每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第242讲《议兵篇》的学习。欢迎留言交流。
陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”荀子的学生陈嚣问荀子说：先生议论用兵，经常把仁义作为根本。仁者爱人，义者遵循道理，既然这样，又为什么要用兵呢？凡是用兵，都是为了争夺。孙卿子曰：非女所知也！彼仁者爱人。爱人故恶人之害之也。义者循理。循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。荀卿说：这道理不是你所知道的。那仁者爱人，正因为爱人所以就憎恶那些害人的人；义者遵循道理，正因为遵循道理所以就憎恶搞乱它的人。用兵是为了禁暴除害，而不是争夺。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。所以仁义的军队所停留的地方会得到全面治理，所经过的地方会受到教化，就像及时雨降落，没有人不高兴。因此尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，这两帝、四王都是用仁义军队驰骋天下。故近者亲其善，远方慕其义，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。《诗》曰：淑人君子，其仪不忒，其仪不忒，正是四国。此之谓也。（《荀子·议兵篇第十五》06）所以近处的人喜爱他们的善良，远方的人仰慕他们的仁义；军队不用打仗，远近的人就来归附了。德行达到这种程度，影响会遍及四方极远的地方。《诗经》中说：善人君子忠于仁，坚持道义不变更。他的道义不变更，可以治理四方国家。说的就是这种情况啊。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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