神仙大历史（十一）伟大的发明家神农，开创了中医药的灿烂历史
本文依据《历代神仙通鉴》改编而成，如果与你心目中的神话不同，请翻阅原著。
精卫的事告一段落，火帝虽然悲伤，但他还得治理这个天下。这时他却又为另一件事开始焦虑了，这就是疾病。
上古的人都很朴厚，没有物质欲望的侵染，没有为金钱而操劳。这时的人五脏坚牢，肌肉紧密，内邪不生，外邪不入。所以生病的人很少。就算是生病，也是因为血气枯竭，精神衰弱，不是外界的原因导致，而是天生的真气有限的结果。但三皇以后，有了美味的食物、男女的情欲、起居不按规律，饮食没有节制，所以使皮毛变稀疏了，脏腑也空虚了。（其实也就是猿人时代拥有的体魄退化了）。七情六欲是内因，五运六气是外因，所以夭亡早死的人变多了。
其实进化与退化是相对的，科学证明，伴随着人类进入文明社会的确出现了一些退化，如肠道变短，牙病增加等等
火帝很担忧这事。他认为一定要先确定岁气，也就是掌握季节规律，不要损害自然的和气。只要岁气不乱，和气就不会导致人们生病。于是确定了上元节的时间，调整气朔，每年规定了八个节日，确定每一年的开始和结束时间。当时用岁星纪年来调整年月日三朝，又按日月五星七曜在天空中的运行来确定日子，但这样还是没有搞清时节的序列。所以制作了历法。这时人们才了解了月亮的运行周期，一年有十二个月，而按时间来做事，趋吉避凶，这样才明晓有准则可以凭借。
然后火帝又设立了个叫“司怪”的官员来占卜，让巫阳、巫咸两兄弟负责预测，于是了解变化的数术成为一门大学问。当时认为万物没有比在“艮”位上更兴盛的了。所以八卦排序注重艮卦以之为首，所以这时的用来占卜的易经叫做“连山易”。火帝又多了一个名号即“连山氏”。
确定岁气后，没有大的疫情了。但是这样依然没有能够直接治疗病情的药物。其实上古没有医生，只有巫师。有病的时候多半还是请巫师来家里作法。火帝一次出行发现人民还是面黄肌瘦，很多人在遭受病痛的折磨。他这时已经超前地明白了，药对驱除人的病痛有帮助。
医学是在巫术、宗教中发展起来的，中医中有更多的巫术残余。
于是火帝又寻到了一位叫“九灵老龙吉”的隐世高人为师，效法他崇高的典范而制定准则。后来他又找到一位隐世高人为师，对方告诉他峨眉山太壹皇人懂得医术。火帝就亲自去寻访，询问治病的方法。正好遇到太壹出游，只有他的小儿子章在山里。火帝就问：“太古之人寿过百岁，后世人却不能尽享天年而多夭折的，这是哪种邪气导致的结果？”
于是章就唱歌道：“天有九门，中道最长。字曰老人，出见南方。长生不死，象曜同光。”（这首歌其实是唱南极老人星的。）
然后向火帝解释太始时代人的形体的产生原因，解释人的生命长短是人自己控制的。如果既不知道在未病之前保养，又不知道在垂危时吃药，就会从轻病转为重病。
火帝说：“是这样啊。”
于是在峨眉山这里住了几天想等太壹，但对方一直没回来，只遇到太壹的朋友僦贷季，这是上古的一位医学家，火帝恳求对方和自己一起回国为人民治病。好不容易僦贷季才同意了。这时小子章又给火帝讲述了五运之气间的关系，与四时感变的道理，传授他《天元玉册》。
火帝接书回去学习。他研读书籍，思考出人所以受害生病，有内因和外因，须要有饮食的东西进入肠胃，让药性到达脏腑，通到四肢，才能够治病。于是就在草木中搜寻，并且让人四出采掘，天下诸国都将药草送往了曲阜。
神话中，神农为治疗万民疾病亲尝百草，后来甚至牺牲了自己的生命
火帝亲自尝药汁，咽下去后用存想之术感应药效归入何部，于是就记载下来，写成一部经典。他曾经一天遇到七十种毒，交叉中毒，好在有调和之物，不致于伤害自己的身体，而这些调和物最好的就是黄芽茶。
于是火帝大量收集各种药物，一共找到了三百六十五味，分为谷蔬、草木、金石、土蜕之类。用来治疗苍生四百多种病。最终将这写成了神奇的医书。书里将药性分为寒热温平四等，又标明其味道是甘辛咸苦淡酸六味。再分辨药性恶畏忌反五情，用药符合君臣佐使的道义。所有的药材都采用之前的穗书方式登记下来，用一药治一病的方法叫做“本草”，用数药治一病的方法叫做“医方”，将这些传告天下，治疗人民的疾苦。自此开始人没有白白夭折的，而医道也从此开始了。
火帝又命僦贷季整理肤色与经脉的关联，对照药剂与针炙的疗效，调整参考，以养性为治命之本，因此人可以改善自己的生命状况。神农再查看四方泉源的甘苦咸淡。这也具有先进意义。在他之前，没有人注意到饮水问题。百姓都是哪有水就喝哪的。结果经常喝了深渊里的沉积水，受污染的水，导致生病。火帝让人们掘开地层一丈多，饮用深处自然涌出的泉水。这样的水经过砂石的天然过滤，就要比普通积水卫生许多。如此他让人民注意饮水安全、居住安全和劳动安全。如果有误中毒的可以采用嚼荠苊（沙参）甘草的方法来解读。人民都称颂火帝是神。
神话中，神农有一个水晶肚，什么药草吃到肚子里都能透过肚皮看到它起的作用。这样神农就了解了每一种药的药效。而“茶”是一种最好的解毒剂。“茶”也就是“擦”。神农吃下后可以将五脏六腑里的毒素擦出来，这就不会中毒了。也有说他每次尝药之前要先尝甘草，以甘草来解诸药之毒。所以《本经》将甘草列为最重要的第一位药。但就是这样，神农有时一天要中毒七十多次，但他还是行遍天下，为人民寻找治病的良药。
第一本本草著作《神农本草经》
到了汉代，有人将神农时代传下来的医方汇总，编成了一部药物著作，即《神农本草经》。这就是中医药的源头。不过后来专家说这不可能是上古传下来的，因为没找到上古有关的记载，因此将书的源头定在了汉代。其实如果这种确认交给外国人用他们确认古希腊史的方法来论证，可以把时间定到史前一万年。
火帝经常巡视四方教化人民，年终统计官员业绩，又设置“明堂”处理政事，这样各个部族间较为和睦。治理天下日久，天下风俗转化为质朴厚重诚实有信，不需争斗而财货充足，没有制定命令而万民顺从，威严而不好杀，法律细致而不烦多。
火帝又根据燧人氏开创的贸易之道，设定了各种度量衡以用来公平交易，让商人没有欺伪。这一套工具分为权、度、量、数。权是用来称重量的，分为“分钱解两”等单位。度是用来丈量长短的，分为“寸丈尺”等单位。量是用来算体积的，所以有“升斗斛石”等单位。数是用来统计东西进出的，所以有“十百千万”等单位，最后才确定货物的价值。而贵贱随时变动，所以就在国中设置店铺，以日中之时进行货物交易，让百姓们先聚货，交易完了就退出，各得其所。这些高明的措施让人民能够更加方便地生活。后世医、农、商、技四道都是从这开始了。其实这些正好是国家形成的表现。后世把统一度量衡这些功劳给了秦始皇，其实在上古时代已经打好基础了。
度量衡是商业发展的基础
火帝又想到白天有太阳照亮万物，但晚上如果是满月时还可以活动，但如果遇到阴天或者月晦，就看不见对方。于是他寻找草木中有膏脂的，将其点燃照明。然后又把草捻成芯，挤出植物的膏也就叫“油”浇在上面，名叫“细烛”，用它来祭祀神明，迎接亲友，这可以接续白天一样的亮光。人民以为是个好兆头。
于是火帝就以火来做为官员的名称，因此被叫做“火师”。春官（礼仪官）为天火，夏官（军事官）为鹑火，秋官（监察官）为西火，冬官（建造官）为北火，中官（政事官）为中火。五官各自分工，教化整个天下，于是改尊帝号为炎帝，也就是火上加火。
那年的阳月（农历十月），炎帝率领万民举行了蜡祭。聚集各种祭品，上供百神，以报答祂们赐下的丰收。他又用赭鞭击打草木，使它萌发新芽，这条鞭是传说中神农氏的神器，据说是天帝送给他的，在击打草木的时候，可以检测出不同的颜色，以分辨是否有毒。但后世认为这条鞭所以是红色的，是符合炎帝的火德，击打的方向就是没有丰收的方位。这样的祭祀后来成了国家的常祀，一代代传了下来。这时九方的各个方国，都带着当地的特产前来进贡。从南到达交趾（古代安南，现在的越南一带），北方到达幽都（古代燕地，现在的北京），东方到达旸谷（日出之地），西方到达三危山（古代沙州，现在的敦煌一带），没有国家不服从炎帝的教化。
炎帝既然教会了百姓食用谷物，但是农作是很累人的事，很多人干不下来，炎帝也在想节省气力的方法。于是他想到了要找一种能够替人代劳的动物。在百兽中，他注意了牛的力气又大又耐久，容易驯化，比诸大象这些饲养成本又低，所以就下了道命令，让用铁来制成犁，系在牛背后，一个人随行扶犁，用它来耕地翻土。（家牛驯化时间约一万年前左右，是不是炎帝时代就不好说了。）在他又发明了圆盘水车，赶着牛围着圆盘走动，取水灌田。人民遵从他的教诲，奏起音乐庆祝起来。
牛拉水车
炎帝就拿出一把五弦琴，这是按宫商角徵羽五音设计，正合五行之义。他又用土烧成一个陶筐，中间是空的，用兽皮蒙在上面，这就叫“土鼓”，用草和土编成了鼓锤击打它，这叫“蒉桴（kuàifú）”。炎帝还用苇管做成了籥（yue）吹奏它，这种乐器象笛子，有三个孔而短小。于是大臣刑天创作了几首音乐，如“扶犁乐”、“丰年咏”，用以歌颂这时代，保护天地太和之气，让神明和凡人和谐。
炎帝深感前代圣人的伟大创造，想回报这种恩情。他得知太昊已经被葬在了嶓冢山，女娲还停灵在柳 城，于是在曲阜西边的会通为女娲找了一块风水宝地，派人夫在那里筑了一座女娲陵，也就是现在济宁的女娲陵），准备迎柩安葬。那时的棺椁没有标准，女娲的柩比普通的要大得多，众人都无法移动。炎帝就在柩前拜见，说道：“圣人不想在东边安家吗？或者想回到华胥圣母那里吗？”于是灵柩不施力就动了三次。众人都很惊异。炎帝知道女娲的决定了，就让众人抬起柩来，感觉就象是空的一样。于是将它上到灵车里，亲自护送到黄河南岸荆山下的风陵堆。灵柩却突然从灵车里跳出来，众人急忙想要扶好，已经陷入沙滩好几尺了。炎帝让从四周把它挖起来，结果就象是长了根一样。于是炎帝让就在这里筑下陵墓，用土石盖上高高的封土堆，在周围植上树木，这就是现在河南阌县的女娲陵。
当年北方的共工氏人民，感念女皇对那里的治理，就想将其迎到自己的地方安葬。这时听到这样的灵异事件，就请求将女皇佩带的昆吾剑赐给了他们，就将剑藏在石匣里，埋在了汾河和荣河之间，这里也取名叫“娲皇陵”。炎帝便沿着河回到了柳城，立太昊的孙子休作为娲皇的祭祀官，拿了女娲平常使用的桌子和手杖，回去埋在了会通的曲折地方。
女娲陵
补遂国的人民见炎帝在柳城工作，以为他是为了自己谋私利，其实是在把财物搬到这里，于是就起兵围攻。炎帝就登上城楼招了他们中的几个首领觐见，让他们问这里的百姓自己的作为。祭祀官休也出城证明了炎帝作为，补遂人才知道炎帝的本意，于是后悔地哭着道歉。
其实怀有二心的国家不只有补遂，夙沙也是一个。它的国君残暴不仁，持强凌弱，擅杀忠良。在一次大会中，炎帝的大臣提议征伐夙沙。但炎帝却不肯动兵。其实在这《三十六计》中叫“隔岸观火”，在对方情形不明朗时不轻易动用武力。不过被后世儒家美化成炎帝决定修德感化夙沙了。
结果夙沙氏的百姓自己忍受不了了，发动了起义，把国君杀了，将人头献给了炎帝。当然，这也是“修德”的作用。如果不是先有心系万民的声望，人们怎么会来投奔他呢？炎帝重赏了起义者，夙沙氏的危机得以解决。
炎帝就这样完美地治理了天下，而且他也可以说是一个杰出的发明家，后来外国人看到有关记载都认为这是个发明家最幸福的时代。可惜这在人类历史上屈指可数，这就是中国的幸运。中医药更是我们民族的永远瑰宝。
中医药的辉煌自炎帝开始