为天马，正七月占为天马煞。
卯为天车、天驷，古代，拉一辆车的四匹马合称为驷。
子中有虚宿，是华盖之形。
乃是帝星头上的华盖。
所以，三传遇午卯子，则有高车驷马、奔行万里之象。
轩盖课，又称为高盖乘轩。
统易经升卦之体，升卦，下巽上坤，有幼苗在地里长出，日渐茁壮，进益升腾之象。
轩盖课，在当今社会，就有远行、高飞，坐车坐船之类，都属此象。
象辞说：课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。
朱轮，就是高官所乘之车。
诏用荣宣，朝廷诏命褒奖，荣华富贵。
总之，轩盖课就是一片动象。
然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。
轩盖课，是动象并聚之意。
占出行，轩盖必行。
占贼人，有车有马，贼必来。
不在正七月占，遇三传午卯子，为三交课，兵占最不利出军。因阴盛阳衰，动则不利。又诸占皆不宜，有隐私、伏匿、杀伤之厄。
论讼换司易衙，病者魂游千里。
打官司要经历多个衙门，因为有动变之象。
占病，轩盖课必死，魂游千里之象。
或年命有龙，出行大雨。
轩盖，又有打起伞防雨象，故再遇龙神，主大雨。
车马作财，财自外来
这里注意一下，轩盖遇财爻，主财自外来。但要吉神吉将。
“更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出入见君，拜官驿马，高车华盖，执饰喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位。”
轩盖课遇到这些吉神吉将，当然主荣华富贵，喜庆非常。
轩盖课的变格，是乘轩落马。
“若三传带杀，乘蛇虎死气，克年命日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动变为三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。主伤躬被脱，望事无成。”
轩盖课，遇到发用空亡，或是中末空亡，遇蛇、虎入传无气，发用克日辰年命，或是与四课上刑冲，再卯作月内丧车煞（秋占卯为丧车。春酉夏子秋卯冬午，主死丧。）
乘轩落马，为由吉变凶。
侵害课
凡如下情况出现一个，均为侵害课：1、干上与干（寄宫）相害，如庚日干上亥，申亥相害；2、支上与支相害，如子日干上未，子未相害；3、发用与地盘相害，如子发用，落地盘未上；4、发用与干（寄宫）相害；5、发用与支相害；6、三传中有六害的情况。
相害，又称六害，又为相穿。子未相害，丑午相害，寅巳相亥，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
害者，阻也。子丑相合，午来冲子，阻隔子丑之合，故丑午相害；未来冲丑，阴隔子丑之合，故子未相害。
害者，损也。既是破合，合为圆满，故害即是损意。
破坏我的好事，绝断我的支援，就是我的仇敌，所以，害也为仇。
害，彼此心不相照，互相猜疑忌妒，所以《毕法赋》中说：“彼此猜忌害相随”。
侵害课，统易经损卦之体，乃防人暗算之意。
损，下兑上艮，山在泽中，泽绕山下。水侵蚀石，有暗中损毁之意；而石压水阻水，使其流动有滞。结果是两败俱伤。
不但与外人不睦，六亲也是矛盾重重。
如果侵害课，再逢凶神凶将，则应损卦九二爻辞“利贞，征凶，弗损，益之。”损卦，本是损下以益上，由泰卦之九三化为上九，九二之阳，不可再损到上面，所以，利静不利动，一有妄动就会有凶灾。
虽得侵害课，但得合神（化阻难为合好）、吉神吉将，则化凶为吉，先难后易，则应损卦上九爻辞“鸨咎，贞吉，有攸往。”之象。
十二支分为六组相害，各有其名。
1、子未：势家害。子加未，举事无终始，及官非口舌；未加子，营谋阻塞有灾。
2、丑午、卯辰：少凌长害。丑加午，官病忧惊，夫妻不合；午加丑，事不明不就；卯加辰，辰加卯，主事虚声，争财有阻。
3、寅巳、申亥：竞强争进害。寅加巳主出行改动，退利进阻；巳加寅主事艰阻，口舌忧疑；申加亥，事先的后疑阻，必无终始；亥加申，图谋未遂，事无终始。
4、酉戌为鬼害，酉加戌阴小逃亡，病凶；戌加酉，时有阻病凶事。
在壬占中，常用的害，还有：
1、贵人临害，小事成大。如乙日，子乘贵人加未上。
2、干或支上贵人，被发用所害。如甲日干上未，发用子。此为“害贵讼直作曲断”，有理也会被冤屈。
3、干支上神相害，双方互相忌妒、猜疑，不能合作。如干上丑，支上午之类。
4、支加干害干，如乙卯日，卯加乙（辰）上，夫妻、兄弟、父子、彼我不睦。
5、凡类神临于害地，皆为不能安居。如占行人，行年申加亥上。
侵害课的象辞说：“六亲失靠，骨肉刑伤。财利谮害，疾病殴伤。求婚人破，出阵军殃。胎孕防堕，干谒不祥。”
看样子，凡逢侵害，百无一吉。
害为阻，细究支神象意，可知阻在哪里。
比如占病，子未相害，则为血脉阻滞。子为水，循环之象。又为胃部脊梁有毛病。
酉戌相害，奴婢、阴小相伤，凡正不是什么正大光明的，或是有身份的人所做的事，鸡零狗碎的而已。
关于侵害课，我先说这些。
孤寡课。
孤寡，指孤辰、寡宿。孤寡均是神煞，有三种起法。
1、孤辰，春巳、夏申、秋亥、冬寅；寡宿，春丑、夏辰、秋未、冬戌。所谓《指掌》云“四时前孤后寡，或遇空，苦楚无依。”、“年临孤寡，自甘半世孤灯。”
孤寡全逢于课传，则主单身。干上逢孤寡（单见），个性孤僻，或单身。支上见孤寡，女的或家内有孤独之人，若占访人，则此人自己在家。发用孤寡，少年时孤独孤僻；中传孤寡，青中年时孤独孤僻；末传孤寡，老年孤独孤僻。
孤寡若与另一种孤寡——空亡相并，则大凶。
具体的看法详后。
2、旬空，也是一种孤寡。尤其是与孤寡宿相并的时候。有的书上说，刚日阳空为孤，阴空为寡；柔日阴空为孤，阳空为寡。比如戊辰日，戌为孤，亥为寡；丁未日，卯为孤，寅为寡。
有的书上说，地盘空亡为孤，天盘空亡即落陷为寡。
在实战中，无论是空还是陷，都可以孤寡论，但以空本身孤寡的意义较实；而占吉凶时，空陷力量相等。
3、春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。
第三种象意，实战中用得不多。
这里，我们还要补充两点
第一，孤寡的象意。孤寡一是主性格，孤僻；二是指运势，单身。这是两个主要的象意。还有如“独一份”、“寡头”等。
第二，两类空亡相并，则其凶加倍。
孤辰寡宿再空亡，谓之空孤、空寡。
占主孤独，离乡背井，官易位，财空手，婚断弦，孕虚有，出入防盗。日辰无气最凶。孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈。谋望近事，出旬可图，远事终难。时空事亦难成。或中传空为断桥折腰，主事中止难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，寻远人即在近也。初中空推末传，中末空取初传，以不空者断吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。
以上一段，是全方位论孤寡，包括了三种孤寡的象意。
逢孤寡本是凶象，再遇“日辰无气”，则动作尤为无力，白费力气。
干为人，上逢空亡，则或是没有能力，没有力气，没有积累，没有本事，没有好运，懒得动手，没有志气，灰心丧气，躲躲闪闪。因空为虚无寂灭之神。这样的人，当然也显得孤。
年上、命上见，因日、年、命都代表人，所以年命见空亡，同断。
无力，无心，再逢休囚，人无力则懒，无力则灰心。
这也是并聚之意。
孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。
孤辰克父母、离祖宗；寡宿克妻子，伤六亲。这是孤寡的不同。
空孤空寡，即“旬孤寡并四时孤寡”，大凶。
空孤克父母，以前有过验例是自小被父母抛弃。
空孤寡宿，可以直断。比如发用空孤空寡，可以断少年父母不全；中传空孤空寡，中年丧妻丧夫或未婚嫁；末传空孤空寡，无儿女，甚至无妻。
看课要注意“位”，哪里空亡，就代表哪里有“孤僻”、“孤独”、“断层”。
以前咱讲过，空亡的看法，不以旺衰来看，而是看课传的气势。这个务须记住。
关于孤寡课，我先说这些，大家有什么问题请提出来。
三光课。
凡课用神、日辰旺相，吉神在中，为三光课。
三光课，实际是四个条件：1、日干旺相；2、日支旺相；3、发用旺相；4、课传中多吉将，如龙常贵合等。
旺相为壮盛、大、高、强、明、有力等象意。
日为人，旺相则人壮盛有能力，有克服困难的能力和抗病能力，有较强的行动能力，做事易成功。
辰为宅，旺相则房子新、大，生气勃勃，热闹非凡。
发用为动机，是人做事的“动势”。学力学的时候我们知道，物体运动的速度很大程度上取决于初始动能。
卫星要升空，就是借助运载火箭达到一定的初始速度。
发用旺相，就是动能足，方向正确。
光其身，光其宅，光其事，再加上吉将在课传中，一片阳明上达之象。
旺相也即是光明之象。
三光课，是一片光明之象。
象辞说：课入三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。
在监狱里的能释放，重病的人能转好，做买卖的赚钱，求人办事都顺利，自有上天保佑，有灾也会自己消灭。
注意，三光课，更多的也是表现一种氛围，只是代表运势好，但不一定事事都好，具体事的成败，还要看类象。
三光课统易经贲卦之体，贲卦的意思是装饰，把本来平凡的外表描绘得美仑美奂。
老师在讲指掌？
易经对贲卦，要求装饰要适度
是《课经》
贲卦，下离上艮，离为火为文明，艮为山为高
在古代，装饰房子，只有富贵之人才办得了，所以贲，实际是富贵上达之象。
三光课，专取贲卦之光明之象。
三光课，再逢三六合，则有进职之喜。
三光课是公干的大吉课。
贲卦六五爻辞“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”
束帛之上加上白璧一只，是朝廷招聘贤士的礼节。
丘园，就是山间的田园，代表隐士。
把丘园修饰一新，带着束帛，这帛虽然很少，但礼轻意重，这是表示对贤士高洁情怀的崇敬，是征召入朝的尊贵。
这是走终南捷径者的梦想。
隐居是吝，出山是吉。
三光课，要求末传也要吉利，这才是全吉，尤其是末传与发用生合。
如果三光课里，天乙逆行，中末空破休囚刑害，这叫做三光失明，或叫三光埋影，先吉后凶。
大家要注意课经里每个课格的对应相反课格：三光——三光失明。
打个比方，活还没干完，天就黑了，活干不成了。
我们看课经中举的例子
假令六月戊寅日午时寅将占。
丑贵
午白
酉勾
六 白 贵 勾
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
勾六朱蛇
酉戌亥子
青申 丑贵
空未 寅后
午巳辰卯
白常元阴
此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在巳，是日有气。寅支上午，又是辰有气也。
“日辰用旺相”，这个日辰，到底是日辰本身还是上神呢？
以日辰上神似乎更加合理些，因为日辰是体，而上神是用，日辰本身的能量要通过上神表现出来。
此课，干上酉在未月是进气（月建前二辰皆为进气，如未月申、酉，寅月卯、辰）
支上午在夏天为旺地
发用丑，在夏为旺。
干上贵人，贵人又发用。
这就是三光课。
事之吉凶，看占类和神将所现。
芜淫课。
芜淫课，有两种含义。
一是，不备课之中，上下有克的，为芜淫课。
二是，干上神克支，支上神克干，这是交克，也称为芜淫课。
四课，本是两个阳课（干阳、支阳）、两个阴课（干阴、支阴）。
如果四课不备，那就可能是二阳一阴，或二阴一阳。阴阳不备，二阳一阴，犹如二男争一女；二阴一阳，犹如二女争一男。这样就造成三角关系，有阴私不正之象，又主有争斗不和。
不备课，上下再有克，克则不和，不和之中再添不和，阴私之中又添不正。芜，淫，均有过份之意，常常用来代表不正当的事情，尤其是男女关系。
所以凡遇芜淫课，多主不正之事，占婚姻、恋爱多是三角恋爱。
干课不备，女来争男；支课不足，男来竞女。
如何判断足与不足？刚日先尽干二课，则支课必不足；柔日先尽支二课，则干课必不足。
比如，戊午日干上午
申 未 未 午
未 午 午 戊
第二课和第三课均是午上未。戊午为刚日，先尽干二课，也就是说先让干课占先。第二课为干课，因此就没了第三课。此为支课不足，占三角关系是二男争一女。
再如，丁巳日干上巳
丑 卯 卯 巳
卯 巳 巳 丁
第二课和第三课均是巳上卯，丁巳是柔日，先尽支二课，干课就不备。占三角关系是二女争一男。
以上是不备有克的芜淫。
再如甲子日
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
干上戌克支子，支上申克干甲，互相克害。
干为一方，支为一方，互相克害，互相伤害。
如果以干为夫，支为妻，支申为官，与支相生；干上戌为日财，代表夫妻双方各有私情，而对对方不利。
《毕法赋》中说“夫妻芜淫各有私”，一般指的是交克的情况。
象辞说：阴阳不备，交克最嫌。利名碌碌，狱病淹淹。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁眉。
课不备，则行事无力，故求财求名都很迟慢，官司、疾病拖得很久。阴不备多晴，阳不备多雨。占行人回来得晚，打仗软弱无力，不容易胜利。
这只是个大体的看法，结合具体的课传特点，还是要仔细推敲一翻。
“占如阳不备，用兵利为主，贼不来。阴不备，利为客，贼来不战，射物必缺。”
阳不备，阳气不足，阳主健动而阴主伏匿，故不利主动出击，宜待时；敌人也不会主动来。阴不备，阳气旺盛，利于主动出击，如果敌人主动出击的话要避其锐气。占东西，不备课是不全之物。
芜淫课统易经小畜卦之体。小畜，下乾上巽，六阳被一阴所畜（牵制），不能大有作为，只能静以待时。
阳本御阴，今阳不能胜阴，则阴得行不正之事，小人得势，君子不能大志有为。
放在一个家庭之中，是妻不尊于夫，行为阴僻，整个家庭处于一种不中不正、晦暗不明快的状态。犹如小畜卦辞所说的“密云不雨”。
一阴包在五阳之中，内心阴私，外表狂躁。这样的妻子在家，当然是夫妻反目，家无宁日。
二人同心，其利断金，如果内斗，结果必然是事业不成。芜淫课，交克本就不利于行事。如果再遇到凶将，那么事事凶险。正应小畜九三爻辞“舆脱辐，夫妻反目。”车轮的辐条掉了，这车就无法行动。夫妻或是合伙人打起来了，家庭和事业就难以维持。所以易《象》传说“不能正室也。”意思是家或单位内部管理不起来，当然是要失败的。
如果虽课得芜淫，却得吉神吉将，尤其是所占之事的类象吉旺在课传之中，就会遇难呈祥，先凶后吉。这应着小畜九二爻辞“牵复，吉。”意思是，被人从危险的境地之中拉回来。芜淫是“内部环境”不好，课传中逢吉神吉将，则代表外有贵人相助，所以说“牵复”。
凡占婚姻，遇芜淫课，夫妻关系必不睦，“有私”，不一定有私情，只是有“异心”。
如果遇到太阴、天后、六合、玄武，则可断为外情。
占离婚，芜淫不可直断离。这与解离课是不同的。
芜淫课，在占双方之时，要小心，因对方有伤害之心，很有可能是笑面虎。
有的书上，也写作“无淫”课，这是告诫求占者，遇到此课，就是代表自己的力量不足，要谨慎；又要居安思危，不可骄奢淫佚。
关于这一课，我先说这些，大家如果有问题请留言。
时泰课，
凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。
时泰课的构成，主要在发用上。
1、太岁，或月建发用。2、乘神为青龙或六合，或三传中龙合皆见更吉。3、发用为日财、日德或德合。
支德也算事。
日德，甲己在寅，乙庚在申之类。
支德，子日占在巳，顺行十二辰。
子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。
子青
巳阴
戌六
青 贵 常 六
子 未 卯 戌
未 寅 戌 戊
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
发用子为太岁，乘青龙吉将，末传逢六合。子为日财，又为干之德合（戊与子中癸合），这是时泰课。
太岁为至尊，月建为诸候，皆是尊贵之象。
青龙为官长、尊贵、钱财、喜庆，六合为谋干、利禄、婚姻、和合。
有力、尊贵之神，乘喜庆、尊贵、利禄之将。诸吉并聚。再见德合、日财，当然是富贵双全。
《指掌赋》说：“太岁龙常，来占官职。”太岁乘青龙，就是官职高升之象。
这只是诸吉并聚的一个侧面，我们应该举一反三，全面提高认识。
时泰课，统易经泰卦之体。泰卦，下坤，上乾。天本在上，地本在下，今天地易位，是天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳氤氲，万物化醇，天地和畅，进运通泰也。
象辞说：课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。
时泰课，主仕途通达，因太岁为天子，月建为省府州县的长官，有面君奏事、膺受皇恩之象。
时泰课，旺气，又乘吉将，故灾消而事成。
太岁，是全国通缉；月建，是省府州县级级缉察。故逃亡者不得不归，而盗贼受国家威慑而败露。
青龙、六合皆有子息之象。“望子成龙”，所以青龙也是子孙之象。而占课中，常以子乘青龙而断为有孕喜。六合是子孙本象，占胎产时的定位充分说明了这一点。
龙合吉将，又乘岁月有力之神，当然所生之子必贵。
太岁、月建，有力之神，又逢龙为万里翼，六合和合，故前程浩大，一片进取之象。
如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获财吉，大有嘉庆，当应泰六五帝乙归妹，以祉元吉之象也。
如果龙合皆入课传，初龙末合或初合末龙，再遇太岁、月建、月将，和财、德、合之神，则为大贵之征，利于朝见天子、请谒（求人办事）诸侯。在仕之人，则有荣耀、恩宠、大吉之诏命、升官或迁宅之喜。常人则有财利喜庆。
帝乙，有两说，一指商汤，二指纣的父亲帝乙，总之都是国家的最高统治者。归妹，嫁女儿。
“帝乙归妹，以祉元吉”的意思是：大臣获得皇家恩宠，帝女下嫁，夫从妻贵。
光耀门庭之象。
这是一片大吉会聚的象，在这里，连月将也包括进来了。
时泰课条件较苛刻，一般很难遇到。
如果太岁、月建等乘龙合吉将入传，也可以看作是时泰课，不过吉气远逊。
下面是时泰课的类格：天恩课。
天恩课跟时泰有些类似。
干支得用，乘贵人兼青龙、天后入传，或在年命，谓之天恩课。
干支得用，就是乘旺气，比如干支是甲寅乙卯在春天占。
干支上神或发用是天乙贵人。
青龙喜庆之神，天后恩泽之神入传，或是加在占人年命上。
这些条件组合，叫做天恩课。
天恩，皇家的恩宠也。又代表上天的恩赐。
总之，有人宅兴旺，仕途显达，财利盈门之象。
占主仕者膺朝廷恩典，常人获贵人恩惠，孕生贵子，病痊囚赦。
什么是朝廷恩典？升官、迁职当然是。受到上面的表彰、奖励也是。
现代社会，就是受提拔、嘉奖
一般人，主得上人恩宠赏赐，胎孕产贵子，占病痊，占囚赦宥。
天恩课的反面，是“天恩未定”格。
此课若传见空亡，又名天恩未定，事多虚喜，上人虽有意施惠，犹豫不决。
天恩课，吉神空亡，则为天恩示定格。
空，有名无实，有始无终，有心无力，故多虚喜。
尊长对于施恩于占人，犹豫不觉，这在干贵请托之时，最怕遇到。
迍福课。
迍，灾难。
迍福课，是八迍和五福的合称。
不同的书上，对是哪八迍和哪五福，说法并不一样。
实际上，八、五均是概数，只是说“多”罢了。
课经中所说的八迍是指：时令死气发用为一迍；下为旺气所胜为二迍；上见丘墓为三迍；下见仇克为四迍；乘凶将为五迍，带刑害子为坟墓星，主死亡，为六迍；下贼上为七迍；凶神临日辰相克为八迍。
如癸酉日午时亥将春占
未朱
子白
巳贵
朱 元 空 蛇
未 寅 亥 午
寅 酉 午 癸
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
春占，发用未土处死囚之地，一迍；未被地盘寅所克（胜）为二迍；未临地盘寅，怕寅克，三迍；寅之天盘未，为寅之墓，为仰见其丘，四迍；乘朱雀凶将，五迍；初中相害，六迍；三传递克，七迍；干支初中都是凶将，蛇、玄、朱、虎，八迍。
多种凶象并聚，大凶。
五福：用起死气，末传旺相为一福；子逢凶，母带德解之为二福；始为凶将，终有吉神为三福；初传见鬼贼，年命克制为四福；日神吉，临旺相为五福。
如上课，为八迍，但又是五福。
发用未为死气，末传巳为相气，一福；未是仰丘俯仇，但被末传巳来生之，巳为日德，又为正月月德，为子逢凶而母带德神，二福；发用朱雀凶将，末传贵人吉将，三福；发用未为日鬼乘朱雀，如果年命上见寅卯福德克制日鬼，则为四福；日上神午为旺气，故为日上神乘旺相，为祉 福。
课传中凶象并聚，当然大凶；如果再逢吉象，则是由凶而吉。
在实占过程中，并不一定有这么多的凶，只要凶多，就是凶象，有三迍四迍五迍未必就不大凶，有二福三福四福也未必不转凶为吉。
刑、冲、破、害、克、墓、鬼、脱、空、等皆是凶象，朱勾空玄蛇皆是凶将，魁罡皆是凶神，课传遇之多，多以凶论。
旺、相、德、合、生、贵、常、龙、合等，都是吉象。
象辞说：八迍并用，忧患将至。得病倾危，遭官坐死。营干不成，动作被累。五福相逢，变忧为喜。
课传中凶多，则必有灾祸来临，占病死，占讼难生，做事难成。
如果遇到吉象，则能变忧为喜。
迍福课，统易经屯卦之体。屯，下震上坎，震为动，坎为险，动则入险，所以为危难之象。若得吉象，则雷动雨发，解决干旱，难中有救。
八迍，应屯卦上六爻辞“乘马班如，泣血涟如。”骑着马，在破败的家园旁久久徘徊不愿离去，哭泣至流血。
上六，处坎之极，无应（四也是阴），而所乘之九五陷于坎中无法救解，故大凶。
五福，应屯卦初九爻辞“盘桓，利居贞，利建侯。”初九在震足之初，观望而不进，这样才能不陷于前面的坎险之中，这样才利于成就大事。
在迍福课的解释中，仰丘俯仇是指诸如寅未这样的关系，未俯见寅，寅克未，为仇；寅仰见未，未墓寅，为仰丘。丘者，墓也。
在实战中，我们常用的仰丘俯仇，是诸如：寅发用，天盘未为墓，地盘酉为仇，这叫仰丘俯仇；或寅为用，天盘酉为仇，地盘未为墓，这叫俯丘仰仇。这两种情况，统称俯仰仇丘，都是凶象。
大家一定要明确“八”、“五”是概数，依吉气盛还是凶气盛，来定吉凶。
九丑课。
乙、戊、己、辛、壬五干，与子午卯酉四支配合而成日辰，共有十天：乙卯 乙酉 戊子 戊午 己卯 己酉 辛卯 辛酉 壬子 壬子。这十天，叫做九丑日。
乙戊己辛壬乃刑杀不正之位，三光不照。
三光，指日、月、星光。
三光不照，则为极度黑暗。
乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日。
雷始震，就是雷气动于地下，刚开始，阴气凝结，阳气忽微。
北辰，这里指北斗星。南斗注生，北斗注死，北辰下降，万物凋射。
辛，金气，似酉月，万物断绝。
壬，亥，极阴之位，三光不照。
这五干，全是阴气。
子午卯酉为阴阳易绝之神，有生杀之道。
子午为二至，两个顶点；卯酉为二分，两个分界点。
子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。
所谓生杀之道，是指阴阳二气的不均衡和惨烈的斗争。
子一阳生，阴却极盛；午一阴生，阳却极盛。卯阳气发展最蓬勃，但阴气的力量也很强；酉阴气发展最强势，但阳气的力量也很强，卯酉，是大决战的时候，杀人三千，自伤八百，龙战于野，其血玄黄。
所以，九丑日乃是动荡不宁之时。
丑为岁末，星纪寒土，万物纽结不舒展。
丑中有斗宿，书云：南斗六星“天庙也。丞
相太宰之位，褒贤进士，禀受爵禄，又主兵。”
丑为庙堂，乃是议事决定之地。
斗有斗斛之形，对人进行评价，从而决定赏罚。
四仲，乃是阴盛阳衰之地。
斗加之，吉少凶多。
故九丑日，又逢四仲时，丑加四仲发用，谓之九丑课。
九丑统易经小过之体，上下迍邅。
迍邅，有二意：迟迟不进，困顿不得志。
小过卦，下艮上震。
上下各有二阴，中有二阳。
阳吉，阴凶。
阳少阴多，以阳为主；这二阳，一尊一卑，向上走是险境，向下走也是险境。因此，无论是尊是卑，是进是退，均是不利。
这是九丑课的象意。
象曰：“刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，徒劳辛苦。”
何谓重阳？刚日九丑，日辰又在天乙前（干支上所乘天将为蛇雀六勾龙），为重阳，不利于父。
何谓重阴？柔日九丑，日辰又在天乙后（干支上所乘天将为后阴玄常虎空），为重阴，不利于母。 若又见白虎，主父母丧亡。
当此之时，不可举兵远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，万事灾祸，不出三年三月
在选择上，九丑日逢四仲时，为九丑时，不可做事。
同样，得九丑课，也不可做事。
九丑课，再遇大时或小时煞，万事不宜。
大时，寅午月在有卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。
小时，即月建。
与九丑相并，为凶煞。 占病、占宅、占运势，逢九丑课尤不吉。
因为九丑课是凶象并聚。
九丑之凶，如小过之上六爻辞：“弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。“
意思是：有了灾难，不但得不到优待，反而被批评，落井下石，犹如飞鸟离开了窝，无所依托，大凶，这就是所谓的灾祸。
灾，天灾；眚，人祸。
如二月将乙卯日子时占，丑临支，子时属仲，丑又加卯上发用，为九丑课。
丑白
亥元
酉后
元 白 常 空
亥 丑 子 寅
丑 卯 寅 乙
丑卯寅乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
九丑课，又主悖逆不顺。
臣叛子逆，奴欺妻背
卑下反叛尊上。
《观月经》的说法：“四辰连五日，九丑主恶声。大吉将加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁移人口惊。殡埋防长幼，买卖不能成。”
九丑主丑名昭著，因其多阴之故，故有阴私、缺德之意。
整修盖房子，对家长不利。
《心镜》里的说法：“测祸天官决事因”。
九丑课凶，凶在哪个方面？
要看发用之“丑”所乘之天将。
朱雀主官讼口舌；元武主失物或奸淫；勾陈主斗讼；白虎主疾病死亡。
以课体看大势，以神将定吉凶方向，这也是一种看课的方法。
闭口课
今天我们来看闭口课。
凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。
旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。
注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。
比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑。
古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！
捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。
1、甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。
为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。
2、甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。
比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。
这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。
3、非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。
比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。
这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。
这是古法看方向的方法。
它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。
行年所临是首选。
而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。
贼会被会被捉，方法多多，就看课传里显示什么：1、太阳照武，玄武乘太阳、太阳临玄武、玄武临太阳，都会捉住；2、勾克武、官克武、武乘辰戌申，也会被捉。
3、玄武阴神制玄武，玄武地盘制玄武，也会被捉。
以克制玄武之神之旺地或数目定贼被捉期。如卯被申克，可定四（金数四）天，或庚日（庚寄申）。
知道了盗贼方向，如果东西被人偷了，以玄武阴神（盗神）所生来定物藏之处。
这个在《会篡》中，我们有过比较详细的引述。
注意，生的时候，是阴生阳，阳生阴。
比如，玄武阴神为申，则取亥之类象，取西北、楼台、勾栏等处寻找。
除了捕盗之外，我们用闭口的时候，是用其“封闭、不外泄”之意。
除了上面所说的三种闭口，非捕盗之时，旬尾也可以称为闭口。
象辞说：禁口不语，事迹难明。寻人没影，失物潜形。告贵弗允，论讼不平。孕生哑子，占事终成。
不想说话，不能说话，不敢说话。事情隐蔽，不明了，不被人发现，“走私”。找人找不着，东西看不见。求人人家不答应，打官司受冤难诉。生哑儿。
“占事终成”，是指在课象大势吉的情况下，事情到最后的节骨眼儿上才成功，因闭口为旬尾，最晚。
如旬尾加首传逢六合，事成而凶难散。朱雀讼屈难伸，白虎不明遭罪。占病痰气阻塞，喉肿口禁。失物人见不肯明言。凡事多有闭口之意。辛未日酉加寅，日禄作闭口，又系无禄，病者必绝食而死。
旬尾加旬首，事情的头挨着尾，传中遇到六合，事情成功，六合有和合之意，首尾相见为始终如一。
朱雀闭口，打官司会被屈断，难申诉；不说话。白虎闭口，受冤屈而被刑罚，白虎为刑罚。
占病，阻塞，痰阻，喉肿，口不能言。
禄作闭口，绝食而死；占工作，失业。
课经还列了闭口课的类格：一旬周遍。
一旬周遍，旬尾在干上，旬首在支上。
详见《毕法赋》第二法：“首尾相见始终宜”。
为什么一旬周遍是闭口的类格，闭口有旬首、旬尾，而一旬周遍也主要是用这两个类象。
课经还提到“察奸课”，一旬周遍，阴日占，玄武发用，阴上加阴，暗昧中见暗昧，但一旬周遍，坏人逃不脱，故为察奸。
又代表做事的时候要万分谨慎，因为遇到察奸课，对方恐会有阴谋。
古法捕逃亡，又以德刑论，日德、支刑，德追君子，刑追小人。
如甲戌日，寅为日德，未为支刑。
以德刑所临地盘定方向，以德刑相克定能否捕获。
比如寅加午，君子在南方；未加亥，小人在西北方。
打官司，德克刑则胜，否则败。邵子《断案》有例。
寅克未，德克刑，可获。
再如壬戌日，亥为德，未为刑，未克亥，刑克德，不可获。
关于闭口课，大体上就是这些内容。大家有问题请提出来。
灾厄课。
课经中有不少课，是根据神煞定名的。
灾厄课即属其一。
凡如下神煞中的一个发用，即为灾厄课。
丧魄煞，寅午戌月在未，亥卯未月在辰，申子辰月在丑，巳酉丑月在戌。游魂，即飞魂煞，正月起亥，顺行十二辰。伏殃，即天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。病符，岁后一辰，如亥年在戌之类。丧门，岁前二辰，如亥年在丑。吊客，岁后二辰，如亥年在酉。三丘，春丑夏辰秋未冬戌。五墓，春未夏戌秋丑冬辰。岁虎，太岁后四辰，与太岁是三合局，只是位置靠后，比如亥年在未。
丧魄、游魂；伏殃、病符；丧门、吊客；岁虎。
丧魂为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，疾病凶险。
游魂为鬼祟、妖怪、不详，主精神紧张，惊恐，疾病等各种凶灾
伏殃灾祸侵袭，阴谋伤害，事有隐瞒，占兵有埋伏。
病符：1、临支克支，主合家病患。2、与伏殃相并（即同在一支），为流行病，故称“时疫”。3、与白虎相并主死丧。4、临干支，旺相，带日财、贵人，办去年或过去几年办但没有办完的事，大吉。
丧吊：1、若全加支干或年命发用，主家有死丧事。2、丧门与死气煞、绝神相并，或与白虎相并加日干年命，吊客加支，主自身死亡，致宅人挂孝。
这里的绝神，是月煞，寅午戌月在亥，亥卯未月在申，申子辰月在巳，巳酉丑月在寅，为劫煞、女灾、墓门，大凶。
这里的白虎，是指岁虎。
五墓三丘，均主坟墓。与白虎、朱雀、丧门相并，有葬埋事。临丑有坟墓、田宅事。
三丘五墓入三传，再遇旬丁乘土神，天将再凶，主有惨烈之祸、官司、疾病，凶祸突如其来，非常猛烈迅速。
灾厄课，统易经归妹之体，是鬼祟作孽之象。
归妹卦，下兑上震，兑在西方，白虎之象；震在东方，青龙之象；龙虎交战，必有损伤。兑为妖孽。兑金削震木为棺，故有妖孽死丧之危。
象辞说：“家门厄会，妖孽为害。疾病死亡，财喜破坏。婚孕多凶，征战大败。行人不归，访人不在。”
厄会，就是各种灾祸凑在一起了，祸不单行，或是接踵而至。
血支、血忌、白虎（天将），为血，为破胎神，占产立生，占胎孕破流产，因为生必然要流血，而胎孕宜安，见血则是流掉。
血支为每月的闭日。“闭”，是“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”之“闭”。这十二个字，为十二踏建，又称十二值。与月建相同的日支为建，月建前一位为除，其余依此类推。比如，辰月辰日为建日，巳日为除日，午日为满日，……寅日为开日，卯日为闭口。
血忌，一、三、五、七、九、十一月分别在丑、寅、卯、辰、巳；二、四、六、八、十、十二分别在未、申、酉、戌、亥，主血光，病忌用针。
与天空、沐浴位为生产。
羊刃也为凶煞，有宰杀之意。
这些凶煞发用，日干无气，则大凶。
病符、女灾、虎岁、丘墓、囚死发用，为灾厄课，但日辰年命上有冲克这些凶煞的，或课传中有天地医救解，则凶散为吉，病可疗。
青龙作日鬼，为幸中不幸，乐极生悲；白虎作长生为不幸中幸，返凶为吉。
比如，亥年正月，亥将卯时乙亥日。
未白
卯六
亥后
六 白 常 贵
卯 未 申 子
未 亥 子 乙
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
亥年未为岁虎，春占为死囚之气，发用，即为灾厄课。
灾厄之凶，如归妹卦辞所说“征凶，无攸利。”
征，就是出行，引申为做事。有所行动就凶。
攸，长久。无攸利，就是即使暂时顺，长久也不是啥好事。
这是凶辞。
灾厄若有冲克或天地医救解，则应归妹初九爻辞：“跛能履，征吉。”
意思是：虽然瘸，但还能走，做事是吉利的。
天狱课。
符合如下条件的，称为天狱课：1、斗系日本。2、发用休囚，或是日之墓神。
斗，即天罡。日本，日干长生之地。
发用为动机，代表所占之事的气数。
发用无力，则做事无力。天罡压日本，日本无力扶助日干。是人、事皆凶。
天罡为牢狱之地，发用囚死，主死丧、囚系。发用为日干墓神，墓也为牢狱。
故天狱课，主牢狱之灾，或上天的惩罚，如现代的流行病，就可以认为是天狱课之象。
当然，流行病，还可以是由天鬼煞代表，天鬼煞，正月起酉，逆行四仲，三轮。
比如，正月亥将午时，乙酉日占。
未
子
巳
未 寅 寅 酉
寅 酉 酉 乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
日干长生为亥，阴神见辰，为斗系日本。
发用未，在春天处死地，又为日干墓神，为发用囚死墓神。
此为天狱课。
天狱课，统易经噬嗑之体，乃委靡不振之象。
噬嗑卦，下震，上离。上下二阳爻，夹着几个阴爻，形成大离之象。离为腹。
大离之中，九四独为阳爻，不中不正，君子变为小人，食物变为恶积，毒物之象也。
人遇毒，中心有梗阻，必是下震不能健动，上离不能光明，眼昏脚软，委靡不振。
噬嗑，上离为光明，下震为健动为日出之方，又有烛照隐私，明辩是非之象。加之九四之毒，故为去除梗阻谬乱，使天下大白的判断牢狱之象。
凡筮遇噬嗑卦，多有牢狱之灾。
《指掌赋》中说：“太常乘破碎为孝服，见天狱螣蛇主灾致讼。“
天狱课主牢狱，若再遇朱、勾、天空等神，则更有牢狱之象。
若课既是天狱，又是魄化（课传见白虎作死神死气），则凶灾尤甚，不可躲避。魄化，乃飞来凶灾，令人魂飞魄散之意。
课传中若逢灾煞、劫煞，其祸更是凶横。
见青龙也不能救解。
这样的凶象，则应噬嗑卦上九，“何校灭耳，凶。”顶着大枷，连耳朵都给遮住了。
如果遇到天狱课，最好是守旧，做事、盖房、葬造皆不可行。
天狱课遇到这些凶象，谓之“真天狱”。
如果日辰年命上见子孙救神，又遇德合奇仪等神救解，则为天狱清平，先凶后吉。
注意这个“先凶后吉”，那是一定先有凶事，然后转祸为安的。
或是现在有凶事，将来能解决。
天狱清平，还有表现形态：人已入狱，贵人加临辰戌，为“录囚”之象。古代的制度，每年朝廷会派人重审一些案件，这叫录囚。有机会参加录囚的罪人，多能获得轻判。
所以，人已入狱而贵人加临辰戌，为贵人履狱，录囚有赦。如果未入狱，则是入狱之征。
天狱清平，应噬嗑卦九四爻辞“九四:噬乾胏,得金矢。利艰贞,吉。”
胏，好肉，好嚼的肉。
吃干了的腊肉，结果咬出了一个箭头。只要不急躁冒进，就是吉利的。
为什么不宜冒进，因为先天狱，后清平。
遇天狱课，测来意，可以认为是“望天恩”，即等待上天的恩赐，如久旱盼雨、大罪盼赦等。
这就是天狱课的基本内容。
另外，课经在讲到天狱课的时候，还提到了如下的内容：
乙日辰加亥孟神，忧父母；加卯仲神，忧同类；加未季神，忧妻子。
罡为死奇，斗伤万物。
加在哪里，哪里就有灾。
所以，平人占年运，大忌魁罡加日辰。
亥为乙之父母，斗罡加之，父母灾。
卯为比肩，斗罡加之，兄弟或自己灾。
未为财帛，也代表子女（古代父为子纳，父亲对儿子有生杀予夺之绝对权威。）
推而广之，罡加孟忧尊长，加仲忧己身及兄弟朋友，加季忧妻、子。
这是对斗罡用法的阐释之一。
凡占狱，宜逢解神、青龙、天空、天后乘父母、天赦等。当然，要看整体课传气势
引从和亨通课。
引从，就是拱、夹。
比如三传巳戌卯，干上为辰，辰夹在初传巳和末传卯之间，这就叫引从干神。
如果这个辰，是在支上，则叫引从支神。
另外，还有初末引从贵人，比如庚日干上丑，三传寅未子，初寅和末子夹拱干上的贵人丑，既是引从干神，又是引从贵人。
引从课，主要的意象是“动”。
1、前呼后拥，官爵显赫之象。2、前拉后推，把人、物、事弄走。
所以，根据引从不同的对象，有不同的象意。
干为人，支为宅，贵人为仕宦之人之象，禄为工作，故引干则人动，引支则宅动、装修、单位变动，引贵人则贵人升迁，引禄则工作变动。
再如，占病，则有牛头马面把灵魂拉走之象。
引从课，是《毕法赋》的第一法，其中有不少细节变化，其具体象意，详见《毕法解》。
引从，课传大吉则吉动，课传大凶则凶动。
另外，邵子在《六壬断案》中还有一种“引”法。
不用夹拱，只是单引，也可以。
时监院庚午生四十岁占谋动迁转，己酉年正月辛巳日子将酉时。
元空朱后
亥申辰丑
申巳丑辛
兄申空
子亥元
财寅贵
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
邵先生曰：此课守妻家，卒未能动身。今喜日墓带丁，遂有变动之意。临庙满后，必得京局，监多是药院之类。末传寅在前引动墓，人遂得出去。又是夜贵人，乃久困之贵人，今得用于朝，因此可以因之。若见厨灶煮面，仆子为汤所伤，即是喜事到。又主小儿落佛堂外水坑亦应也。时自二十三上就舍妻家，是年欲谋动，占得此课，庚戌七月岳祠满，讨得监和剂局，因他丈人徐侍郎在九宫观，遂得差遣。所云夜贵久困是也。辛亥其女生日，厨下煮面，仆子托面出，被人冲在身，而被汤伤。又家宴更深，亲戚小儿戏佛堂外一小池中，次日早晨来催赴任，丑加辛作墓神，天后又是滞神，丑中有旬丁为动，换申为医药加巳，巳为厨灶，申又为面，天空为仆，亥加申为元武，武乃水神为池，武又为堕水，辛以亥为水息，孩童堕此池中。末却见贵人乘天门，便是赴任。
这一课，占动而逢墓，墓又乘天后厌翳之神，是运势蹇滞昏暗，前途无光之象。
想动而得到这个深陷泥潭的课，看样子是动不了了。
但玄机暗藏，末传却逢到了寅。
我们只知道，墓要逢冲，或逢太阳，方不以墓论。但谁知道，墓前之神，也能把墓中之人物拉出来。
末传寅，引丑墓，把这位时监院给拉出来了。
寅为贵人，是有贵人引出。
1、看是何人推动他运势上升，就看引从的这个支神及其天将，贵人就是官贵。寅为月建，月建为诸侯，乘贵人，是大官。
2、寅虽在末传，但却是月建，有化远为近之象。故时某很快就有了工作。
邵子在这一课里，用到了昼贵、夜贵。
我们常用的是正贵、幕贵，正贵主事，幕贵为林下之官。
在邵子的眼里，夜贵，即使是正贵，也是阴象，不如昼贵那样光明正大，那样有力。
这个单引的方法，要注意。
如下几种情况，都可以叫做亨通课。
1、三传递生。2、干支互生、俱生。3、干支互旺、皆旺。
《毕法赋》里，有“三传递生人举荐”、“互旺皆旺坐谋宜”、“互生俱生凡事益”。
三传递生，隔三隔四有人帮助，又主声名远播，众人称赞。
甲申日干上卯、支上酉，干支各乘其帝旺之神，为皆旺；为双方运势隆盛。甲申日干上酉，支上卯，支上为干之帝旺，干上为支之帝旺，为互旺，为双方各能给对方以巨大好处。
干上生干，支上生支，为俱生，如壬子日干上申，支上酉，受生则有助，有力，双方都有人帮助。干上生支，支上生干，为互生，双方互相帮助，各有收获。
亨通课，体现的是一种运势佳，多助多力的象。
但亨通课，也要看真假。
三传递生，如果递生空亡，则是空说而不真心实意地办事。
互生俱生，如果生的空亡，或是表面上是生，而实质上是败气，则见生不生，不如无生，反而不吉。
比如丙午日，干上寅，支上卯，寅生丙，卯生午，这是俱生，但寅卯空亡，反主大凶，占病必死，占生意没利。
同时，这又是互生空亡，主表面上对对方好，实质上口说而实不至。生空则变成脱耗，大凶。
干支互旺、皆旺，宜于静守。因为帝旺是“最高层次”，帝旺临于干支，代表当前正处于运气的巅峰，所以要“守旺”。若是在现有的状态下想有所变动，则是“搬起石头砸自己的脚”、“作茧自缚”，所以不要动。
人在运势好的时候，往往就会不知所以而急躁冒进，损失惨重，后悔莫及。
所以，要谨慎行事。
天祸课。
四立前一日为四绝，每季绝辰加立辰，或立辰加绝辰，均为天祸课。
四立，立春、立夏、立秋、立冬。
四立前一日的支辰，称为四绝。
比如，今年腊月十七，为丁亥年的立春日，己巳。
辰为绝辰。
己巳这一天占，月将在子，亥时或丑时占，则巳加辰，或辰加巳，均为天祸课。
四立为季节的变化之时，而前一日，乃是一个“极限”。
立春，即交春日，水势发展到极处而绝，木开始当令。这叫做水绝木旺。
立夏，木绝火旺。
立秋，火绝金旺。
立冬，金绝水旺。
立辰与绝辰相加，旺、绝而气相见，变动极速，斩刈绝杀，万物受其伤害。
这个比较难理解为什么会这样呢？试想改朝换代的时候，总会有一番动乱的。尤其是两股势力针锋相对，必有杀伐惨斗，流血飘橹。
课经认为，天祸课统易经大过之体，嫩草遭霜之象。
大过卦，下巽上兑。
兑时序在秋，主霜。
巽为草。
大过，兑上巽下，泽灭木，霜浸草之象。
天祸课的象辞说：“以新易旧，天有灾祸。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行死亡，干谒空走。”
四立四绝，当此新旧交易之时，旧的东西将被扫除殆尽但又最后挣扎，新的东西尚未壮盛而满是危险，两兵相接，必有死伤。
天时阴阳之变化，反映在人间，德刑相敌，如天降灾殃。
当此之时，应该居守待时，切切不可争躁冒进。
正如大过上六爻辞说的，“过涉灭顶，凶。”轻率地渡河，就会有灭顶之灾。
因此，无论战斗、婚姻、出行、干谒均非吉象。
天祸课主凶，要注意如下几个方面
1、与课传中的类象紧密结合，比如，要注意绝辰的五行。绝辰属火，为火灾或雷震天灾。，绝辰属水，主水灾，或盗贼、淫乱。绝日属木，主屋梁崩折。绝日属金，主兵戈战斗。绝日属土，主土瘟疫、墙壁、险陷。
再如，课传中遇白虎主死丧，元武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗。如果带恶煞，必有飞来横祸。
2、如果与其他的“凶气”相并，则更凶。比如恰逢朔望之前一日，为日月穷日；再如干上见月宿（见二烦课），月为极阴之物，加强凶气。
凡遇此大凶，切忌举事，营造、安葬更是万万不可。
这样的凶象，就应了大过卦的九三爻辞“栋桡，凶。”大过卦，是上、初皆阴，其中的四个爻都是阳，这个象，就象一根大梁木，但两头承担的地方却很脆弱，必然会被压塌。栋梁塌了，房子也就倒了。
如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸，为天祸课。
辰
巳
午
戌 酉 辰 卯
酉 申 卯 甲
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
课经所举的例子，绝辰、和立辰，均以干论。
甲申日立春，癸未为绝日，甲寄寅，癸寄丑，以丑寅相加为天祸课。
看《观月经》里的论述：四立干上神，分明末日临。此名天祸卦，乖角竟相侵。火动烧人死，水临劫盗深。木因梁屋事，土动为争论。金则兵戈乱，闹处起哀声。
这是讲祸课见不同五行的凶象性质，火动烧人水临劫盗等，也可以扩展用之，不仅在天祸课中。
和美课
上一次我们讲的是合欢课，合欢课重在一个合字。
而和美课，也是一个合字。
合欢课，指干与干上神之遁干合、干支上神相合、三传三合三种情况。
而和美课，单指支合，没有干合，它包括了多种情况。凡支之合（三合、六合，在四课里的合，在三传里的合，三传与四课交互的合）都可列入和美课。
1、“上下皆合两心齐”，比如乙酉日伏吟，干（ 寄宫辰）与支酉合，干上神辰与支上酉合；干之阴神辰与支之阴神酉又合。丙申日伏吟亦如之。支为体，阴神为其精神；或说，支为肉体，上神为想法、行为。上下皆合，就是思想和行为都在和好，主二人或双方齐心协力，共同做事。
2、“干支相会作六合”，如辛卯日，干之寄宫戌加支卯上，为干支相会；又与支相合，为相会作六合。主干之一方主动去找支这一方，与之合作、和好。
3、甲申日，干上亥与干合，支上巳与支合，为双方各有和好之人、合和之事，各自有益，但对双方交往，则不一定有好处。比如此课，就是支上与支合而脱害干神，干上与干合而脱害支神，此为交脱、交害，不利合作，只利各自做事。
4、“干支上神作六合”，比如戊辰日，干上未，支上午，利于合作。
5、交车合，乙丑日，干上子与支合，支上酉与干合（寄宫），利于交易之事。交车的用法很复杂，详见《毕法全解》。
上面这些，都称为和美课。
合为和好，为同心协力，无论求人、交易、做事、婚姻，双方既有和好之意，当然吉利。
和美课，统易经丰卦之体，有神合道合（思想和行动都协同一致）之象。
丰卦，下离上震，离为日，震为正东为扶桑，有红日自东方升起，尚在低处，前途无量之象。
离为日有君象，震为雷有声势浩大之象，前程远大，但由于还在树下，力量尚下，时机还早，所以丰卦卦辞说“宜日中”。
震在正东方，卯时，当五至七点，太阳刚出，也有“见龙在田”之象，故宜待时，慢慢发展，到正午才能行权发令。
和美课，要看真假。
课传中遇合，同时这合要真合，合逢空，合而又脱，合而又逢害（不一定是合神本身，比如交车相合，但干支上下又相冲），合而又逢害，合中犯煞，这些都不是真合。
遇真合（即生合、财合）之类，再逢吉带旺，大吉之象。
应丰卦六五“来章，有庆誉，吉。”之象。章就是明，也就是别人来照亮我，给我恩泽温暖，而且使我美名在外，当然大吉。或者说，对方很好，“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品价高。”我跟他合作，让我有名又有利。或者说，双方合作，不但得利，还得美名。
占公司，就是有得赚，又有好名声了。
和美课的象辞说：三合六合，上下欢悦，交易大通，财利不绝，婚吉事成，病危势拙，干贵相宜，占敌和决。
三六合，人情喜悦，合作有利，婚吉事成，利于求人办事。敌对双方和解。但占病则是危险，忧疑之事则是纠结不能解决。
和美课的类似情况
1、乙酉日，三传申子辰印局，支上丑与中神子相合，此为三六相呼。夜占，天将贵常勾为乙之财。利于求财，但不利于尊长，也不利于经营。因为三传的生气被财所克制。
一般地，天将不克支神，但三传皆是土将，则是一种特殊的氛围，将得财气，就使支神受损了。
2、丙申、丙辰日，三传申子辰水局作日鬼，幸有支上丑子孙可制鬼。
有灾也可以摆平，只是丑为脱气，要耗费钱财和精力。三传皆鬼，拖拉很长，不能拖，拖长了容易受人家的算计。
3、交车合，利于交易。
课传中合多，则主有多重交易。
4、“传遇三合全脱，本不利，而生起干上财神，为取还魂债。或生支上财神，为索还魂债，利取财，或家中取财还人尤准。”这都可以统称为索债格，三传合子孙局，生干上或支上的财。只宜索债，不会赚钱。
和美课，也有假合，比如合中脱、害、冲、空，再遇休逢凶，则应着丰卦上六爻辞“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”
意思是，房子收拾的很壮观，但从门缝里看，却是一个人也没有，多年看不见人，大凶。
有了合，就有了和好的架势。但由于不是真合，所以冷冷清清没收获，甚至还会有灾祸。
1、合中犯煞。2、合而逢空，如交车合逢空，干支上神相合而空，三合局逢空，等，都主有名无实。3、交车合而又带解离、带冲、带刑克。4、外好内槎牙。
这些都是假的和美。
下面是程树勋在《壬学琐记》中的一段论述
“吉凶成败，虽有德合等之繁，究竟以生克为主，如壬寅日伏吟，虽曰干支上下相合，无如支辰脱干；乙酉日伏吟，亦是干支上下相合，无如鬼临三四，脱气鬼克，安得为吉？昔族兄廉阶先生精于医学而不遇时，有郑姓之友，许为其榆杨传医道广行，先生因索占于予，得壬寅日伏吟课，予曰：“干支上下相合，究竟脱干，所谓有言不信，况巳贵空亡，何益之有？”后果如所占，此壬子年五月十五日所占课也。”
壬寅日伏吟，虽是干支上下相合，但支之二课皆脱日干，对方来合的目的，是为了来脱我。
乙酉日伏吟，虽是干支上下相合，但鬼临三四来合我干上的财，不但图财，而且害命。
程廉阶的一位朋友，说要替他宣传，结果是只有空话，没有实惠。
这都说明，遇到合，也要具体分析。
《毕法赋》中，对合立了不少格局，希望大家好好地看一下。
关于这一课，我们先说这些。
殃咎课。
凡三传递克日，神将克战，或干支乘墓，为殃咎课。
殃咎课，分为几种情况，都属于殃咎课的范畴。
1、三传递克日干，谓之殃咎。“传将互克众人欺”，如三传寅未子、三传午亥辰，这就是三传递克。象意有：大家都说他坏；自己平常做坏事多，被大家所攻击；自己想揭露别人的过错，但又被别人揭出自己的毛病；被人欺骗；当官的被人参劾。
2、神将克战，谓之殃咎。常见的有神将内战和外战。地盘克神，神克将，谓之内战，比如，巳上申，申乘六合，巳克申，申克六合木，内战主事从内部而起、内部有病；将克神，神克地盘，谓之外战，主事从外起，外面有人来欺侮，如龙乘未，未临子。
3、干支乘墓，如乙丑日，干上未，支上辰，干乙墓在未，支丑墓在辰，“干支乘墓皆昏迷”，占病主死，占行人主不动，常占主晦滞郁闷。
干支坐墓，“人宅坐墓某招晦”，主自己糊涂，或心甘情愿受人欺负。
4、用神被夹克。如甲日，辰财发用，加寅上，乘六合，六合木，寅亦木，同克辰财。主因为不得已的原因而花钱。
夹克，要看夹克的是何六亲。
夹克财，不得已而花钱。如买房、生孩子等。
夹克官，鬼爻无力，反凶为吉。
夹克兄弟，兄弟与日干同气，也就是日干之气被克，主身不自由。
以上四种情况，统称为殃咎课。
殃咎课，统易经解卦之体，上下凌辱之象。
解，下坎上震，坎为险，震为动，陷溺而不安稳，故为上下凌辱。
殃，祸害；咎，过失。
殃，是不可抗的外力，也有可能是由自身引起的。
咎，是由于自身思想或行为不检点造成的。
殃咎的关键在于一个“战而不和”
家和万事兴，同室操戈，就无法使事情顺利、成功。
殃咎，或是人事不睦，如三传递克，日常做事不端，人人嫌恶，关键时刻，大家落井下石，或是做法骗人；内战，主内部关系不睦，兄弟、父子斗争；外战，不善于处理外部关系，出门遇仇人。
或是人糊涂，比如干支乘墓，干支坐墓。干支乘墓，是心里糊涂，弄不明白。干支坐墓，是明知而故意地装糊涂，因为有不得不然的理由。
殃咎课，还有一些比较细致的象。
1、三传递克，初克中、中克末，或是末克中、中克初，开始克的这个，为“教唆鬼”，也就是引起毛病的人。
末传为财，初传为鬼，则末传也为教唆鬼。比如，庚日三传午辰寅，末财寅生初午鬼克干。寅为小吏、胡须人、姓氏中带草旁、木旁之人。
是这种人引起祸端。
2、三传都是下贼上，下为内，上为外，主家中有不明之事，或是家人内斗，在外臭名昭著。
3、干乘墓，而墓为占者本命，为天网自裹，是自己糊涂，惹来麻烦。
这个，可以推广。
如果干上鬼、脱，是本命，可以认为是自找麻烦。
这里，要祈祷本命星辰，可以解忧。
本命星辰的起法，我还没有查到。
4、鬼当令，鬼自贪荣，暂不克干，祸患不发，待鬼衰之时发灾。
如戊日春占，木为鬼旺相
则春天无事，至夏秋，木处死绝之地时发灾。
财当令，财自贪荣，不为我作财，财不可得。若身有力有助，财衰之时发财；身无力无助，财衰之时破财。
5、用被夹克，被夹之六亲，则不能自己。
财被夹克，财由于不得已的原因而破财。如买房、请客、生孩子，属“支出”。或是为了生意，请工商部门吃饭；为了官司，给公检法送礼等。
鬼被夹克，害我之人自有祸患，不能害我。
兄爻被夹克，兄爻即是我身，主身不自由，无法行动。
在古人的例子中，还有贵人夹克、驿马夹克等。
《订讹》
伏殃，天鬼临日辰发用或临年命发用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而复始。发用伏藏灾祸，故名伏殃。
占主伏兵杀伤或全家病，惟宜禳祷以除之。
订讹课中，有与殃咎课相似的伏咎课。
这也是由神煞定名的课体。
伏殃，即天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。
主伏藏灾祸，兵战有伏兵，常占有暗藏之杀机；占病主流行性的病，如瘟疫等。
以上是殃咎课的有关内容，大家有问题请提出来。
三阳课
三阳课，也是全吉之课，无论占什么事类。
三阳课的条件：1、十二天将顺行；2、干支上神旺相，居贵人之前（所乘天将为贵人前五）；3、发用旺相。
贵人顺行，代表事情的发展符合自然规律，如顺风顺水，事半功倍；贵人逆行，事也可能成就，但阻逆，故要费力、暗淡得多，算不得上吉。
干人，支宅，干支旺相，人有力，不怕灾祸；宅新而宽大，运势正隆，不惧鬼怪。居贵人之前，远吉于居贵人之后。我们考察一下各天将的象意，会发现，在十二天将构成的“朝廷”里，居前五的多是出头露面的，而居后六的多是幕后工作者。螣蛇，是前一先锋，车骑都尉，皇上前导的武官。朱雀是羽林大将军，护卫队。六合是光禄大夫，管礼仪的。勾陈是大将军，保卫国家。 青龙是丞相，百官之首。再看后六，天后，皇后；太阴，妃嫔，“不得干政”。玄武，右目将军，也是暗中的。太常礼仪官，管着册封个官职啥的，管理酒食的。白虎，廷尉，狱吏。天空，本身就是虚空。所以，居前五，是“当权”的，前台的；居后六，是后台的。
原文说“盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。”所谓顺、伸、进，意思都是舒展发越之意。
三阳课统易经晋卦之体，龙剑呈祥之象。晋卦，上离下坤，离为大明，也就是太阳，世间一切生命的源泉和主宰，有君象。坤为大众，卦德为顺。故晋卦有大君在上，万众顺从之意。又有太阳当天，普照大地之象。离之光明，卦之平坦，做事一帆风顺，一往无前。离为甲胄、戈兵，传说日乘龙车游于天空，故有龙剑之象。
“象曰：课入三阳，官爵翱翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。”从象辞看，三阳课是全吉无凶之课，但要注意，“如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死虽入棺当活，囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害，喜事不迟。”
这么多的吉象，是以“神将上下相生”为前提的，所以三阳课代表一种氛围，但事之最终结果，还要看类象。 “神将上下相生”，实质就是类神得助的和谐局面。
三阳遇吉，则有晋卦六五“往吉，无不利”之象。离中虚，晋卦六五虽是阴爻，但得离卦谦虚中庸（六五得中）之德，阴居阳位（单数位为阳），是外柔而内刚，以柔克刚，得上下二刚之拥从，统领万国，故无不利也。三阳课的变格：三阳不泰。成立条件是：1、贵人履狱（如果要三阳课又要贵人履狱，只能是加在辰上，不能加在戌上，因为加戌就要逆行了，不是三阳课了。）；2、用虽旺相，但作日鬼；3、初虽旺相，中末却是囚死，吉象有始无终。
“占事暗昧难就，未免先吉后否，则应晋九四鼫鼠贞历之象”。暗昧难就，是因为三阳不泰，阳者明，不明则暗。初旺末休，故先吉后否。鼫，读为shí。一种能飞的鼠。此鼠昼伏夜出，暗昧、贪婪之象；又它没有真下原羽毛，只是滑翔，故进飞宜遭挫折。贞厉，就是占断遇此爻辞，则易有危险。
乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用，为三阳课也。
寅朱
卯六
辰勾
六 朱 空 青
卯 寅 午 巳
寅 丑 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
戌将，是春占。
1、贵人顺行；2、干上巳乘龙，支上寅乘朱，都在贵人之前；3、发用寅，春占为旺气。恰符三阳课的条件。
《订讹》指出：“占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。”因为阳气旺盛，如人之有力，有动的积极性，行动如意，故行人来；一片阳气，而贼好阴暗，故贼退。
“纵刑害无妨”，并不是说没有灾，而是因为整体大吉，刑害也只是波折罢了。
三阳课的类格：六阳格，即《毕法》中的“六阳数足须公用”。
三阳格的类格：四顺格。
四顺格，各书所说不一。《袖中金》的说法是：“天乙顺治，龙合立于干前，末旺生初，正时生年。” 1、天乙顺行；2、青龙、六合居干前一位，青龙为财喜，六合为和合，富贵之人，在干前，则为“引干”，有贵人汲引升迁之象，且有财利；3、末传旺相，生助初传；4、正时生行年上神。《订讹》的说法是：“四顺，初神将凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙顺行，三也；传出天乙前，四也。”第一二条是关于三传。1、初凶末吉；2、初休死末旺相。都是变凶为吉之象。 3、天乙顺行；4、中传末传为天乙前五。《订讹》所列的四个条件，除第三条外，其余三个都是趋向阳明、吉庆，故为顺利。
这种传变，本身就是大六壬气势的重要内容。而课传气势，是断课的重要依据。所以，“传变”，向什么地方传，是阳传阴，还是阴传阳，是传到吉，还是传到凶，一定要认真地分析。
比用课.
比用课，1、课传中有两个或两个以上的下贼（无论有无上克）；2、课传中无下贼，有两个或两个以上的上克；3、上克或下贼的天盘，在阴阳属性上与日干有的相比，有的不相比。则取与日干相比的为用，这叫做比用课。
比如，八月壬辰日巳时辰将占
戌白
酉常
申元
六 朱 常 白
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
课中无下贼，但有戌克壬、卯克辰两个上克下，天盘戌与卯，壬属阳干，戌属阳支，卯属阴支，故取阳支戌发用，三传依相因而起，三传是戌酉申，此为比用课。
比用课，统易经之比卦。
什么叫比？1、同类为比，所以比用课主朋友相帮，二人同心，其利断金。2、比为争夺、选择，故要从两个事物中选取一个。3、比为近，故比用课占事多主近。
“二爻皆动，事有两岐，善恶混处，必知择其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允执厥中。占物占人，皆在近也。”
事有两歧，就是有两年事情，或是一个事情有两个方面。比如男占婚，可能有两个女孩子要选择。占工作，有两份工作要选，或是两个人争一份工作。
择善而用之，阴阳相比则为同类，不比则为异类。
允执厥中。允，公平，适当。执，拿，采取。厥，那个，指代表的事物。中，公平。
就是说，遇比用课，就要审时度事，趋利避害，择善而从之，择不善而改之。
所以，遇比用课，就是要遇到需要选择的时候了。
遇比用课，占人占物，皆在近处。
比如上面那个课，占失物。
统“比”之体，乃去谗任贤之课也。比者，亲辅也，有不宁方来意。
比用课统易卦比之体，远小人，亲近并任用贤臣。“不宁方来”，就是因为去谗任贤，使得不安定、没有归宿的人，纷纷归附。
这就是说，比用课就是团结可团结之人，从而使自己力量强大。
象曰：“比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利主谋。祸从外起，事向朋谋。寻人失物，近处堪求”。
词宜和允，就是官司最好协商解决。
兵利主谋，利主不利课。
事向朋谋，朋为同志之人。谋，商量。
如课下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，或至三克度厄，四克无禄，乱动无狐疑，则有上六“比之无首”凶象。
这是讲比用课名下的变化。
或上克下有嫌疑，日辰贵前主事顺，及止二克，贞固择一，则有比六二“自内，贞吉”之象也。
下克上有嫉妒，上克下有嫌疑。
嫌与嫉妒相似，合称忌。
下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，日辰在贵人之后。日上和辰上为天乙后六之神。
下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，日辰在贵人之前。日上和辰上为天乙前五之神。
可以参看励德。
三克度厄，四克无禄，乱动无狐疑，则有上六“比之无首”凶象。
日辰贵前要不要按贵人顺逆布的顺逆方向来定?
贵临子，则日上临丑为贵人前，临亥为贵人后？
贵临戌，则日上临申为贵人前，临亥为贵人后？
不是。
蛇朱六勾龙所乘神为前
度厄、无禄，克多事多
比之无首，就是虽然与人相比，但由于其心不一，或者假意相比，所以最后没有结果，不成功。首，结果。
这是说，比用课，上克下主妒嫉，遇到度厄、无禄，人情不协，最后结果是一事无成。
如果贵人顺行，则事顺，能做出正确的选择，选择好的盟友，而且坚持不懈。“比之自内”，就是从内心深处与对方同心同德，结果大吉。
八月壬辰日巳时辰将占，得二上克下，壬日属阳日，取戌加壬与日比发用，曰知一课。
戌白
酉常
申元
六 朱 常 白
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
断曰：此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物失盗，终可捕获，在西邻也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，元武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。
这是占失物课。
1、比用课，事由近处或内部人员做案。发用戌鬼即为贼人，戌为奴仆，故为家奴。
捕盗以玄武为类，但蛇、鬼、脱气皆可作为贼人类象。
2、三传戌酉申，西方，故盗在西邻。
3、戌之阴神，酉为女妇，太常为衣服、食物。所失为此等物类。入课传，则不失。
玄武入课，主有失盗之事。
这是占来意，兼占吉凶。
日鬼、玄武皆入课传，故断作失物。
这个占法，与常占法则不和，或许是一种灵机发现。我们要从中受的启发就是看它如何观象。
课经在后面还引用《观月经》、《通龟订讹》、《袖中金》、《心镜》、《金匮经》等论述来说明比用课，大体上与上面的内容相同。
这些内容，反复强调的，就是比用为“同类”、“近处”、“事相似相近”，所以主嫉妒、主猜 疑、主事由同类引起、但事从外来、事情是二中或多中选一。
比用主猜疑，所以如遇阴气多，则猜疑之心更重，因阴气主暗昧。
比用主选择，如果上下克贼多，则事情更复杂。
一般地，我们在实战中遇到比用课，主要取“选择”之意。
死奇课。
《大六壬心镜》：天上三奇日月星，日为福德月为刑。星是死奇为北斗，更互加之各有灵。加孟所生忧父母，临仲为身及弟兄，季上见之妻与子，看其臧否与谁并。日主旬中辰月里，岁上一年之内程。星月独临当死患，其中日照免危倾。
光明和温暖，是地球生物存在的基础。
是谁给予光明？
天上三光：日、月、星。
谁能给我们温暖？太阳。
太阳是地球上的生命之源，所以说“日为福德”。
月乃群阴之宗，阴为刑杀，祸患之源，故“月为刑”，主灾祸。
星乃阴极之物，故主死丧。
从形象上说，太阳出来，天下光明，植物生长，盗匪隐形，恶兽伏洞。
而星光之下，正是“月黑风高夜，杀人放火天。”在黑暗的“掩护”下，盗匪出来作恶，恶兽出洞觅食。
于是说，日为福德为吉，星为死丧为凶。
但这只是一种直观的形象的看法。
实际上，在天文意义上，这个“星”指的是北斗。
道家认为“南斗注生，北斗注死”，北斗星是管人的死丧的，因此，想延寿的人，往往要“禳北斗”，也就是作法向北斗祈祷。传说中诸葛亮就曾经禳星祈寿。
北斗星，具体指提斗罡，或称斗杓。
就是北斗星的把儿。
北斗，乃是天帝之车，绕着“紫微”（北极星）转，就是天帝坐车巡行，威制四方。
斗罡所指必破。
破者破坏，死丧。
在军事上，斗罡所指乃是敌人的薄弱环节。
《军帐赋》云：“兵围千里，斗到必通。”
被人围困，月将加时，天罡之下的方向突围，必然顺利。
所以，斗罡出现在四课上，就称为死奇课。
斗罡加孟，忧父母，因孟为五行生地。
加仲忧己身，加季忧妻子。
加月建月内灾，加日建日内灾，加岁建岁内灾。
死奇课的象辞说：辰为天罡，刑狱之曜。疾病死期，征战凶兆。论讼被囚，干贵失靠。婚嫁出行，祸患自招。
一片凶象。
我们学过天狱课，知道斗击日本，发用囚死为天狱。其中的重要原因是日干的本源被天罡所击破。
从这里，约略可知天罡的作用。
《神将释》说：辰天牢，所主斗讼、死丧……旧事，又主宰杀、死尸、战斗、恶人。
带日鬼日墓，灾劫恶煞相并克贼，及乘白虎，为必死之兆，大凶。
死奇课本凶，加上逢鬼墓、灾煞、劫煞，再遇白虎，必死之象。
若旺相，德合，又见月将，相生等，则反凶为吉。
死奇课，统易经未济之体，未济，下水上火，六爻皆阴阳失位，阳爻居阳位，阴爻居阳位，阴阳失位，当然是一种不吉的、颠倒错乱、诸事不利的状态。
所以，课经说死奇，是“忧中望喜”。
未济初六爻辞，说小狐狸过河，“濡其尾”，把尾巴弄湿了，行动困难，是凶象。
若是又逢吉象，则为“死气回光”课，应未济六五爻辞“有孚”，也就是“神佛保佑的福气”之意。
如甲子日丑时巳将占，辰为天罡，加子为用，死奇课。
辰元
申青
子蛇
青 元 六 白
申 辰 戌 午
辰 子 午 甲
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
《订讹》中，还有死奇课的一个类格：死绝课。
日干之死气（生旺墓绝十二运中的死地）加于本身（死气本身）之绝乡，谓之死绝。
比如，甲日，午加亥，甲死在午，午绝在亥。
原课说：甲日午加亥发用
这是不可能的
甲日不可能有午加亥发用的情况出现。
我们只是了解设格的原因
占主纪纲紊乱，壮者病，病者死，百事衰微凶败。
纪纲，就是纲纪，规章制度。
古代，又把仆人叫做纪纲，因为仆人帮主人做事，整理纷乱的。
我们来找一找，哪一天会“死气加绝乡发用”
至少乙卯日，干上亥，午火会发用。
学习死奇课的用处：
1、死奇加其他凶象，可断凶。单见死奇不敢断。
2、可以加深对阴阳、天罡、孟仲季的认识。
乱首课。
乱首，就是干被支所克。
干阳，支阴；干为君，支为臣；干为尊，支为卑；干为长，支为友；干为夫，支为妻；干为父，支为子。按伦理来言，干被支克，逆理犯分，不合纲常，故事逆而凶。
乱首，包括两种：1、上门乱首，支加干克干，如丁亥日，亥加丁上来克干。代表的是卑下之人欺侮尊上之人。如果占双方，干为我，支为他，则他来欺我。这里注意，有尊卑长幼关系，先乱尊卑长幼关系。比如，某人与领导闹矛盾，得上门乱首，应该断为，某人惹了领导，而不是领导来欺负他。
2、自取乱首。干神加支，被支克。比如乙卯日，乙寄辰宫，辰加卯被卯克。这个代表尊长不自尊，犯贱，结果被卑下所欺侮。
干支的象意多端，乱首的象意，随所占事类而变化。
《观月经》把乱首课叫做白虹贯日。日者，君象。白虹向冲太阳，这是一种特殊的天象，代表地下将有乱臣逆子。
“日为尊者父，辰作少年儿。尊者来加子，少者反克之。因名为乱首，老者必低蕤。家内应无礼，官司忌有仪。先祖是外姓，上宗别人儿。纵必家和顺，官司亦被欺。”
意思是说：干为尊为父为老人，支为卑为子为少年。乱首课，不利于尊、长、父、老人。家门没有礼法，打官司会有阴私不正之事，徇私舞弊。占人其祖是别姓的儿子继承这家的家业 。如果家里和顺无事，那么就要有官司了。
前面咱讲过，“相加”则有主动之意。比如双方，干为我，支为他。干加支受支克，是我主动找他，结果惹来一身麻烦。支加干克干，是他找我的事。
乱首课，基本象意就是“逆理犯分”、“不正”。具体何事，以神将言之。
乱首，类似于无礼之刑。
“彼主不投刑在上”。
无礼之事，有哪些呢？子反父，臣反君，青年不尊老爱幼。如果得卯酉，后合，则有不正当的男女关系出现。逢魁罡，羊刃，申酉，杀伐、官司、争斗。
自取乱首，凶事在家里发生，原因是外面的事引起。上门乱首，凶事从外面而来，原因是家里的事引起。
举例来说，两口子打架重伤，引起了官司。这种情况应属于上门乱首，官司当然是从外来，而官司原因是夫妻争斗相伤。
两个同事，外面的人挑拨其关系，二人打架。这是自取乱首，事由外人引起，而事情的结果发生在内部。
兵战，现在也可以看作商战，如谈判、竞争，宜先出击还是后应。自取乱首，就是自找麻烦，当然不宜于主动出击，要后发制人，要等待时机。上门乱首，人家打到门上来打，如果不反击是不行的了，所以要采取主动，御敌于国门之外。此时免不了“营寨有损”，也就是单位会有些损失，打坏些东西，但这些牺牲是值得的。
卯酉后合逢乱首，尤其是自取乱首，家里、单位里乱糟糟，哥哥妹妹，不分上下尊卑。
乱首课，如果课传之中有支神克制“乱我之神”即支神，实际上一定是子孙爻，则为患门有救，先有不吉，后来问题解决。
干支是大六壬的两仪，是大六壬“位”的重要内容。正如易经卦有爻位一样，大六壬中的位也是极为重要的。干支的关系，要深入地理解。
今天咱们说的乱首课，和明天咱要说的赘婿课，都是干支关系最紧要的表现。我在《六壬金针》中把它们列入四课关系的“折线”类之中。
这种折线结构，实际上是多种情况：乱首、赘婿是最常用的，另还有自在、偃蹇（历虚）、俯就、培本、归福、凌犯等。
自在，支加干生干，对方主动来助我，卑幼孝顺。
俯就，干加支受支生，我主动去彼处，受彼之帮助、拥戴。虽占便宜，但名声不佳。
偃，卧倒；蹇，瘸拐。干加支生支，叫偃蹇或历虚，代表主动去讨好别人，想占便宜，所而有损耗。
归福，名声挺好，但实际是凶象。支加干，干生之，人家来，我给人家东西；或是对方算计我，使我受损耗。
培本，干支相加比和，以天将论吉凶。
凌犯，分两种：1、乱首课，上克下发用（发用之神克地盘），比如丙子日，子加丙发用。乱首，是在下者克在上者；上克下发用，是在上者制在下者。推而广之，支上神克干上神，而发用是上克下，也算。2、赘婿课，下贼上发用。比如戊子日，戊（巳加子），巳发用。赘婿是上制下，而下贼上是下反上。推而广之，干上克支上，得下贼上发用。
这样，都是上制下，下制上，互相伤害，互不服气。主尊卑不分，君骄臣逆，或主篡位杀君。如果官鬼发用，凶上加凶。上克下发用，外事起；下克上发用，内事起。
我以前结合断案课例专写过乱首的文章，教学区有，大家可以看看。
繁昌课。
什么叫繁昌课？课经中的课体构成各不相同，有的是看发用的方法，如九宗门；有的是从三传上，如铸印、玄胎；有的是从四课上；有的直接以神煞，如丧魄、飞魂等。
而繁昌课，完全是从夫妻二人的行年上神来立论的。
夫妻的行年上神，各是其本命的旺相之气；行年上神，又遇干支德合之神，行年上神又相合，则为繁昌。
这是所谓的德孕格。
如果夫妻行年上神，为时令的旺相之气，而行年上神又为三合，也为繁昌。
这是所谓的旺孕格。
繁昌课，就包括德孕、旺孕两个格。
繁昌，就是繁华昌盛之意。中国人讲究多子多福，风水学上就讲“财、丁”，繁昌就是人丁兴旺之意。
但从繁昌课的构成看，是不但人丁兴旺，而且应该是富或贵的。
为什么遇繁昌课是人丁兴旺？
主要原因是：1、夫妻行年上神合；2、夫妻行年上神旺；3、见德合等吉神。
比如，夫命为水，妻命为金；夫行年在甲寅，上神为子；妻行年在己亥，上神为酉。子为水命之旺地，酉为金命之旺地；行年本身，甲己合，寅亥合。
行年代表的人自身，在占男女关系的时候，如果男女二人的行年相加（男年加女年，或女年加男年）则双方多半会有肉体关系。
夫妻的行年，天合地合，关系极亲密，是有和合之心。
乘本命之旺相气，旺相则有力，是双方的心很强烈，能力也强。
大家注意一下，这个旺衰的用法，旺是有心也有力，衰是无心也无力。
课经原文说“阴阳俱胜，运气交接，夫妻好合，情欲必动，妊娠繁华昌盛”，有想法、有能力，就很容易受孕。
当然是人丁兴旺。
这个，我们可以推衍，如果占二人合作，遇繁昌课，则双方都是有情有意，合作愉快，斩获多多。德孕格，有夫妻和好成胎之象。
我接个电话
产在何时？
以妻之行年上神为基点。
以前进三位为生月，冲神化干为生日，退后三位为生时。
比如，妻之行上神酉，酉向前三位为子，卯冲酉，卯阴木，化成干就是乙木，酉退后三位为午，故为子月乙日午时生。
法又以夫妻行年干合来定孩子的将来
甲己黄色，壮大，端厚，好读书，得官。
乙庚，白色，清俊，好音律，喜兵法，得官。
丙辛，黑色，肥满多力，凶恶，为人好武得官。
丁壬，青色，目深黑，多道艺，文学得官。
戊癸，赤色，上尖下大，受田猎，善伎术得官。
甲己化土故黄，乙庚化金故白，其余依此类推。
甲己化土，因好读书而得官；乙庚化金，因喜兵法而得官。丙辛化水，好武而得官。丁壬化木，因文学而得官。戊癸化火，善伎术（技术、技巧）而得官。这是不同的得官途径。
同时，也基本是从五行的属性中推衍出来的。甲己中正，故走的是正统道路，古代的正统道路就是读书科举；丙辛水，玄为右目将军，故好武；丁壬木，文学；乙庚金，金主刀兵，故为兵法。戊癸火，火炎上，摇摆不定，多技巧。
行年的起法，一概照男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行算。
大家在日常一定要学会数数，这在起局、算行年，甚至在断风水中，是极重要的基础东西。
一岁丙寅，十一丙子，二十一丙戌，二十七壬辰，二十八癸巳。
每隔十年，天干不变，地支倒退两位。
也可以模仿月将加时的方法，寅加在本命上，顺数至流年太岁上。
比如，午年生人，今年行年是什么？
寅加午上，顺行，今年丙戌，戌上是午。所以，他的年命都是午。
女命，顺行改为逆行。比如，某女三十九岁，行年在哪里？
一岁壬申，三十一必是壬寅。三十七是丙申，三十九是甲午。
为什么叫德孕格？夫妻行年上干为甲己，德俱在寅；男命上寅，女命上亥，亥寅合。女从男之德，夫唱妇随之象，故为德孕。
何为旺孕格？《心镜》里说：“夫妻行年旺相神，异方三类合同群。春占有孕在何处，妻午夫年立在寅。受气于秋何以决，妻在子兮夫立申。此类悉皆为合类，欲求他年在区分。”
异方三类合同群，是指三合局。三合局的三个神，化气为同一五行，故为合同群，为一类；但三个支各属一方，故为异方。比如申子辰水局，申在西南，子在正北，辰在东南，相距遥远。
春占，妻行年上神为午，为相气；夫行年上神为寅为旺相；寅午生合，各乘旺相，也是夫妻好合。
秋占，夫行年上申，妻行年上子，也是生合且乘旺相气
这两个，意义与德孕类似，也是旺而有孕，故为旺孕格。
《心镜》立了旺孕、德孕二格，《课经》合二为一名为繁昌课。
这样的课格，相对来说是比较难凑付到的，又要乘本命之旺相，又要上神生合德合，出现的机率并不是很大。
我们日常占孕产的时候，基本上是以胎神出现与否看怀孕的。这个，我们在《会纂指南》和《毕法》“胎财生气”、“胎财死气”二法中作了比较详细的讲解，请大家查阅前面的讲义，获得一个全面的认识。
繁昌课统易经咸卦之体，咸卦，也艮上兑。1、少男少女之卦，怀春与多情相遇。2、初与四、二与五、三与上，六个爻两两相应，正是感而遂通之象。3、艮为止，为坚持；兑为言语，为悦。有两情相悦，相知永远之象。
官爵课。
官爵课的构成：1、驿马发用。2、魁、常入传。这个马，最好是年、命、太岁、月建、日辰之驿马合体。
比如未年二月丁亥日巳时戌将，癸亥生命，行年在午上见亥，岁月日命俱马在巳发用，传见魁常，为官爵课。
巳空
戌蛇
卯常
朱 白 空 后
酉 辰 巳 子
辰 亥 子 丁
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
发用之巳，是未年、卯月、亥日、亥命之马。中传戌为河魁，末传卯乘太常，这是官爵课。
在这里，行年之驿马，取的是其上神之马，这个属于变通，严格地说，应该是行年本身的驿马才行。
官爵课的象意，系由其构成要素组合而来。
驿馆，是国家为传递信息、接待官员而设的旅舍。驿马，只有过往官员有权利用。
所以，驿马是官员的一种象征。
但在预测学中，驿马的象意又进行了推衍。取其动意，驿马为舟、车，为行人、调动之人。驿马之吉凶，可以参考旺衰，旺则为吉，衰则为凶。如占出行，驿马旺相则出行顺利，做事有利，否则就是奔波劳累。
驿马为官员专用，或国家传递信息专用。岁为国家，月为省府，这些马发用，就是国家、地方政府之马，是高贵的。
河魁戌为印，太常为绶。当官必要有印，无印不是真官；比较古的时候，有印一定要佩在身上，挂印的带子就叫做绶，不同级别的印，要用不同级别的绶，违制是要治罪的。所以说，绶也就等于印。
印绶为权柄，驿马为迁动，同现于课传，不就是升迁之象？
官爵课统易经益卦之体，益的意思是增加，上巽为鹤鸿鹄等高飞之鸟为风，下震为声为动，风雷相加，有气势宏大，鸿鹄冲霄之象。
如带印绶，更遇德神、天马、青龙、日辰二马，尤吉。日用旺相，主事速成，仕宦有迁官进爵之庆，常人有见贵、财利之喜，士子何忧上选不通，则应益初九利用为大作元吉之象。
官爵课，课传中再见如下吉象：1、日干父母爻，为印绶；2、日德，甲己在寅之类，主高尚富贵；3、天马，主前程远大；4、青龙，为官职、财帛、喜悦；5、日辰之马，驿马是也。则更是大吉大利。若占事，如发用、日干旺相，则事必速成，仕途之人，有升迁之喜，常人有谒见贵人求事成功、获得财利之象，考试之人必然高中。
益之初九爻说“利用为大作，元吉。”意思是有利于进行农业生产，获得最大的吉利。在古代，农业生产是最重要的事情，所以称为大作。现代社会，大作可以认为是有重大意义的、规模宏大的工程或事情。
若驿马被破，魁常值空亡，日用囚休，主事迟滞，而返栖惶，则为官爵失印之课，主官遭黜罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九立心勿恒凶之象也。
栖惶，惊慌烦恼的样子。在这里，意思是做事不成功，六神无主，不知道何去何从。
官爵课的反面，叫做官爵失印格。
1、驿马被月冲、日冲，则驿马“破”而无用，不能行动。2、河魁、太常空亡，印绶空虚。3、发用、日干休囚无力，日干无力则表示能力不足、条件不成熟，发用休囚则代表做事无力。
官爵失印主官遭黜罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九立心勿恒凶之象也。
益卦上九爻辞说“立心勿恒，凶。”意思是，上九爻由于处在最上端，因此骄傲自满，不能坚持“损上益下，给人恩德。”的精神，因此失去支持而有凶。
官爵课的象辞说：官爵印绶，得之荣华。财名吉利，病讼堪嗟。访人不在，行者还家。孕生贵子，仕宦尤佳。
同一个课名，这个占类主大吉，另一个占类主大凶。这是壬课具体问题具体分析的特色之一。
官爵课最利于公，不利于病讼。
官爵课，荣华富贵之象。占财，占名（名誉、名声、知名度）大吉。
占病必死，占讼必被囚禁。
病人本是不动，遇驿马不是康复，为神魂出游；戌印为户口除名，太常为孝服煞。
戌为牢狱，太常为盖印章，故为入狱。
驿马发用主动，故找人人家出门了；驿马发用，也就是入了课传，驿马就是行人之类神，入课传，必速归。
官爵课，逢驿马，孕生贵子。
《订讹》说：“占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁。如寅为驿马发用，末传亥是也。驿马既动，行人至，贼来，求望遂，病必魂游千里，讼者遍于诸司，孕生贵子，访人不在。此课若驿马逢冲破，官爵淹留，印绶空亡，官爵脱失。”
在《订讹》里，又提到了另一个象，官爵课，驿马发用，若末传再合之，则为连续迁动。
这个象，实际只是个假设，官爵课不可能出现这种情况。
驿马必在寅申巳亥，三传中再见其合神，还要有河魁入传，这是不可能发生的。
我们要吸取的，是它的理。驿马再逢合，就是不但要动，还有帮忙的。
在象辞之外，《订讹》还提到了“贼来，求望遂，讼者遍于诸司”，因为驿马动了，贼会来，做事成功，打官司会转好多法院，因为驿马动了。
另外，诸书还提到“四路驿马”，是指年月日时的驿马，四路驿马并在一起，动象就非常明显。还有六路驿马，是指年月日时行年本命之驿马。
驿马越多，动得越厉害。
驿马越多，也说明越“高贵”。
凡遇官爵课，首先要看其真假，是真官爵，还是官爵失印。然后按所占事类进行分析，注意：官职、升迁、财利、生育，官爵课吉，失印凶；病令，无论是官爵，不是失印，都为大凶。
遥 克 课
四课中没有直接的上下克贼，就取四课天盘克日干的支神为用；天盘无克日干之神，就取四课天盘被日干所克的支神为用。中末都用“相因 ”之法。这两种情况均称为遥克课。
遥克课，因是斜射，不如上下克贼那样直接、有力，所以遥克课一般理解为：1、远方之事；2、突然之事；3、小事，或有名无实之事。
易经睽卦，上离下兑，离火上炎上，兑泽润下，相互乖离，志向相反。离中女，兑少妇，易经比喻为一个父母所生之女，少年时生长在一起，成年后各归夫家。二女同居，志向各异。情势不和顺，只适宜做小事。《易大传》认为，君子应该在众志成城（同人）之时大展宏图，而在人心不齐（睽）之时进行小事。
遥克，事非正当，力量轻小，所以也代表小事，与睽卦之意相近。故《课经》认为遥克统睽之体，有狐假虎威之势。
当然，这只是遥克的课名象意，实战中遇到遥克课，还要具体分析之。
遥克课有10个课格，其中有2个正格：蒿矢、弹射；8个变格：蒿矢见金、弹射有丸、遗簇、失丸、近射、远射、第三课发用、一箭射两鹿。
（一）蒿矢格：支神遥克日发用，谓之蒿矢。如申将酉时乙酉日：
申
未
午
未 申 寅 卯
申 酉 卯 乙
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四课无克，第三课天盘遥克日干，取以为用，为蒿矢格。
此课中，第三课克日，日克第四课，先取蒿矢，不取未发用。
蒿矢格的象意有六：
1、祸福不测，突如其来。
2、用蒿草杆做箭，力弱，难以伤人，所以多主虚惊，开始雷霆万钧，后来销声匿迹。
3、忧在西南，喜在西北。二女同居，阴私争斗。西北为乾，乾阳老父君主家长，治家严格，消除纷争、矛盾，全家人统一步调，按部就班，事情易成。西南为坤，纯阴之地，柔顺慈祥，放纵群小，所为不法，故有忧。
4、祸自外来，因为是外人来射我。如果神钭凶，贵人逆行，日、辰、用无气，这是三阴课，主盗贼、奸谋。因阴为小人、隐匿，祸来不觉。
5、兵占利后应，也就是为主。
6、神将吉，贵人顺行，日、辰、用旺相，为三阳课。干贵有喜，行人来，访人见，事有成。
蒿矢格，课传中有申酉，为蒿矢见金，灾祸来得突然，此时力量不再弱，因为箭上有了金属制的箭头了，能伤人。
蒿矢见金格而空亡，为遗簇格，主不能成事。遗，丢失。簇，箭头。也可理解为脱靶。课传中见太阴、玄武、天空，阴武主阴私、隐匿，天空主虚无寂灭，主有欺诈之祸。
（二）弹射格：四课克遥克日干之支神，取日所克之神为用。如午将申时乙酉日：
未
巳
卯
巳 未 子 寅
未 酉 寅 乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
用弹弓去弹人，力量也不强，有如下几个象意：
1、祸从内起，因为是我去克人。
2、兵利为客。
3、逢空则事更虚。
4、贵逆则事不睦。
5、贵顺，逢德、合，主亲朋和气。比如丙戌日，申发用，与日（巳）六合；酉丑发用，与日三合，主喜庆。若见龙神，则为财帛、喜庆、婚姻等。
6、课传遇害，主冤仇相害。因六害主有仇人。
7、课传遇刑，为窃盗、杀害。
弹射格课传见土，为弹射有丸，有力。
弹射有丸遇空，为失丸，又主不能成事。见阴玄空也主欺诈。
（三）其他变格。
1、近射格：第二课发用，为干阴克干，是自己克自己，比较有力。干为外，支为内，事起于外，与内无干。所以，不要“出尖“，也就是逞强显能，”枪打出头鸟“，自找麻烦。
2、远射格：第四课发用，远，力小。更主突然其来，因是蓦越之象。
3、第三课发用，辰阳克日，日属阳，阳克阳，力大，凶重。干支本是同体，支上发用克干，凶力当然要大些。
4、一箭射双鹿：蒿矢格有二神克日，弹射格日克二神，以比用法取用。
比如，申将巳时壬辰日：
戌
丑
辰
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
两灾齐来，一重一轻。“鬼临三四讼灾随“只是其中的一个象。
再如巳将寅时壬子日：
午
酉
子
午 卯 巳 寅
卯 子 寅 壬
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
主有想做两件事，但四课全空，多不成。占运，脱空又源消根断，大大损耗。
《指掌赋》中“蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。“指的就是一箭射双鹿。
在实战中，蒿矢课占行人必来，蒿矢见金占病大凶，又主疼痛。
刑伤课。
发用之神与其地盘，或是干上、支上神相刑，谓之刑伤课。如果相刑的支，见于行年之上，或是行年本身就是刑神，则刑伤得更厉害。
比如，发用子，加地盘卯上，或是干上、支上见卯，则为刑伤课。
如果这子、卯中的一个是行年上神，或是行年本身，则刑伤尤其厉害。
推而广之，发用与干寄宫或支神相刑，也可以叫做刑伤课。
如丑发用，戌日占，或辛日占，都可以认为是刑伤课。
刑则破损，故必有伤。
刑为互相伤害、攻击，“宾主不投刑在上”是也。
凡遇刑神，占人身上有伤，重则残疾。
占事，遇刑，恐有伤害流血；占产，遇刑、刃、酉、破碎等，可能会剖腹而产。
大六壬中用刑，有如下几点：
1、子、卯相见为无礼刑。干上子，支上卯；或干上卯，支上子；子加卯上；卯加子上；子刑干或支上卯；卯刑干或支上子。均为无礼刑。卯为门户，子为阴私，故主有阴私之事，或家门之中违背伦理道德的事情，如不孝亲敬老，不正当男女关系等发生。
2、丑戌未为恃势之刑。三传全见，或支干上见丑、戌；或支干上见戌、未；或戌发用，干或支上有丑，或有未；丑发用，干或支上有戌；未发用，干或支上有戌。这些都为刑。丑未相见，论冲不论刑。
3、寅巳申为无恩之刑，三传全见，或是寅巳相见，则论刑。寅申论冲，巳申论合或克，都不论刑。
4、辰午酉亥每个支，自己就可以刑。
刑，一要看位置，是哪里跟哪里刑，如干支上刑，三传里刑，还是上下刑等。二要看支神，是哪些支神在刑，因为支神的象意不同，所以各个刑的意义是不同的。
干支上刑，就是彼我、夫妻、内外、尊卑等。
上下相刑，则是各自代表的类象有问题。比如卯为玄武，加子上，捕盗则贼心惊不敢停留。
比如，子卯相刑。子为天后，卯为六合，后合相见丑行扬，阴私不正当。子被刑则水道不通，占病是血管堵塞；卯被刑则管道破裂，占病则是出血。
再如，丑戌未的刑，占房子，墙有破裂或空漏之地。占田地，或占坟，高低不平，被人掘得坑坑坎坎。
干受刑，不利男；支受刑，不利女。年受刑，不利尊长，年内不吉；月受刑，不利兄弟，月内不吉。时受刑，不利于小口和妻儿、六畜，当前就有灾祸，因时为目前也。
课本刑伤，再遇各种凶象，如日鬼、冲破、蛇虎、二血、羊刃等，则伤害更大，灾祸更重。
刑伤课，统易经讼卦之体，主大小不和，上下相伤。
讼，下坎上乾，乾健而坎险。以上下言，上健动多事，干涉于下；下阴险有祸心，防备甚至反抗于上。就一人言，外表刚健正直，内心险恶偏狭。就二人言，此险而彼健。互不相让，各欲求胜，结果是轻则口舌，重则官司。因讼而各受伤害，因人心不和而运势不通。
辰为天罡，遇自刑，再乘凶将，性格暴燥，会自虐，甚至自杀。因辰为屠杀。
刑伤课，再遇助刑伐德，则大凶。
什么叫助刑伐德？
德为日德，刑为支刑。
比如庚午日，午加庚上，且发用。
日干庚德在申，日支午刑在午，午加庚克庚，也就是午克申，为刑克德，小人害君子；发用午又克庚，为助刑伐德。双重凶象，占官司必输，且受刑罚。
这就应讼卦的上九爻辞“或锡之鞶带，终朝三褫之。”
鞶，是大腰带；褫，夺去。
即使有机会被赐给表示尊贵、官位的大带，也会被夺去。一天就夺了多次。
这运气够衰的。
刑伤课的象辞说：“偏欹失位，家门不昌。胎孕欲堕，婚姻不良。征下顺利，斗上刑伤。谋为乖戾，凡事遭殃。”
门风不正，该做的事不做，不该做的事乱做，东西放在不该放的地方，尊长无权或是胡搞，卑幼乱七八糟不成器，家运极度的不兴旺。
胎孕难保，婚姻不和睦，不是伤害就是病症离异。
管制在下的，比较好；反抗在上的，要倒霉。
做事，不和顺，七扭八拐的，硬出头是自找麻烦。
如果刑伤课，但逢吉神吉将，又有德合等，则反凶为吉，先难后易。应讼卦九五爻辞，“讼，元吉。”打官司赢了。
刑德格，专门用于追亡捕盗的格。
德克刑，可以追捕；刑克德，不可以追捕。
如庚寅日，日德在申，支刑在巳，巳克申，刑克德，不可寻。
壬寅日，日德在亥，支刑在巳，亥克巳，德克刑，可寻。
所去方位，君子官长，看德所临之地盘；小人奴仆，看刑所临之地盘。
昴星与履卦
昴星是九宗门的第五种，取酉之上神或地盘为用。
理解昴星课，应从着重在如下三个方面：立课原理；课体象意；有关课格。
一、昴星立法分析。
对立统一规律告诉我们，事物发展的方向决定于事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，我们认识事物，必须抓其本质、抓主要方面。在中华易学体系“变化”的界定中，克贼是一种最剧烈的变化，是事物主要矛盾集中的外在体现。大六壬中，贼克、比用、涉害、遥克均据克贼取传，若无克贼则另取矛盾相对激烈的节点，昴星课取从魁上下神，别责取合神，八专取进退历程中接近极处之点，伏吟取刑，返吟取斜射，都是从这个角度出发所设置的。
昴星课为何独取酉这个点？《通龟订讹》说：“以天道言，昴星阴气用事，微霜始降，枯槁皆死，此决断万物、收敛精神之时也。以人事言，昴星于五行为金，五常为义，当其言不必信，行不必果，惟义所在，然后决之，故以昴星作课。”从天道阴阳的角度来看，冬至一阳生，至午而阳极，至酉而阴气独盛。从自然的角度来看，酉当八月，万物生机已尽，凋零断绝。而酉又为西方金之旺地，义司决断。故酉，为阴阳生死出入之门，是生与死的关键时刻，代表极为剧烈变化的节点。酉之天盘或地盘，恰是矛盾运动波及的“重灾区”，故取以为用。
二、昴星的象意。
《课经》说昴星课“统履之体，乃蛇虎当道之象也。”履，上乾下兑，乾为虎，兑上缺为大牙，其象为前进的路上有虎，危机重重，稍有不慎就会有惨烈之祸，故应有所慑而进。慑，小心戒备之意。
《指南》赵光抃请缨行边课，得昴星课，陈公献说：“凡阴阳昴星，虽无蛇虎入传，只宜静守，不利动用。”险阻在前，要慎而又慎。
昴星课最怕再逢魁、罡、蛇、虎，主危险化为灾难，疾病、官司、伤害、死丧等。
三、昴星的课格。
刚日，四课无克，又无遥克，但四课全，取酉上神为用，中传支上神，末传干上神，名为虎视转蓬。
戊申日卯时辰将占
戌 元
酉 常
午 龙
元 常 空 青
戌 酉 未 午
酉 申 午 戊
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
戊申为刚日，取天地盘中酉上戌为用，中传支上酉，末传干上午，三传戌酉午。
老虎登高远视，长啸，是逞其威。虎伏地，眼睛向上，是蓄视待发。当次之时，谁敢撄其威？
刚日属阳，阳气轻清上扬，故取酉上神为用，末传归干，是复其阳气。
虎视课主阻寒不通，危机重重，无端惹祸。
象辞说“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧”。
均是古代政府在道路险要之地设立的关卡，对行人进行检查、收税。越梁、度关，就是走过关、梁。关梁被关闭，不能通过，想回家回不了，就只能稽留在外。
孕男无忧，意思是遇刚日昴星会生男，但《会纂》认为刚昴生女，宜遵从《会纂》之论。
事恐惟外，事从外起。祸起无由，无端地有灾祸。
家居守静，是趋避的好方法。
柔日，四课全，而又无克，取酉下神为用，中传干上神，末传支上神，为螣蛇掩目。
丁丑日辰时丑将占
子 蛇
辰 龙
戌 后
常 后 朱 龙
未 戌 丑 辰
戌 丑 辰 丁
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
丁丑为柔日，取酉下神为用，中传取干上辰，末传取支上戌。
柔日属阴，阴气寒湿下降，故以酉下神为用；末传归支，也是复于阴地。
柔昴阴盛，阴宜伏，故宜于藏匿。象辞说“人情失意，进退无凭。女多淫泆，内有忧惊。访人不见，作事难成。行者淹滞，逃亡隐形”。柔日昴星多阴私之事，伏匿不光明，故多淫泆，找人人家会藏起来，自己占运也要逃走避祸。螣蛇掩目就是像蛇一样冬眠，藏得越严实越好，因为此时自己没有行动和反抗能力。
柔昴，遇午加卯发用，午为太阳，卯为日出之方，阳气升腾；午为天马，卯为天驷，中有房心明堂之宿。虽阴昴而有阳明之象，飞腾万里。
《课经》说，柔昴遇申加卯为车轮倒斫，盖卯加申为斫轮，申加卯则为倒斫，车翻人倒受伤之象。加上见玄武盗耗，白虎死丧，则阴凝肃杀，死气沉沉，流血之象。
实质上，即使是天地盘中申加卯，也是不可能出现柔昴课中，所以我们只能神而明之，不要照搬，但这种凶象并聚的取法，是有参考意义的。
柔昴多淫泆，因阴凝、隐匿，故多阴私不正之事，不为人知。
刚日昴星为蓬游无止，若逞其刚强（刚日、酉上神、末传归干），则不能安居。
柔日昴星为蝙蝠遇昼，宜深藏，如强为出头，则四处碰壁，难逃活命。
《心镜》中对昴星课的论述：“用起昴宿为虎视，秋分在酉知生死。出入关梁日月门，举事稽留难进止。刚日出身身不归，柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因，此地名为难禁止。”特别指出了酉地生死转关的作用，强调刚日滞于外，柔日匿于内的凶象，并指出昴星主“淫泆”“难禁止”。
有的书上，把刚昴叫昴星，柔昴叫虎视。《毕法》“虎视逢虎力难施”即用其名，注意一下这个说法的不同。
天寇课。
寇，敌人来偷袭谓之寇。
天寇，就是天降凶寇，不知不觉之中被伤害，这是大凶之象。
天寇课的定位，也是从天道运行、阴阳盈虚、四季更替中来。
课经的定义是“四离日占，月宿加离辰”，为天寇课。
四离，是指二分二至的前一天。
比如，丙寅日春分，前一天为乙丑，乙丑就是离日，丑就是离辰。
但据课经所举的例子，以及《心镜》等的论述，应是“二分二至日占，月宿加离辰”为天寇课。
《心镜》等所讲为确。
天寇课主大凶
天寇课，就是二分二至日占，月宿加离辰。
二分二至，春分、秋分、夏至、冬至，乃阴阳变化的极点之一。
比如，春分卯，秋分酉，系阴阳易绝之门，生死绝杀之道。
夏至午，一阴生，适阴之途；冬至子，一阳生，出阳之途。
四离之日，当分至之前，也是将变未变、阴阳之气发展到一定程度，稍一变化就会有较大后果的时候。
古人讲子午为道路，卯酉为门户。
在实战之中，遇子午卯酉，均可以“出行”、“变化”论之。
古人论二分二至：盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。
均分是什么？阴阳本是一对矛盾。均分，势均力敌，所伤必重，因为双方各有付出大代价才能损伤对方，“杀人一万，自损八千”。
俱到是什么？子月阳极微，与阴战；午月阴极微，但阴性狡诈，阳也不敢掉以轻心。
这些时候，正是履霜坚冰，要万分小心的时候。
二分二至之前的一天，正是阴阳争战最激烈的时候，因为二分二至，实际上已经初见分晓了。
所以，四离日，有“盗寇突如其来”之意。
大凶。
月宿，月亮即太阴（不是指天将太阴）所在宫度。月乃六阴之精，群阴之宗，极阴之象。
月宿再加离辰，阴气（主刑杀）再加刑杀，更凶。
比如：
二月春分癸卯日占，月宿在辰，加在离辰寅上，此为天寇课。
未
酉
亥
未 巳 巳 卯
巳 卯 卯 癸
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
具体有什么凶？要看课传中的神钭。
比如这课：源消根断，三传迤逦脱去；蒿矢见金，飞灾横祸。
《毕法》里说：四下生上，加上下生上发用，而三传又递生向外，这是真正的源消根断。
当然，只要四下生上，就是源消根断。
象辞说：“阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵惰懒。病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”
古人常说“燮理阴阳”，要阴阳和合，万物发生。
天寇，处阴阳离析争斗之时，纲率纪乱，阴气独盛，故有大凶。
当此之时，恶念丛生，德心怠惰。
都在想做坏事，置礼法道德于不顾。
所以，多有折伤、刑丧、破坏之事。
课传中见玄武、勾陈、游都、天驿马作日鬼，则必有盗贼、出行折伤。
若有白虎作日鬼，又见劫煞，则凶劫之气更盛，古人谓之真天寇。
大大不利出行，出行则遇盗寇。
如果月宿所加的离辰，系占人的本命或行年，则此人自己要做贼盗。
天寇，统易经蹇卦之体。
蹇，下艮上坎。
照易之习惯，内卦为我方，而外卦为外面、对方、敌人。
外卦坎，为陷。
为险。
向前迈一步，就掉到坎险之中。
下艮为止，这是君子知机，不贸然行动，所以，虽无功，但却能保身。
蹇，就是瘸。
当然就不能致远。
有了危险也不好躲，所以课经说“世事多艰”。
就是当前的环境很艰难。
在易经中，古人告诉我们，遇蹇卦，就是要求我们“见险能止”。
比如，炒股，做事业，都是要求当事人不要急躁冒进。
古人认为，天寇课，是“分离”、“离心离德”之象，夫妻、父子、君臣、彼我。
“传中虽有救，父子泪淋淋。”
什么意思呢？就是多历艰险，幸无大碍。
又说：假令寅日春分卯时占，寅上见离辰太阴，更得金神发用，即凶卦也。
假令午日夏至得巳为离辰，值月宿加午，更得水神发用者，以凶断之。
假令申日冬至，将得未作太阴加申，更得火神发用，即凶也，其灾害所主大概与天祸同。
月宿加离辰发用，发用之神，不可克离辰。
也不可克占课日（分至）的日支。
比如，申日冬至，未为离辰。
未作太阴，加在申上，若发用是火，则克申。
不利。
如果，月宿再乘太阴，就是阴上加阴了。
这也是凶象的并聚。
关于这一课的要点：1、成课的原因：阴阳之气的极度变化，加上月为群阴之宗。凶时加阴气。2、天寇课有“分离”、“损伤”之象。3、更以神将论之。
励德课
贵人临于卯酉，无论入不入课传，均称为励德课。
励德，就是奖励有德、惩罚奸邪之意。
励德课，主要表现的是在一种动荡、纷乱、前景不明的情况下，不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。
为什么是动荡的？
贵人为造化之主，是执掌纲纪的，贵人若不得位，则贵人自身动摇不定，甚至疲软无力或行为不正，必纲纪紊乱，一切都不按常规来进行。
卯酉为阴阳交易之位，刑德之门，出入之地。
贵人加在卯酉上，动摇不定。
比如在卯，向前则到辰为天罗，向后则在寅为鬼门；在酉，向前到戌为地网，后退到申为鬼户。
前瞻后顾，难以委决。
卯酉的动荡之意，在别的地方也有反映。如《指掌》说：“年命加临卯酉，作事朝移暮改。”“年临卯酉而入空申，随娘再嫁。”
贵人既不得位，则在下之人，也是犹豫狐疑，进退两端，君子不一定能行想行君子之道，小人不一定能遵守想遵守小人之位了。
大六壬以阳为君子，以阴为小人。在励德课中，这种阴阳之辨，用得最为清晰。
这里，先复习几个概念。
一是，“日辰阴阳”，是指四课上的支神，干上神为日阳，日阳上神为日阴；支上神为辰阳，辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。
如：酉将戌时乙未日（以下内容竖着看）
辰 辰 日 日
阴 阳 阴 阳
巳 午 寅 卯
午 未 卯 乙
二是，天乙前、天乙后。
贵人居中，后六前五。
支神若乘前五天将，就为在天乙前；若乘后六天将，就为在天乙后。
如上面的课
六 朱 空 龙
巳 午 寅 卯
午 未 卯 乙
辰阴巳乘前三六合，辰阳午乘前二朱雀，日阳卯乘前五青龙，都在天乙前。而日阴寅乘后六天空，在天乙后。
励德课，分为四种：
1、日辰阴阳都在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。
2、日辰阴阳都在天乙后，为微服格，主君子迁官，小人退职。
3、日阳与辰阳在天乙前，而日阴与辰阴在天乙后后，君子则吉，小人则危。
但小人如果安守本分，也会得益。
4、日阴与辰阴在天乙前，日阳与辰阳在天乙后，小人得意，君子失机。
但小人得意，终因不合其位而被责罚，高兴不久。君子虽不顺畅，但因为君子本应居前，今却居后，有谦冲之德，所以久而久之必得提拔。
总之，阳宜在前，阴宜在后。
因为，天乙在南天门外，天乙后乃是天门以内，天门以内（即紫微垣）。
天乙后，就是紫微垣。天空三垣之中，紫微垣是皇宫内院，太微垣是政府机关，天市垣是对外贸易、接见使节的场所。本是皇宫内院，大人君子应该在外朝而不应该在内庭，那些佞幸小人、宦官女子应该在内庭而不是在外朝。故阳在前为吉，阴在后为吉。
以上所讲的，请大家好好地理解，有点绕脑袋，咱们下一次再继续讲。
今天我们继续来看励德课。
励德课，应易经随卦之体。
随，下震上兑，震为动，兑为悦，一般的看法是“动而悦”，故随从而吉。但长男随少女，不合理法；一动一西，金木格战，乃动摇不定之象。故持正则吉，否则为反覆不定。
贵人立卯酉，干支阳神在贵前，干支阴神在贵后，则为阴阳得位，小人君子各守其位，吉。应随六三爻辞“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。”听君子的话，摒弃小人之言，要想有所收获，应该静守待时。
贵人立卯酉，干支阳神在贵后，干支阴神在贵前，则为阴阳失位，本末倒置，凶。应随六二爻辞“系小子，失丈夫。”
另外，课经还有一些讲法。
干支阴阳都在贵人后，为微服格。君子升迁，小吏黜落，做事要慢，做大事可以，阴私事不行。干支阴阳都在贵人前，为蹉跎格。主小吏迁升，君子黜退，事情也要慢，利阴私小事不利大事。
这些阳神阴神，贵前贵后，很让人迷糊。
实际上，在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象。再依据各种类象的吉凶，来判定是吉还是凶。
很少去考察是蹉跎，还是微服。
假令七月辛亥日巳将申时，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神，反居天乙之前，故曰阴立天乙前，阳立天乙后，阴阳错乱，居非其居。故曰不安。阳在阴位，今当进上。阴在阳位，今当黜下。以此占人贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。
巳蛇
寅勾
亥白
蛇 阴 朱 后
巳 申 辰 未
申 亥 未 辛
励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是也。
这是大全里所讲的例子。
阳神为君子，阴神为小人。
干阳未乘后一天后，支阳申乘后二太阴，是阳神俱在天乙后。
干阴辰乘前二朱雀，支阴巳乘前一螣蛇，是阴神俱在天乙前。
天乙在南天门外，天乙前就是太微垣，是政府，君子办公的地方；天乙后就是紫微垣，是皇宫，是小人服役的地方。
今小人恃势跑到天乙前，是逆理犯份，不合其身份。
君子却在天乙后，是谦虚谨慎，退让。
在这种情况下，当然是小人被罚，君子有赏了。
当然，赏罚的结果，出现得较迟。在此之前，小人要猖狂得意一会儿，而君子要隐忍，“利居贞”。居，就是停留不动。
在这里，课经就明确指出，所谓的天乙前后，系指所乘天将而言。前五后六，一定要记住。
但这个前后，只是一种用法。
用时候，还得以支辰的前后来论的。
如，辰在卯前，寅在卯后。
基本上，普通老百姓，若占得阴神在天乙前，就要注意了。
这个象，只利于迁动，不利于安居。
若是在“阴神在天乙前”这样危险的境地中“安居”了，早晚是要倒霉的。
在实战中，我极少用到这个，但贵居卯酉主动荡，则用得相对较多。
励德课，是很让人脑筋转圈的内容，要仔细地去分析。
间传课
间传课是相邻两传之间隔一个地支的课。有进间传和退（逆）间传两种，如辰午申、丑卯巳等是进间传，亥酉未、寅子戌等是逆间传。
象辞说：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”
间传课的象意：1、阻隔，事情一段一段地，或是枝节多，要一步一步地走，下雨是间歇的。2、间传是吉是凶，基本上，进而又走向阳明为吉，退而又走向阴暗为凶。如子寅辰，自暗向明而进，为吉。丑亥酉，始终在阴方，又为退间，主凶。同时，吉凶又取决于类象之变化，吉旺类神则吉，凶休忌神则凶。间传课的吉凶，就是在进退、明暗、吉凶、类忌等要素的复杂结合中加以判断。同一个间传课体，占这个事主吉，占那个事主凶，是很常见的事情，总之是要符合“类象核心”这一个基本原则。
间传课的理解，也从几个维度进行。
一是，从阴阳盈虚消长的角度。二十四进退间传各有象意，这些象意，极为重要，是我们理解大六壬阴阳之道的重要参照。我在《指南诠解》中有比较详细的分析，这里不再赘述。二是，根据所占事类不同，日干支不同，三传就成为不同的六亲，不同的神煞，起着不同的作用。
是吉是凶，要看事类的变化。
比如，登天课，占官高迁，占病必死。
贵人占为喜庆，常人占为凶咎。
但也要具体地分析
邵木匠乙丑年六月六日未时生，四十四岁占本身。戊申十一月一日壬子卯将丑时。
未申酉戌
午 亥 蛇 后 贵 阴鬼 辰 蛇
巳 子 辰 寅 卯 丑财 午 合
辰卯寅丑 寅 子 丑 壬父 申 龙
邵先生曰：登三天，本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时四十四岁，正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅丧一子，辛未癸酉又丧二子，是时六十九矣。后七孙送终，寿七十七，充保正，至甲午年死。盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空，初传辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿，而难为子息也。
一个木匠，原本生活很贫困，后来发家，晚年丧子，孙子送终。
一个木匠，当然是常人，得登天课，是吉是凶？
要依类象而占。
1、干支皆在阴方（丑、寅，于时令为寒洽之时，于一天为五更黑天），而三传走向阳方（辰午申在东南、正南、西南），先凶后吉，自微至著。
2、壬日占，发用辰，末传申，这叫自墓传生，从日干之墓，到日干之长生；发用蛇，末传龙，这叫蛇化为龙，大吉。
蛇墓主窘迫。
龙乘长生，龙加生气吉迟迟，末传为归吉，末年有福有寿。
间传课，应易经巽卦之体，巽，一阴伏于下，二阳在于上，阴虽微，然在下，浸长消阳，阳虽受剥蚀，但其力尚旺，二者相会，互有攻持，故为阴阳升降之象。
说卦说，“巽为进退”。
间传，就是走走停停，审时度事而动。
间传之吉，象巽卦爻辞，“小亨，利有攸往，利见大人。”无论是进间还是退间，若吉神吉将旺相，还是利于进，故为利于行动。
上面的“爻辞”，应是“卦辞”。
间传之凶，象巽卦上九爻辞，“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”上九阳爻居阳爻之上，无所应承，不会有益，故丢了钱财，藏到床下去了。
间传之课，在实战中所遇很多，吉凶多由类象而定。
《课经》间传课有一个小注，很重要：阴阳有三种情况：1、昼为阳，夜为阴，酉戌亥子丑寅为阴，卯辰巳午未申为阳。2、以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴。3、以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
大六壬在不同的时候，用的阴阳意义是不同的，所以断课才异彩纷呈。
下面谈几个间传的类格
撞干格，撞支格。
三传为联茹，或是间传，容易出现撞干或撞支的情况。
初传或末传，通连干神，或撞干之关，谓之撞干格。初传或末传，通连支神，或撞支之关，谓之撞支课。
通连干神、支神，是指初传或末传，与干之寄宫或日支相邻。
如，辛日，三传丑亥酉，辛寄戌，末传酉与戌相连，此谓通连干神。
丑亥酉，是逆间传中的极阴格，本是晦滞退缩，但因为末传通连干神，事情反而变缓为急。
辛卯日，干上寅，三传丑子亥，发用丑，与干上寅相邻，这叫撞干之关，也是变缓为急。
从古人所举的例子看，所谓撞干，撞支，一个方面是发用或末传与干、支相邻，尤其是在干或支之后，如干为寅，则初末传应是丑；一个方面是发用或末传在干上神或支上神之后，如干上为申，则初末传为未。
这个时候，主事急。即使三传是逆间、退茹之类。
又，发用在干或支上，或被干支所夹，中末在四课之外，或在干支所夹之外，则先急后缓。
比如，甲申日，干上丑，发用子，三传子亥戌，干上发用，中末不在四课上。
反过来，发用不在干上或支上，中末在干支上；发用不被干支夹，而中末却被干支夹，则先缓后急。
比如，辛未日，干上未，成了别责课，三传亥未未，从四课之外，传到了干上。这叫自外传内，由缓而急。
后面，我们说的发用在干上支上，中末不在；或发用不在干上支上，发用在，与撞干格是两回事，但也有些相似之处，大家一定要分清。
撞干撞支，要与朝干朝支分开。
朝干，就是支上发用，末传在干上；朝支，就是干上发用，末传在支上。也就是《毕法》所谓的“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”。
从哪里发用，哪里主动；传到哪里，哪里被动。
举个例子，支上发用，末传为干之长生，这是支这一方对干带来好处。
课经里还说“传带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。”
发用财、贵，末传墓绝，不利求贵人，因这个传象，就是“所求贵人化为墓绝，墓为蒙昧，绝为生机断绝，求人所被人害。”
或是，不利求财，因财有失。
因财致祸。
度厄课
今晚咱们来看度厄课。
四课之中，克多则事繁，克少则事简。上克下贼的多，事情就复杂；上克下贼的少，事情就单一。所以，涉害课主事情曲折多端，艰难险阻重重，因为涉害课至少有两重克贼。
课传之中，有三个下贼上（另一课，可以是上克下，也可以是相生、相比和，但不能是下贼上），称为长度厄。
有三个上克下，称为幼度厄度，经过；厄，艰难。度厄，就是经历重重险难。
上为尊，下为卑；上为长，下为幼；三个下贼上，尊者长者不利，故为长度厄。
三个上克下，卑者幼者不利，故为幼度厄。
象辞说：事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。出军失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。
事忧老幼，要分着看，长度厄忧老人，幼度厄忧幼小。但凡遇度厄，就可以说“家门不吉，骨肉尤乖。”家门不幸，多灾祸，亲友多不顺之事。
凡遇长幼度厄，断运势，可以说家门多灾，人情不睦。
上下克贼多，占病也主多重，又主反复。
上为外，下为内，无论上克还是下贼，都是内外不和顺，行军不利，出行也不利，多灾难。
金口诀里，下为内，上为外，占出行之事，上克下走不了，且多灾；下克上能走，但也是要经历重重艰险。
“类神旺相，祸去福来。”是虽得度厄，但神将吉旺的情况，故先忧后喜，在困境中得顺遂。
“三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利，老幼见灾。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。”
这个家宅欠利，老幼见灾，是说度厄课形成了一个“大凶”的氛围，多事不顺，多人不顺，整体运势很菜。
剥卦，下坤上艮，五阴剥一阳。阳吉而阴凶，阴气吞噬阴气，一片晦暗凶险之象。
冰与炭，一个极冷，一个极热，冰水灭炭火，根本不能共存。六亲冰炭，是亲戚离心之意。
“发用阳神乘凶将，主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象。”
这里，谈到一个判断的法门，那就是“何人应灾”。阳为男为尊，故为伯叔尊长；阴为女为卑，故为姑姨幼小。
事情由何人发动，也可以借用这个法门。
比如，夫妻矛盾谁之过？阳发用是夫，阴发用是妻。
当然，还可以从干、支上判定何人发动，干上发动是男，支上发动是女。
度厄课，发用乘凶将，这是真正的凶，正应剥卦卦辞“不利有攸往”之象。因为剥卦，五阴剥阳，阳就要静守，不可轻动，轻动则受剥。
“日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应上九君子得舆之象。”
虽得度厄课，经历险阻，但由于日干旺相，发用有力，见吉神吉将乘旺相，会在困难之时得人帮助。青年得长辈之助，老人得晚辈之助，有所成就。
这个应剥卦上九爻辞“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这个时候，持正不贪（不食硕果，意思是量力而行，没有张口吃天的野心。），行正道，就会得利（得舆，有车坐），而不行正道将会被赶出家门（庐，草房。）
《指掌赋》里说：“三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。”
家与国像房子，分崩离析，要大力来维护，只用腐绳来维护，难免绳断室塌。
过海要有舟楫，无舟楫，就是无人相帮，没有门路。
“和”为第一，长幼度厄，上下克贼，内外、上下不和，内争外斗，同室操戈，哪有兴旺之象？
《订讹》里有比较深入的分析，应该注意：“占主家门不吉，骨肉乖离。幼度厄，若子孙发用，凶神入墓，卑者更凶。长度厄若父母发用，凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑发动，山雀合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗害，或与刑杀并及旺相气，凶易成。若与德合并，不能害也。”
幼度厄本主子孙之事，再遇子孙发用，再逢凶象，卑幼更凶。
长度厄本主父母之事，再遇父母发用，现逢凶象，尊者列凶。
原文强调“入墓”须注意，古人立一言都是深思过的。
度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。
逢日德，则可解凶，一德抵百凶也。
度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。
逢日德，则可解凶，一德抵百凶也。
基本上，度厄课以凶断，有救则凶中获吉；凶在哪里，吉在何方，以神将定之。原文给出的一些判断原则，只可参考，不可照搬。
三交与姤卦
三交课统姤卦之体，乃风云不测之课。
姤，一阴在下，五阳在上，应夏至，一阴生也。初看起来，阳多而阴少，孰不知阴气在内浸长，心腹之患已萌。阴者，小人、卑恶、灾祸。姤是小人道长，君子道消，即阴正在呈上升势头，而阳却日渐衰败。坤卦初爻为阴，尚且指出霜而未冰，但防坚冰将至；姤之初阴，亦象恶虽未壮，但宜防微杜渐，以免养虎贻患。
三交课的成立，据《课经》讲有三个条件：、四仲日，四仲加干支；、四仲发用；、太阴、六合入课传。
陈公献在《注释大六壬九天玄女指掌赋》里解“三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。”一句时说“子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉。”四仲为阴干之禄旺，阳干之死败，故为阴极盛而阳极衰，暗淡无光、阴冷阻滞，得到此等课体，运势可想而知。
据说当前有人创了新法，四仲亦可寄干，真不知他是怎么学《指南》的。
子午卯酉为二分二至，天地转关，阴阳纷争之时。子方阳气微弱，午方阴气浸长，卯酉为阴阳易绝之地，课传皆是四仲，阴气旺盛，加上合阴入传，更增阴气。
戊子日午时酉将，卯加子为用，传逢卯午酉乘太阴，为三交课。
卯阴
午虎
酉勾
虎 阴 朱 龙
午 卯 亥 申
卯 子 申 戊
申酉戌亥
未……子
午……丑
巳辰卯寅
从某种角度上说，课体是坯，给了一个质地；但在这个坯的基础上做出什么样的成品，神将、神煞、六亲也是不可或缺的原料。
姤者，遇也，阴遇阳也，阴浸长而暗损阳气。无论是三交课，还是姤卦，都说明当前是阴凝寒冻的“艰难时世”，百事不宜。所以凡得三交课，多戒惧之事，“遇凶神，男犯重法，女犯通私。”
三交课本凶，凶向哪个方向，《课经》特别指出了在此背景下不同天将出场所形成的最终结果。天将重在气，更多地形成某种氛围庞罩在课上。三交一片阴气，难有光明，故多奸盗、暗昧。与各种天将相并，诸凶并聚，就体出各种各样的凶象：
太阴六合加三交则更主阴私，门户不利，阴小隐匿。卯酉皆为门户，又为“二分”，故主分离、纷争。阴，婢；合，小儿，故主阴小。太阴为地户，六合为私门，皆利逃藏。
天空为虚无寂灭之神，主虚诈。
玄武为盗耗之神，与三交之阴气相并，遗失、盗贼。
螣蛇为惊怪，勾陈主战斗，白虎主杀伤，与阴气并，更凶。
邵子说：“凡三交课，非死即败。”顺加则三传各临败地，逆加则三传各临死地，如午加酉为临死地，酉加午为临败地。午酉之加，最为凶险。
刚才提到，其他原料，对成品的性质也有相当的影响。三交课也不例外。
姤虽凶卦，但九五爻辞曰：“以杞包瓜，含章，有陨自天。”瓜藤附于杞树，既有扶持，又得阳光，生长茂盛，人得此象，则有冠冕堂皇，受朝廷恩泽之象。因九五中正刚健，不受初六阴气之蛊惑。要坚持行正道，为不被阴暗之气所浸染伤害，可以暂时地隐匿退却。这是君子审时度势的一种方法。
三传午卯子，正七月占，午为天马，卯为轩车，子为华盖，名轩盖课，爵禄高登，不以三交论。如果再遇空亡，则名乘轩落马，大凶。
三交有天马又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。天马为出行，四正得青龙朱雀吉神之类，利于科试，多中魁元。四散是五行无气，主妇人败血小产，或占妇人病。酉加午、午加卯之类是也。
三交若遇死气大凶，如午加酉之类。午酉皆为自刑，午为一阴生，故为少阴，酉为四阴，是阴气最猖狂的时候，故称纯阴，纯阴为老阴也。从魁为少女，为女子，故酉乘生旺之气为妻，酉乘休衰之气为婢为尼。酉加子，见元武乘生旺气，多主偏房、婢妾生子。午酉为血疾，因午红色为血，酉主荣卫血气，又为丑恶脓血。乘青龙，带禄马，主财喜，因为酉为酒，青龙为喜庆。
子午为道路神，子午日得之，定主出行道路之事。
卯酉为分气，阴阳二气方向相反则异，相异则争。卯酉日占得卯酉日发用，主分争之事。
下面是邵子名言录：
凡四正相加，非死即败。
凡三交中有空亡六合者，皆不正之合。
三交，交易之象。
某占家宅，正月丁卯日子将卯时。
鬼 子 蛇
财 酉 阴
兄 午 虎
阴 蛇 朱 龙
酉 子 丑 辰
子 卯 辰 丁
寅卯辰巳
丑……午
子……未
亥戌酉申
邵先生曰：主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，子作蛇入宅为用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也。当年其人自死，又孙死。囚虎乘死气在末传，又子午为道路神，而乘蛇虎加门户，上乘死煞，故尔如此。
何以太阳射宅，尚主门户幽暗？酉为门户作太阴，又少阳加于纯阳，阴蔽其阳也。
何以有重丧？蛇临门入宅，蛇虎加临二八门也。
连珠课
连珠课，也就是所谓的进退联茹。
进退联茹，三个支辰是相连的，像一串珠子，故谓之连珠。
壬有二十四联茹，有进联茹，有退联茹。
前面，在“三奇课”中，课经引了《指窍》对进联茹十二课、退联茹十二课的象意。
在这一段论述中，主要是从阴阳消息盈虚的角度来看进退联茹象意的。
这一段内容比较经典，在《指掌赋》中，也有比较引用。
顺连茹三奇十二课
亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家。辰巳午升阶，亲观光于上国。巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
逆连茹三奇十二课
亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。
这个内容，我在《大六壬指南诠解》有比较深入的分析，重点论述的是阴阳消息盈虚。
从阴阳消息盈虚的角度，不管占日干支来进行理法分析，是我们把握连珠课的方法之一。
加上占日的干支，这进退联茹的三传，就会产生一些新的综合象。
1、由于日干支的介入，三传中的支神，就化成了各种各样的六亲。
六亲不同，吉凶不一样。三传传变，初中末传的六亲有一个变化，这些传变，代表了很多的象意。
2、由于日干支的介入，三传的支神，对于干支来说，就处于其生旺墓绝的不同状态。
3、三传的传向，有时候会由干二课传到支二课，有时候会由支二课传到干二课，有时候夹在干支上神之间。它们分别代表不同的象意。
4、由于日干支的介入，三传的支神，就成了不同的神煞。比如，三传空亡，与日干支发生刑冲破害合等关系。
一般地，三传的支神本身的神将类象，及与其担任的六亲类象，以及三传整体的阴阳进退，是联茹课的研究重点。
另外，联茹课还有如下象意：
1、事涉多人。2、连续不断，接二连三。3、亲友。
进联茹不一定吉，退联茹不一定凶。全看初中末传阴气阳气的变化和所占事类的宜与不宜。
象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。”若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。
什么叫阴阳拱夹？三传之中，有阴有阳，或二阳夹阴，或二阴夹阳。很多时候，夹阳者以阳为主，夹阴者以阴为主。
联茹课，事必“重重”、“累累”，也就是连续或是多人、多重。
无论什么事，均是时间较长。
传进不一定宜进，传退不一定宜退，全看是传到哪里。空进不一定要退，空退不一定要进。要结合具体的占日干支和三传阴阳的位置。
在《毕法赋》中，综合地运用日干支、三传、进退、神煞等进行判定的例子很多。
任何一个课体，是进退联茹，要具体分析对待，不可死套毕法的断语。
比如，“旺禄临身徒妄作”。辛丑日干上酉，三传子亥戌。
若是昼占，干上旺禄乘玄，禄被剥蚀，不可守；三传中，初中传为脱气，末传为生气乘太常。干上的旺禄，不可守，初中的子亥脱气不可求，只有退到戌太常生气上。宜退不宜进，也不宜居守。
若是夜占，干上旺禄乘虎，末传戌还是乘常，还是要退，不宜进，不宜守。
癸酉日干上子，三传未午巳。昼占，子禄乘龙，三传鬼财，宜守旺禄而不宜退。
夜占，子禄乘玄，水禄不怕玄，仍是宜守不宜退。
《毕法》中又有“前后逼迫难进退”、“损有余而得不足”等内容，也要结合具体的课体来分析，不能硬套。
联茹课中，还有：1、夹定三传；2、夹定虚一。3、夹不住。4、朝支。5、朝日。等格局。这些在《毕法》中都有比较深入的分析，详见毕法解。
另，占课要从事类谋。也就是，要根据所占之事来进行判定，同一课体，此事吉而彼事凶者多见。
比如，甲日三传辰巳午，占升迁会有升迁，因课为升阶，走向阳明之地，午为正堂；占财帛会脱耗多多，因无论昼占夜占，辰必作六合，财被夹克；中末又是脱气。末助初财，只宜索债，不利经营。占病必死，因中末巳午乃日干病、死之地。占行人则必不来，“进则来兮退则去”。
对于课传的理解要灵活。比如夹不住，即有透干与透支两种情况。
甲子日，干上丑，支上亥，三传子亥戌，这是从干上起，在支这个方面没兜住给跑了。不利向外，宜向里，因为透的方向是内。
反过来，如果从支上起，在干这个方面没兜住给跑了，则是不宜向内，宜向外，因为透出的方向是外。
如果问是在内还是在外好，这个就有得选择了。
两仪夹传，受夹板气，进退不能，当然是凶。若是透出去，则看哪边透了，透了干就向外，透了支就向内。
如果是捕盗，喜欢两仪夹传，如果透了，透了支就是深藏在本地，透了干就是远遁外地了。
干传支，支传干，最近应验的最多的是“传递”之象，要某个东西人家给不给，事会不会过来，有了传的象，保准是能发生。
夹、传，都要看所占之事类。
占官司、疾病，夹是不能脱身，传是缠绕。
占要“静止”，夹最宜，而传不宜。因夹能静，而传能转。
夹定虚一，缺的是什么，这事就是有哪些方面不足。
比如，丁卯日，干上申，支上辰，三传是辰巳午，辰与申之间，有了辰、巳、午，还缺一个未。这未就是所欠的神。夜占，未作朱雀，未为子孙，是因子孙或文书欠缺而不能成事。
夹不住，透出去的，也可能就是“跑掉的”、“控制不住”的东西。
还需要大家联系前面的知识全面深入地理解。
另，联茹统易经复卦之体，复，下震上坤，为大震之象，又为倒着的大艮之形，行游千里，山外青山，连绵不断。联茹课之吉凶，依干支神将类象等为断。
冲破课.
今在我们来看冲破课.
冲破课的原始定义是“日之冲神加破发用”，比如寅日，申加巳发用，申为寅之冲，其地盘巳为寅之破。
日之冲神加日之破神发用，辰之冲神加辰之破神发用，均为冲破课。大家不要只注意日支。
在实战中，遇日或辰之冲神或破神发用，均谓之冲破课。
冲者，破也，格也，动摇也。破者，离散也，不全也。
冲破课的象辞说：：“人情反复，门户不宁。婚姻不遂，胎孕难成。疾病凶散，财利事平。凡有谋望，成而复倾。”
意思是说：遇到冲破课，主不稳、不顺、不和睦、不顺利。冲破，多主节外生枝，平地起风波。占人际关系主不睦，不和顺，不亲密，且主变化多端；占事情，主中途发生变故，惹来麻烦；占家、占运势，主琐事缠绕。
占婚姻难成，因为冲破主动摇离散。
占胎孕主胎动不安，甚至流产，因冲则动，破则不完整。
占病症、官司，反主吉利，冲凶而得吉也。
占财占利，吉凶不辨，以所得神将论之。若课传吉，逢财爻，或生气，则主变动波折之后而有成就。
所以，遇冲破课，一般主凶，但遇一些特殊占类则主吉。
冲破，则于发用之神的象意不同，因而代表不同的具体象意。把握发用之神的象意，可以对事情的认识更加明确细致。
如果只是说“冲破”主事不成，那么，是何事，为何不成，就要深入地分析类神。
“子冲午，主道路驰逐，男女争谋变动。卯酉相冲，主门户或改移，或逃亡失脱，外人淫乱奸私。寅申相冲，主人鬼相伤，夫妇异心。巳亥相冲，主事反复无实，重求轻得。丑未相冲，兄弟兴衰相持，谋心不同，干事不遂。辰戌相冲，主仆离异，贵贱不明，不义之争。”
子午为天地之道路，相冲，故为在道路之上奔跑；又为阴阳二至，阳男也，阴女也，子午相冲故主男女阴私，相争而有动。
卯酉为门户，故主门户（家里的、单位的、派别的，引申为内部的、同类的、同谋的）；又为日月出入之门，阴阳易绝之路，故主改动迁移，逃亡；又为天地私门，故主失脱；四仲都主阴私，逢门户则内外相扰，故主外人勾惹，淫乱奸私。
寅为鬼门，申为人门，艮坤均有坟墓之象，故主人鬼相伤；寅属木主仁，申属金主义，寅申相战，仁义俱无，夫妻不睦异心。
天倾西北，地陷东南，巳亥均为不足之地，壬学以之类为乞丐、坑，故巳亥相见，重求轻得，与想象的差距很大。
丑未有兄弟之意，相冲故不和，一为金库，一为木库，金口诀云“金木交争而兄弟不义”。
兄弟，也是未的类象。卯也有兄弟之意。
丑未分庭搞礼，当然是兄弟了。
戌为奴，辰戌相对，辰主而戌奴。
《指掌》认为辰戌皆有奴仆之意。
辰戌皆为斗讼。
相冲即是不和争斗，六对相冲，各有其意。
“午破卯、酉破子，主门户破败，阴小有灾。辰破丑，主丘墓寺观破损。戌破未，先破后刑。亥破寅、申破巳，先破后合。”
《神煞指南》里说“卯午酉子门户败，丑辰未戌墙垣坏，寅亥申巳破终欣，……”
四仲皆为门户，故卯午破、子酉破皆为门户破、败，表面上看是房子破旧，实际上是家运不济，穷困潦倒。破，又有分离之意；败，又有阴私之意。
四季皆为坟墓、山岭、寺观、墙垣之意。
破则主不完整，破败。
寅亥破、巳申破，但一般论合不论破，即使有时候论破，也是先破后合，故说“破终欣”，欣是高兴之意，先是不好，后来好了。
壬占讲究并聚，主吉凶加倍。
冲破课，如果课传中又见年月日时之冲破，则破得更厉害。因年月日时为“建”、“令”，就是当权的，被它冲、破的支神当然破败。故《指掌》说：“若逢真破，得罪于王家之象。”
冲破课，统易经夬卦之体，有雪上加霜之象。
夬，下乾上兑，乾兑皆为金，又居西北之位（阴历的八九十月），金色为白，故主霜雪。二者相冲，更肃杀寒冷之气。
冲破，人情不和顺，所谓“恶言一句三冬寒”，何况在矛盾冲突之中，还会有更大的争斗，故冲破象夬卦。
“凡占凶事，遇白虎蛇雀凶将，及死神丧车恶杀宜冲，冲散则不成争。凶旺不宜冲，冲动则为凶也。类神岁月空亡，冲则暗动，日时次之。吉空宜冲，凶空不宜冲。冲则反实，破与冲同。宜散凶事，不宜吉事。乘破碎，又凶冲动，主人情不顺，暗中出入难久。乘凶将无救解祸甚，当应夬上六，无号终有凶象。若内有德合喜神吉将旺相气，凡事艰难，当应夬九五中行无咎之象。”
理解以上这一段，应该从三个角度进行：1、同是得冲破课，占不同的事，吉凶不同。吉事怕冲，凶事宜冲。2、同是得冲破课，遇吉神吉将而旺相，事终有庆；遇凶神凶将而囚死，灾祸惨烈。3、吉凶之类象，分别处于不同状态时，遇冲破课的结果也不一样。
“宜散凶事，不宜吉事。”这是进因事类不同而判断不同。
“遇白虎蛇雀凶将，及死神丧车恶煞宜冲”，是指恶神宜冲。
空亡，冲则实。
“乘凶将，无救解，祸甚。”这是讲冲破课再遇凶将，则大凶。
在实战中，我们基本用如下的原则：
1、吉凶，由课传整体气势而定。冲破是吉是凶，取决于类象的组合。
2、墓、空、凶事等宜见冲破，凶处不凶。
3、凡遇冲，则不能安居；凡遇破，则不能完美。
某占失马丁丑日亥将申时。
兄 午 龙
子 戌 蛇
子 辰 虎
勾 虎 阴 蛇
未 辰 丑 戌
辰 丑 戌 丁
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
邵先生曰：马在东方寺院围墙内不能出，须从一破门入去，寻见在己卯日也。果于二十五日，于东方寺院从轮藏前破门入墙内寻见。盖马属午，作龙为用，类神在传也。破门者，午破卯，卯为门也。墙垣者，四土周围也。
这是《断案》中的失物课。
失六畜，以属相为主，现于课传不空则得，否则不得。
今午马乘龙发用，故主必能找到。
以课传整体看处所
这种断法大家要注意
课传中皆是土，辰戌相见，断为寺庙
午加卯上，故为东方。
午卯皆为门户，相加而破，故主有破门。
涉害课
涉，过河。害，克。
课占上克下贼有多个，并且天盘都与日干阴阳俱相比，或阴阳俱不比，就要用到涉害课。
举例来说，巳将未时庚辰日
子 寅 辰 午
寅 辰 午 庚
课中，有两个上克下，天盘寅、午均属阳，日干庚亦属阳，此为俱比。这个时候，不能用元首、比用二法，就得用涉害法。
寅克辰，是寅木克土。天盘的寅要回归地盘寅（本家），要克多少土呢？
寅从辰向前行，遇巳，巳中有戊土，为一重克；遇未，寅克未，又克未中己土；遇戌、丑皆克之，故要克五重土。
午克申，是午火克金。天盘午要回归地盘午，要克多少金呢？
午克酉，克戌中辛，要克两重金。
五克，比二克，战争、克害得要深，就取涉害深者为用，以寅发用。
这里注意两点：1、所临地盘这一重克不算事；2、不但克支神，还克支神中所遁的天干。
克涉得多，代表伤害多，所以主事情复杂、拖拉，多有险阻。
占者凡事艰难，必有稽迟，然历尽风霜而后得。统坎之体，乃苦尽甘来之象也。
稽，停留，拖延。
涉害，因事情复杂，所以要慢，麻烦多。
坎卦，上坎下坎，深深的水。
水为世上至阴至柔之物，谁能保证平静的表面下下面没有陷阱？一瓶看起来很纯净的水，会藏着多少细菌，甚至会有见血封喉的毒药。人们常说柔情似水，又谁知它会冲天奔地，“人或为鱼鳖”呢？
所以，坎为陷滋，为毒，藏污纳垢。
人过河，一不小心就会有灭顶之灾。
无论是涉害课，还是坎卦，都有步步有险之象。
而坎卦的坎辞却是说，人们熟习了坎，因而虽入坎陷之中但不凶，反而有收获。
这是人们审时度势，把握事情内部规律的结果。
所以，涉害课，历尽风霜而后得。
而涉害课的几个类别：见机、察微、复等，实质上仍然是“审时度势”的好教材。
象曰：“风波险恶，度涉艰难。谋为利名，多费机关。婚姻有阻，疾病难安。胎孕迟滞，行人未还”。如神将凶，三四克，灾深难解，则应坎初六“习坎，入坎”象也。或我克他，日辰旺相，神将吉，受克浅，忧浅易解，事难终成，则应坎卦辞：“有孚心亨”象，以是而行必有功矣。
涉害课，主艰难险阻。这只是一种氛围，一种态势。
同是在艰难困苦中，不同的人，不同的事，会有不同的结果。
神将凶，而上克下贼多，灾难深重，人想有所作为也无力，事凶人灾。
如果日、辰旺相，神将吉，克涉少，则人可以大胆有为，在逆境之中奋发，终能成功。
吴越之争中，勾践卧薪尝胆的故事，可以作为涉害课的好注脚。
亥年正月丁卯日丑时亥将占。
亥 朱
酉 贵
未 阴
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
此课得涉害，亥岁占，朱雀发用，事干奏章，论讼犹豫，时宜见机而作，可行则行，可止则止，失计妄动，决如重险，始获宁家。
此课占运势，遇涉害课，首先给人的就是艰难险阻、事情纷乱的象。
具体是什么事呢？亥为太岁，又为天诏，乘朱雀，朱雀乘太岁则为奏章。主占者有上章之象。
但亥既空亡，三传又为时遁，课传纯阴逆间，末传逢未为日干丁本身，上神巳为阳明。
所以，宜守干上巳火阳明，而不利动用文书，致引入阴暗之地。
所以郭御青说：”见机而作，可行则行，可止则止。“
如果亡动，则要经历险阻才得安宁。
意思是，不要自找麻烦。
以上所说的涉害之法，系以度涉深浅取用。
而我们常用的涉害，是依孟仲季来取用的。
课中多克贼，俱比俱不比，则以孟上神为用，无孟取仲，无仲取季。
子 寅 辰 午
寅 辰 午 庚
午加申，寅加辰，申为孟，辰为季，先取孟上之午发用。
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
课中二克贼，卯为仲，丑为季，取卯上丑发用。
注意，课中多克贼，取用方法是：第一步、先取下贼，无下贼方取上克；第二步、在用第一步的方法进行“淘汰”之后再用比用法，比如有一个不比，两个相比，舍去不比，余下相比；第三步，余下的两个相比再用涉害法。这样一步一步地得出发用。
孟上神发用的，叫见机格；仲或季上神发用的，叫察微格。
见机格，要求料敌于先机，迅速行动，快刀斩乱麻，不要让事态扩大，以免尾大不掉。
为什么呢？见机，涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首，一季之气候悉已胚胎，如事之初起，祸福藏焉，须见机详慎可也，故名见机。
占主事有疑，急须改变，若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算，趋安避危，先难后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。
孟上神发用，孟为“头”，孟上发用，事情的大体状态已经定型，有所兆示了。所幸孟为浅，只是开头，所以在萌芽之时解决最好。
所以要急须改变，不可迟延。
见机，遇辰戌加日辰，主官事。辰戌皆为官司斗打之象。涉害自孟上发用，孟为尊、长，事与“上峰”有关。
察微，涉害俱深，无孟则取仲上神发用。孟为四生地，生处见克，受害独深，由孟及仲，害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微，故名察微。
占主恐人不仁，或有计算谋害意，必思虑提防可无患也。此少算胜无算，乃思患预防之兆。若魁罡加日辰，妇人产难。
仲季，为事之中，事之末，从这里发用，这事也就那样了，该显现的已经显现。物极必反，后面灾会越来越小了。所以，要详考其发展走向，采取对策。
见机是多算胜少算，察微是少算胜无算，看来见机事比较复杂麻烦，而察微则事相对简单直接。
涉害课，见机、察微是基本格。
还有缀瑕格。
比如巳将戌时戊辰日
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
课中有三个下贼，一个上克，先舍了上克的未加子；余下三个下贼上，亥与日干不比，舍去。余下子加巳和午加亥，均与日干相比，又都加在孟上。按第一二三四课的顺序，取第一课的子为用。
这叫复等格，也叫缀瑕格。
深中取先，高中取捷，两雄交争，经延岁月，人众牵连，惟才德服众者吉也。切宜亲君子而远小人。
就是说，这代表二虎相争，有能耐的才能胜利。
因为都是孟上神发用，性质类似。
《课经》原文说缀瑕格不存在，这是不对的，戊辰日这个就是。
上面说过，见机课日辰上见魁罡主有官事，而察微课日辰上见魁罡，主妇人产难。
因仲季为卑小妻孥，辰戌又为阻隔，故主产难。
课经还引《毕法》“妄用三传灾福异”一法，说涉害课中，若发用之神受日干之克，则换另一个上下克的支神发用。
这种方法，是一种运筹，而不是演算。
不可从。
这是要注意的第一个问题。
第二个问题，是取克涉多少，还是取孟仲季发用，涉害课的说法不一。
有人认为，涉害课就是看克涉深浅，所以孟仲季没有理。
他如果细看过《课经》，就会知道自己的低能。
孟事始，从孟处发用，受害则深，因为从开始就有克害。
仲季事之中间和末尾，从仲季上发用，受害则浅，因为“就是那么回事了”。所以克害就浅。
孟仲季法，何尝不管“克涉”呢？只是角度不同罢了。
我还是要坚持用孟仲季法的，大家选自己觉得顺手顺心的用就可以了。
二烦课。
二烦，是指天烦、地烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，谓之天烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，谓之地烦。
条件是很严格的，所以，天地二烦课遇到的不多，但一旦真正遇到天地二烦课，就是大凶之象。
这是因为，一片仲神，仲神为五行之死地、败地，阴干之旺地，阴盛阳衰，大凶。
四仲日、月将为仲神、日宿或月宿加仲，一片阴气，邵子说“非死即败”，因为阴气盛也。
又斗罡系于丑未，生养之气受伤。
四平日，为当梁日，万物尽衰，故亦以凶论。
大六壬根于天学，极充分地反映阴阳之变和天星变化，在二烦课中表露无遗。
在前面的课体中，无时无刻不在反映着阴阳的盈虚变化。
尤其在后面的课体中，好多天道运行的内容被引入进来，天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。这充分说明了大六壬深厚的天文背景。
具备必要的天文背景知识，是理解二烦课的前提。
四仲：指子午卯酉。
四平日，是十二踏建的“平”地。
十二踏建，是择日学的重要内容，而择日有很多内容，如思维方式、神煞等，均来自于大六壬。
十二踏建是指建、破、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，又称十二值。
刚才所说有误，应是“十二踏建是指建、[除]、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。”
十二值的起法，与月建相同的为建，前一辰为除，后面的依次类推。
比如，现在子月，逢子日为建日，逢丑日为除日，寅为满日，卯为平日，……
平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之类。
但在天地烦课中，四平日，专指四仲日占。
四仲有时候也称为四平。
月将遇四仲，则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、腊月后半、正月后半，只有此时，月将才可能是四仲之一。
日宿，指太阳所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。
太阳所在的位置，一般是指月将。天烦课必须是月将加在四仲上。
月亮所在的位置怎么计算呢？古人立二十八宿，也就是选取天上的二十八个星座（正好在天空中围了一圈），作为一种参照物，用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。这就是我们熟悉的二十八宿。
宿，就是住宿，停留之意。二十八宿，又叫二十八舍，舍是旅店之意。
月亮也是在天空中转圈子的，大约二十九天转一圈，这二十九天之中，它当然是要经过二十八宿所界定的位置。
二十九天走完二十八宿，要注意两点：
1、月亮的行度是有迟疾的，有时候快，有时候慢。2、二十八宿在周天所占的度数（通俗地认为是“宽度”）是不同的，比如井宿占三十度多，而觜宿连一度也占不到（这只是在一种坐标系下的看法，有些坐标系下，觜宿占两度。）
这样，月亮有时候一天走一宿（约略），有时候一天走几宿，有时候几天走一宿。
在大六壬上，就规定，月亮一天一宿，觜宿忽略不计，而逢奎、井、张、翼、氐、斗六宿，两天走一宿。
太阳在一年中，某月某日在什么位置上，基本上是可以确定的。
月亮（太阴）在一月中，照理想的状态看，位置也应该是确定的。但由于月亮转一圈的时间并不与月相等，就有些伸宿，于是，每月的位置也就不同。
大六壬规定，正月初一月亮在室，初二奎在，初三也在奎，初四在胃、初五在毕、初六在参、初七在鬼、初八张、初九也在张，初十在角、十一氐、十二也在氐，十三在尾、十四在斗、十五在斗，十六在虚，等等。
如果所在宿度所在的宫位，加在四仲上，也就成了地烦课的要件。
比如，正月十六，月宿在虚，虚日鼠在子宫，子加四仲，即是月宿加四仲上。
有的书上，认为所谓的“四正”，专指朔、弦、望、晦五个时间，初一为朔日，初八为上弦日，十五为望日，二十三为下弦日，月终为晦日。
斗罡，是指北斗之柄。北斗为帝车，斗罡即斗柄，有代天行令之能，指向哪里，哪里就要动，在大六壬上，认为这个动比较暴烈，就是“伤”。
丑未为天地间长养万物的地方（大六壬中以丑未为田园、五谷、酒食，民以食为天，天地也离不了东西供养。），被斗罡所指而破坏，万物不得其养，大凶。
所以，课经中说“凡四仲月将，遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。”
二烦课，统易经明夷卦之体，荆棘满途之象。
明夷卦，也离上坤，离者，大明，太阳，代表光明；坤者，大地，又代表晦暗，为极阴。
光明隐入地下，太阳沉入深渊，阳气完全被阴气遮没，正如《大六壬心镜》所说：日出“则奸盗止，鬼神潜，恶兽伏，病者愈，故为福也。”夜则“则奸盗不止，鬼神不潜，恶兽不伏，病则剧，故主刑也。”
易道阴阳，壬重明暗，实际是一个原理。
我们能够想象，如果太阳永远不从东方升起将会是怎样的一个结果吗？
明夷，就是太阳在地下了。
程树勋认为，二烦课的条件要求很严格，因此比较难遇到。
他认为，日宿、月宿的算法，什么雨水起亥，逆行十二宫，什么正月初一起室，一日一宿，奎斗等重留一宿，都是约略之词。要知道日月宿具体在哪一宫里，就要根据天文年历，具体地去查，去推算，所以，不懂天文的人，二烦课几乎是算不得的。
我个人没有算过二烦课，原因就在于计算太麻烦。还有，岁差的问题，使二十八宿与十二宫的对应很复杂，在是否考虑岁差上，有很多争论。我个人虽然在类象取法方面不考虑岁差，但像二烦这样具有浓烈天文背景的课，具体如何用法，我就没有什么把握了，因为真正遇到这样的课，虽不说是千载难逢，但也够稀见的。
术数实践要“经历”，有些课咱压根就遇不到，有些事咱压根就遇不到，有些“历练”只能是在理想中。比如，一个终生在山村的农民，恐怕是无缘为大财团算卦的；一个在大都市的“大师”，也不会为张家丢鸡、李家种树费劲，这就是缘法，一切要顺其自然。
课经说：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受虫毒。征虎伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。”如将乘螣蛇主忧恐，勾陈主争斗，后合阴暗，白虎丧亡。此天地烦并，主男女俱有患。惟春夏可生，秋冬必死。当此之时，利居家，不利出行及干求事。凡百谋为造作，决招凶祸
男为阳，怕天烦；女为阴，怕地烦。天地二烦，有刑戮杀伤之惨。
占征战伤亡，占疾病死亡，占官司被发配，占胎孕不成。
尤其是乘凶将，蛇主忧恐，勾主争斗，天后六合主阴暗，白虎主丧亡。
春夏，天暖，阳气盛，稍吉；秋冬，天寒，阴气盛，大凶。
利于居静，不利动，不可出行、干事，否则就是自招祸殃。
尤其是行年入课传，居于凶位，其凶更大。
实际上任何吉凶之事，若年命入了课传，则其吉凶必是大大增强的，年命为本身，难以逃脱之意也。
盘珠课
盘珠课，包括两种，一是天心格，一是回环格。
天心格，四建（年月日时）皆在四课之上。
回环格，三传皆在四课之上。
年为太岁，代表国家、元首、世界性的组织，为最高最大最强最权威之意。
月为诸候，代表省、直辖市、自治区等级官员，以及“地方”政府，掌一方之权。
日，为“当日”，在十二个时辰内当时当令。
时，为“目前”，现官不如现管。
四建都在四课上，是方方面面的人事物都会聚在课中，都要发挥作用，所以的力量都被调动了，被涉及了，这是何等的气势、何等的场面？
所以，天心格，主事情远大，惊天动地。
占事，事涉整个国家，或是由中央一级来解决。
占考试，必然高中。
占病，必死。
占事，成就必然迅速异常。
回环格，三传都在四课上，转来转去不出范围。
占事，主过程复杂。
占出行，来而复回。
占病，反反复复。
是吉是凶，看旺衰与类象。
从上面的论述可以看出，天心格和回环格，象意是有相当的差距的。
但无论是天心还是回环，都象珠子在盘子里走，滚来滚去不会越出范围。因此，统称作盘珠课。
盘珠课，统易经大壮卦之体，郭御青说，有“凤翔丹山”之象。
大壮卦，下乾上震。四阳在下，二阴在上，阳性刚健，阳为大，六爻之中，阳居其四，又在阳决阴之时，故为大壮。但过刚则折，要行中庸之道，方免急躁冒进之危。
上震为飞鸟为动在上为飞，下乾为大赤为高原故为丹山。
鸟飞于山上，以待时而动，不可一个劲儿地钻天上浮。
要回环往复，审时度势。
象辞说：“三传四课，偶合异常。吉则成福，凶则成殃。贼不出境，行人还乡。阴私解释，事反不良。”
偶合，就是偶然凑合，因为毕竟四课或三传这样凑巧的情况，是很少的，是一种奇遇。
课之吉凶，以类象断之，吉旺则吉，凶休则凶。
占贼在近处，行人速还乡。
若占阴私之事，天心格利公而不利私，回环格迁连而不能速决，故皆为凶象。
日辰、发用旺相，课传吉利，则为吉。若逢不备课，则宜守静。
有大壮九二爻辞“贞吉”、“以中”之象。也就是行正道，审时度势不冒进，则吉。
贞，是居留待时的意思。
盘珠课，再遇如下的象，则各有其吉凶：
1、返吟，本主远事、动事。若得盘珠，发用太岁，中末月日，则为“移远就近”，本来是很缓慢的事，反而很急促地发生。因太岁为一年，太岁发用本主一年之事、长期之事，但中末月日，时限缩短。
前面我们讲过，三传的传变，是很重要的判断内容，在这里，又是一次证明。
2、斩关课，再遇龙合虎阴等，为真斩关，速度极快。若发用为正时，速度更快，马上成就。但如果为盘珠，而中末又空亡，则为动中不动，有名无实。
3、柔日昴星，再如盘珠，最利守静、伏藏。
4、太岁加河魁、河魁加太岁为重阴，忧女。月建加天罡、天罡加月建为重阳，忧男。戌或者太岁加月为阴覆阳，事在内。月建或辰加太岁为阳覆阴，事在外。此时传及年命，虽吉亦凶。
重阴、重阳的占法，我在实践中没有用到过。但古人所立之言，当是有所本，从理致上来推究，辰戌凶神、岁月凶煞，岁阴而月阳，重阴重阳之说，是有道理的。
占人年命若入课传，吉凶皆紧。
盘珠课，怕占忧疑之事，拖拉不能速了。
不宜占官司、生产、解决之事。
日用囚死，神将凶，凡事成祸，忧疑难解，灾甚，则应大壮九三小人用壮贞厉，羝羊触藩羸其角之象也。
大壮九三爻辞“小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。”
意思是，无知无识之人，用蛮力去打猎；有知识能力的，用网去打猎。居守就危险，但急躁了，又象公羊想把篱笆抵倒，结果角被套住了，进不能，退不得。
盘珠课，本是盘桓之象，神将凶，则为凶。
如甲子年七月乙巳日酉时巳将占。
酉 六
丑 后
巳 虎
后 六 贵 勾
丑 酉 子 申
酉 巳 申 乙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
年子，月申，日巳，时酉，都在四课之中。
这就是天心格。
当然，这个天心格还不怎么纯，因为所谓的“在四课之上”，应是指天盘而言。
以下是指南里的一个课
庚寅七月甲申日丙寅时，宜陵景兄占府院试可入泮否，交车、重审、玄胎。
勾六
龙 申酉戌亥 朱 后朱 龙常 鬼 甲申 龙
空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱
虎 午 丑 贵 亥申 巳甲 兄 庚寅 后
常 巳辰卯寅 后
玄阴
断曰：不但府试高取，院考定然首荐。盖因月建旬首发用。龙朱乘旺相（龙乘申月建旺，朱乘亥相），现于初中，末传德禄驿马，又干支交车生合，传将进引，斗罡天喜加行年，朱雀乘丁神进气，文字必贴主司之意。且格合天心，主非常喜庆，掀天揭地也，是以首荐无疑。又问：该就府送考，该就司送考？予曰：六合加于辰未酉籍稳妥，后果首进。
年寅、月申、日申、时寅皆在四课之内，故为天心格，所以说“格合天心，非常喜庆，掀天揭地，首荐无疑。”一定是第一名。
天心格很难遇到。
回环格相对来说容易遇到，一般地，“格合回环，去而复来。”
在这里，要注意，无论是四建在四课之上，还是三传在四课之上，均必须是在四课的天盘上。
否则不论。
《毕法赋》“首尾相见始终宜”中，以干支上见旬首旬尾为始终成就，天心和回环均为其类格，大家可以参看《毕法全解》。
回环、天心，皆有圆形、转动之意，这在实践中也有征验。
北斫轮课。
凡卯加庚、申、辛、酉上发用，均为斫轮课。
盖卯为木，加于金上被金所削斫，即成轩车之轮。
斫轮课，有如下象意：
1、官爵高升。条件是，除斫轮外，还要逢旺相，盖旺相则车高贵华丽，乃权势之人所乘；要遇龙、常、贵、合等吉将，得贵人提携，人际关系良好；要见驿马、日德、合神，驿马为公家人所用的马，日德为因品德高尚而得提拔，合神为合好。
2、占病，则斫木为棺之象，大凶。占讼，经受锻炼，盖印判刑，入狱之象。锻炼，在古代专用于刑狱，意思是刑讯。
3、占财，有财，多发远方之财。卯为门户，出门之象。庚辛日则为财爻。
4、占出行，卯为门户，又为车，出行顺利。
5、做事先难后易，因斫削，先受苦，后成才。
斫轮课统颐卦之体，下震上坤，山下有雷，震动山川，声势浩大，有惊天动地之变化。
变化也有吉凶，遇旺相吉将者变而为吉，即是升迁、发财之象；遇休衰凶将者变而为凶，病讼凶险，平常占则有煎熬之象。
是什么样的煎熬，以课传中出现的神将为断。
大概，在庚日卯加申上，三传卯戌巳为斫轮之正格。
不是庚日，卯在二三四课加在申上，也算正格。
卯加辛，三传卯申丑，较少用。
卯加酉是返吟，用得更少。
为什么不以寅加金上为斫轮呢？因为寅为天梁，本已成器。而卯为木料，本身又有车轮之象。
象辞说：木欲成器，须假金斫，孕病凶险，财喜欢跃，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。
基本上就是咱们前面讲的五条。
壬癸日遇斫轮课，则为舟楫之象。
注意这个日干与课体的合象。
在《神将释》中，还有不少地方是谈到天将与支神相乘，再与日干相对照取类象的。
比如，丙丁日酉为钱；酉为小麦，丙丁日小麦粒小，干硬，等。
斫轮课的类格
1、伤斧格：春占，课中甲乙寅卯多，木反克金，为伤斧。
2、伤轮格：秋占，庚辛日占课中申酉虎阴多，把木削成了碎片，成不了轮，为伤轮。
3、求财急取格：辛日卯财加之，要急取。缓了，则卯克辛之寄宫戌土，反而失去本钱生气。
4、朽木难雕：卯木空亡，则宜改科（古人读书，专学一经，如果遇朽木难雕，这一经不行，得换一经。比如原弄《尚书》，换个别的，如《周礼》等。）别业（换行业）才行。
斫轮课，因为具有铸印格的所以支神，所以有时也被混称为铸印。
铸印，巳为铸印之方，戌为印绶，卯为印模；这三个支神，斫轮都有。
“若传见本日墓神，名曰旧轮再斫，来意主退官失职，再谋复兴之意。”
墓神为隐藏，有失去光明，没有官职之象；遇斫轮，则有复兴之想法。
“大都斫轮课木日艰难；火日灾疾；金日获福；水日心不定，变易艰难中遂意；土日流转。”
斫轮课，在不同的日干上，也有象意。
这些，并不完全由课传中具体的生克而来，而是一种“移步换影”、“同气相求”。甲乙与课传（包括天地盘）中的寅卯可以互相代替，丙丁与巳午，庚辛与申酉，壬癸与亥子，戊己与辰戌丑未。
木日，日干就是卯木，加申上受斫削，当然是艰难。
木被斫削，火的生气被灭掉，申酉又是火之病死之地，当然是灾疾。
金日，我去制他人，是获福。
水日逢斫轮，水本性流动，再遇斫轮转来转去，就是流转不定了。
水随涡轮而动，不能有丝毫停止。
水动而有功，故后来遂意。
土就是戌，加在卯门户上，就不能安居，但有巳火来生，故流转，是吉是凶，看占类与天将。
《观月经》说：求官必获禄，逢事得均平，立事先敲磕，后乃立身荣。莫嫌职位小，官朝好弟兄。
斫轮利于求官，做事先难后易，要经历磨难。当官做事，慢慢发展，会有后援提拔。
曹八秀才癸酉生三十七岁占进屋，己酉年十月二十五庚子日寅将未时。
后空六阴
寅未戌卯
未子卯庚
父戌六
官巳常
子子蛇
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
邵先生曰：斫轮课，须仔细，后必争竞。支受干制之课，犯者畜产不生，宅上天空作害，主有幼小干上。互换罗网，必有小扰大之事。太阴宅母不明，兼行年凑成罗网，定是不足。末蛇乘子，绝了又生，生了又绝，切不可居。
这是占新宅风水的。
以支为宅。支上克支，天空为平地风波、无缘无故的声响，又与支相害，主有争竞之事。
天空本意即有争竞之意。
斫轮课，常人占主煎熬。
又见太阴，“必有阴人扰讼词”，故为争竞。
幼小干上，小扰大，是孩子惹来麻烦，不听管束。
子为子息小辈，与上神未相害且乘天空，尊卑不合。
庚之天罗在酉，地网在卯；子之天罗在丑，地网在未。今庚上卯，子上未，故为地网，又称互换罗网。罗网缠身，所谋多拙。下来贼上、害上，小扰大。
太阴为老妇，为宅之女主人，即宅母。太阴为暗中，故为不明。
行年在寅，寅上酉，为庚之天罗。与卯合为罗网，天罗地网皆见，则有争竞、暗昧之象。
子作蛇，蛇为怪、扰害，子作蛇，为子息扰动，多有非灾横祸。
杨秀才辛未生三十九岁占前程，己酉年二月庚戌日亥将辰时。
螣常六阴
子巳戌卯
巳戌卯庚
父戌合
鬼巳常
孙子蛇
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
邵先生曰：到老奔波，只是士人书会而已。庚上见卯空，已是朽木，不堪琢雕。徒有斫轮虚名，戌为模范，亦落空地，虽是巳之炉火，却无模范铸，末传盗气，主子孙不读书，宜改业临于店业之上，四年后得店屋为宅，家计虽不宽，亦不饥寒，子孙以水磨水碓为生计颇好。盖斫轮不成，止可作水碓之轮、磨舂之范而已。虽不富贵，却有寿。金长生在巳，巳四，二巳得八，巳上见子得九，八九七十二也。杨读书淹博，累试不中，后徐侍郎知州，令权教授，人称杨教授，果是虚名。四十二分得店屋居住，其子作水碓生理，果如先生之言。
朽木难雕，加上河魁文明之宿落空，读书不成，无法科举如意。
子孙加巳上，巳为店，子被蛇夹，故在店中生理。
巳为庚之长生，又为四数，故四年后得店屋为宅。长生，长久居住也。
斫轮不成，就是水磨水碓这些转动之物。
朽木难雕魁空亡，中传巳官太常，却也成了虚名了，矿只是代理教授（府学州学中的教员）
所以，斫轮课要具体对待之。
荣华课。
荣华课，与三光、三阳、亨通等课一样，也是一种“吉象并聚”的课体。
成立条件是：日禄、驿马、贵人在干支或年命上，发用或是入传，旺相，且三传中又见吉将。
比如
申 六
亥 贵
寅 玄
申 巳 亥 申
巳 寅 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
干上申为驿马，支上巳为日禄，这叫干支禄马，三传之中，亥为贵人。
禄主利名，驿马为公器，禄马临于干支，有爵禄峥嵘之象。主荣达、光华，故名荣华课。
仕人占，主迁官升职。百姓占，有出行、迁动之喜。
《毕法赋》有“富贵干支逢禄马”，以干上支马、支上日禄为真富贵卦，实质上就是一种荣华课。
干支禄马，利于公占，常人占，不动则凶。
总之，是一种健动之象。
荣华课，统易经师卦之体，有士众拥从之象。
师卦，下坎上坤，只有二爻为阳，阳尊而阴卑，阳健动而阴顺从，水性流动，坤为旷野。合而读之，有贵人统领军队，一往地之象。
一往无前之象。
卦又以六五为君，与六二相应。合象则为“谦冲之君上，对臣下充分信任，授权他统领军队，杀敌立功。”
荣华课的尊贵、健动，与师卦极为类似。
荣华的象辞说：“干支吉神，入宅俱利，经营俱亨，动止均美，孕育麟儿，婚成连理，用兵征讨，得地千里。”
荣华课，为一片富贵之象。干人，支宅，均有大的上进发展。
干上马，人是龙马精神；支上禄，宅是爵禄利名。
凡遇此类课，即断其动中有成，或是远方创业。
原因就在于，干上马，人要动；支上禄，这里支为外方（参考《会纂》行人占的占法），禄在他乡，远方创业。
荣华课，主要是考虑禄马，有贵人更吉。
干上马，人要动；支上禄，是否也叫富贵课？
在《课经》里，荣华课有十向个类格，基本上是讨论贵人的作用的。吉有八格，凶有十一格。这些格，基本上在《毕法赋》中可以查到。
叫做真富贵课，而富贵课前面咱们讲过，是贵人旺相且与地盘相生而发用。
荣华吉庆类格八个：
1、贵德作财，比如癸日巳加干，昼占，巳为日德、财爻，乘贵人，大利于求财。
2、驿马作财，比如丙寅日申财加干，又作驿马。驿马为动象，作财，则动中有财。财作旬丁，是远方之财。
3、干支贵人，甲申日，干上丑为日贵，支上未为夜贵，利于求贵干事，且要两个贵人成就好事。
4、昼夜贵相加，乙日，申与子相加，也利于求贵人做事。
5、贵人临干格，比如甲日丑在干上，利于求贵人做事。
6、贵人在辰戌上，为贵人履狱，主贵人受贿。
7、乙、辛日，贵人加于干上，也就是贵人加在辰、戌上，不以入狱论。
辰日、戌日，贵人加辰戌上，为贵人临宅，也不以入狱论。
贵人履狱，仕人占则丢官，常人占不宜告贵，反而被“连坐”，也就是贵人正在生气，你去求他，他生气，反而迁怒于你。
贵人履狱，又宜阴谋私祷，也就是做些祈祷之事。
8、一日全无逆贵，甲戊庚日，月将为巳时，一天十二时辰，贵人都是顺行，则宜前进、督促、干谒贵人。
以上这些吉象，对应师卦九二爻辞，“在师中吉，无咎，王三锡命。”贵人到军营中去巡查、统兵，大吉大利，没有错误，天王多次封赏任命，是受圣上宠渥、威名赫赫之象。
荣华课凶类格十一格：
1、一日全无顺贵，甲戊庚日，月将在亥时，一天十二时辰，贵人都是逆行。
2、贵人履狱。与前面的逆贵格，都不宜前进、告贵，容易被迁怒。
3、贵人蹉迭，日贵在夜方，夜贵在昼方。昼方，指地盘卯辰巳午未申；夜方，指地盘酉戌亥子丑。比如甲日占，丑加酉，未加卯。
这里，昼贵、夜贵，与正贵、幕贵要分清。
贵人蹉迭，求人办事，“事不归一”，就是求好多人，但都没用。如果发用是夜贵，这叫咄目煞，贵人瞪眼生气，大凶。尤其不利于打官司。
4、遍地贵人，比如丁酉日，干上酉，支上亥，三传酉亥丑。课传中昼夜贵人甚多，求很多人，都不管事。
最不利打官司。
邵子《断案》中，即有遍地贵人打官司失败的例子。
这个例子，又是贵人蹉迭。
如果不求人，占工作，则代表很忙乱，事很多，被人支使得脚跟不着地。
5、贵人干前，即干上神为“后六”（后、阴、玄、常、白、空）之神，贵人已经很积极地在办事，所以求人事不要催，催了贵人就生气了。
比如，丁日干上午，乘白虎，在贵人之后。
6、贵人干后，即干上神为“前五”之天将（蛇、朱、六、勾、龙），贵人比较懒散，办事应该催促他。
7、两贵受克，《毕法》里说“难干贵”。比如丙日酉加巳，亥加未，均受地盘之克，干贵反被贵怒。
8、白虎乘临丑，白虎临地盘丑上，或乘丑，丑为贵人本家，白虎为极动之神，贵人被惊扰，生气。最不利在干上、支上见，主人或宅有灾。
9、贵人忌惮，指朱雀乘神克贵人乘神，比如甲日卯朱克丑贵。不宜上书、发言、谈判，主得罪贵人，更不利考试。
10、两贵皆空，即两个贵人一个空，一个陷，《毕法》说“虚喜期”，主有喜信没喜事，空的假的。
又主事将成功，被人中途夺去。
11、鬼乘天乙，比如亥贵加在丁上，主有神祗为害。若旺相则为官，休囚则为鬼。
12、贵人六害，贵人乘神临于六害之地，比如乙日子加未上；贵人加干，被发用所害，比如甲日干上未，子发用害之。
打官司，有理也会被判输。做事，应该满足于小的收获，不要贪大喜功。
以上十二种凶象，对应师卦六五爻辞“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”老大领兵去打仗，死丧很多；兄弟只能领人把尸首拉回来。
正月子将卯时丙申日占。
巳空
寅六
亥贵
六 空 贵 六
寅 巳 亥 寅
巳 申 寅 丙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
正月占，干上寅为驿马为旺气，支上巳为日禄发用为相气，末传亥为贵人。这是荣华课。
富贵课
大六壬中的富贵课，有两种：一种是《课经》的富贵课，专门讨论天乙贵人的问题；一种是《毕法》中的“富贵干支逢禄马”，即所谓的“真富贵卦”。
富贵课，要求发用是天乙贵人，并且要：1、乘时令旺相之气；2、与其地盘上下相生；3、临日、辰、年、命。
如二月辛巳日丑时戌将，寅命行年巳占。
寅贵
亥六
申空
六 贵 阴 白
亥 寅 辰 未
寅 巳 未 辛
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
1、发用寅为天乙贵人；2、寅在春天为旺气；3、寅与其地盘巳相生（不论刑害）；3、寅为本命，巳为行年。此课为富贵课。
这种象，是一种吉象并聚的象。
天乙贵人，壬式中之天子也。天乙在紫微门外近左枢，居太乙右，为十二神元首，主干贵、上官、田土等事。然贵人理事而且贵，占者家道荣昌，官职显耀，统大有之体，乃金玉满堂之课也。
紫微门，就是紫微垣的阊阖门，也就是俗称的南天门。
古人讲天人合一，认为上天是人间的主宰，并以天上的星对应人世间的人、事、物。紫微垣就是天上的一个大星区，乃皇天上帝所居。天乙贵人是紫微门外右侧的一颗星，是上帝之全权代表，故为壬式中之天子。
天乙贵人主干谒贵人、办理公事、有关土地之事。实际上，我们可以把天乙贵人看作是“造化”。天乙贵人旺相发用，则天地间轶序井然，占者得上天之眷顾，富而且贵。
富贵课的象辞说：天降福德，万事新鲜。财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋望胜前。
婵娟，原意是姿态美好，古代多用来代表女子。
看富贵课的象意，都是吉利的。
富贵课，统易经大有卦之体，有富贵荣华，金玉满堂之象。
大有卦，下乾上离，五阳而一阴。易经以阳为贵，为贤人，为君子；以阴为贱，为庶民，为小人。
大有卦，六五之阴，统五个阳。五爻为至尊之象，五爻属阴，代表君王能谦虚谨慎，礼贤下士，从而得到众位贤人（五个阳爻）的帮助，国运昌隆。
比卦，是九五一阳统五阴，有君王在上，庶民万众拥从之象。
大有卦的层次，明显地高于比卦。因为国内贤人众多，可以代天宣化，牧民致富强；而比卦之庶民，只是拥护在上者，跟随罢了。
故大有卦六个爻的爻辞，有吉而无凶。
富贵课有两个类格；1、富贵权印；2、富贵势消。
比如四月壬子日昼占：
巳 贵
戌 龙
卯 阴
龙 贵 勾 后
戌 巳 酉 辰
巳 子 辰 壬
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
贵人发用且旺相，逢戌为印绶，与贵人上下相生，龙为官职，即为富贵权印课。无龙，有太常亦可。
主获财利珍宝，积代富贵，无官必遇上台委用，有财喜胜常，有官者决遇明君取擢，享福禄尤浓
意思是：发大财，得珍宝，好几辈子的富贵。无官之人，会受到上峰的委任，财帛喜庆不寻常；有官之人，会受到明君的提拔，福禄富贵。
课传中逢驿马更佳。
虽是富贵课，如果贵人加于辰戌上，则为贵人履狱，富贵不久，贵人不贵，权势消灭，名为富贵势消课。
必是先吉后凶，失富失贵。
课经引《订讹》，讨论了天乙贵人在课传内的各种情况。
这些内容，在《毕法赋》中有比较详细的论述。
1、“贵虽在狱宜临干”：
此课如贵人入狱，又名势消课，告贵不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿，宜阴祭私祷。
2、“昼夜贵加求两贵”：
凡传见昼夜两贵，主告贵求事必干两处成就，然或四课三传皆昼夜贵，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼主干多官尤凶。
3、“贵人蹉跌事参差”：
日贵在夜，夜贵在日，为贵人蹉跌，告贵干事多不归一。然日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日贵，官访官得见，下人谒官不见，以贵在往见贵故也。贵在干前事不宜迫
，迫反为贵所怒。贵在干后，宜催不催，事慢。
4、“两贵皆空虚喜期”：
两贵逢空，或事许后无成，或误报虚喜，换旬可成。
5、“两贵受克难干贵”：
两贵坐受克方，不可告贵用事，占讼贵人怒。
6、“贵人忌惮格”：
朱雀所乘神克贵，求文书贵人忌惮。
7、“贵乘天乙乃神祗”：
六丁日贵作日鬼临日，占官利，占病神祗所害，临支家神致病，宜修设安慰宅神。墓鬼尤凶。
8、“害贵讼直作屈断”：
贵作六害，占讼理直而遭曲断。
另外，课经还指出“此皆不论发用与否也。”，意思是，这些象，不管入不入课传，都要看。
我在最近，越来越认识到，贵人就是造化之象。昼夜二贵人所处的境遇，代表的就是所占之人、所占之事当前的大运势，所以，无论是否入传，都要仔细地分析。
比如《六壬断案》中童秀才的课：
童秀才壬戌生四十七岁占讼，戊申年丁酉日午将辰时。
阴贵贵朱
丑亥亥酉
亥酉酉丁
财酉朱
官亥贵
子丑阴
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
邵先生曰：昼贵在夜，夜贵在昼，谓之贵人失位，不宜讼，必主断理不明。今贵人差迭，主以财结托，及暗通贵人关节。酉作雀，徒然结托，必主又换衙门。行年寅，又为今日父母，主吏人及尊长为鬼。盖不合寅反加鬼乡故也。官断不明，末传太阴故也。以后彼必葬老阴人于内，太阴作丑为墓故也。童有房卖田并山，其兄应分取赎，弟反增高价，遂讼于官，买主系童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬于内，而赎不得。
壬占以卯辰巳午未申为昼地，酉戌亥子丑寅为夜地。
今昼贵亥加酉上，夜贵酉加未上，是昼贵临夜方，夜贵临昼方。就叫贵人跎跌（差迭）。
代表贵人迷糊甚至循私
徇私
贵人差迭，就是纲纪紊乱，世风败坏，不正之风盛行。
对个人来说，就是运势晦滞，无人主持公道。
加上这课，又是六阴相继，课传又都在阴方，所以主死丧、损耗、口舌官司，不得其利。