李蓬：我与《熊猫蜀安》
我与《熊猫蜀安》
李蓬
看到《熊猫蜀安》在当当网、淘宝网、京东书城、亚马逊、文轩网等网站全网销售，且覆盖新华书店实体店，我也算是松了一口气。
一、写作缘起
2016年以前，我对大熊猫的认识并不多，就只停留在“活化石”和“珍稀动物”这两个称谓上，还知道它是国宝。但就在这年下半年，我对大熊猫开始有了全新的了解，因为我决定参与创作一部有关大熊猫的长篇小说。
熊猫小说的发起人是四川天地人和文化产业有限公司的老总谢斌，他准备开发熊猫产品，包括熊猫影视作品、熊猫玩具造型及熊猫公园里的一些相关造型。但真要找人设计，无论如何出创意，若没有文化支撑也会显得很空荡，他于是委托四川自媒体“阅读悦读”平台，打算找一些作家来写熊猫小说。
当然熊猫小说绝不只是一本，而是十本，发起人的理念是将十本小说交由市场，只要一本开发成功，就能实现商业价值，并带动其他作品走向成功。现在这十本书同时上架，既可以单独销售，也可以整套销售，整套销售的名称叫“熊猫总动员”。
文化公司甚至还将作者圈定在85后，在当年85后的年龄尚不超过32岁，也更懂得年轻读者的所思所想，在全国范围内选十名具有一定文学功底的人也并不困难。好在“阅读悦读”平台负责人赵洪与先生熟悉我的文字功底，建议将作者年龄适度放宽，增加70后作者，因为这部分作者相对更熟悉中国传统文化，写熊猫也并不只是单纯地写熊猫，还需要融入中国的其他文化元素，特别是反映巴蜀地域特色的文化元素。
就我个人来说，读书比较多，而且比较杂，也就相对比较熟悉历史。但是我恰恰也很纠结，写故事靠编，我也能够东扯桃子西扯李子地将八竿子都打不着的东西牵扯到一起，并不至于牵强附会。只是我以前编的故事都与人有关，绝对没有想到要编动物故事。
赵洪与先生便做我的工作，分析写与不写的利弊，还说著名文化策划人朱鹰老师也将加盟策划。朱鹰老师那可了不得，他曾参与策划过《穷爸爸富爸爸》，这本书利润过亿，销量也就不知有几十亿几百亿了。我最终心动，提交了小说故事梗概和样章过去。当时交梗概和样章的人很多，上百人，他们先是选了三十来人，并最终敲定十名作者。这十位作家来自全国各地，分布于不同行业。
在2016年12月31日至2017年元旦期间，发起人、策划人、“阅读悦读”平台和十位作者还聚在一起讨论。十名作者，创作十个风格迥异的熊猫，各自尽可能地发挥想象，策划人朱鹰老师也仅是站在文学与商业的角度提出一些意见，平台赵洪与先生和姚小红女士也仅是对每个故事提一些建议。
老总谢斌和他的几个副总显然也不愿意干预大家的自由发挥，只要不跑题、只要符合政策，一切皆可。毕竟从他最初的理念，并不指望每本小说都出彩。在现在看来，这十名作者是从众多的投稿作者中选出来，每本小说都还有值得阅读的一面。
二、小说里面的人物
《熊猫蜀安》讲述的是一只自闭症熊猫逆袭并振救世界的故事。熊猫蜀安因体弱而被抛弃，这时熊猫博士金貅救走了他。但是一次山洪冲走了金貅，蜀安在走投无路时遇到了人类，并逐渐由一个自闭症患者成长为英雄。在生灵险遭涂炭时，蜀安毅然担负起了振救世间生物的责任。
因属商业化运作，我如此构思主要基于以下思考：一是刻画动物的人性；二是体现魔幻现实主义；三是能够带来好莱坞式的大片体验。目前感觉许多人都喜欢这一方向，只不过他们是美国式的主题，我得想方设法改变成中国式主题。
在创作时，我将主人公熊猫取名为蜀安。以“安”字命名是中国人的传统，不过多用于地名，几乎每个省都有叫着“什么安”的地名。如四川有广安、蓬安，省外有西安、江安、陆安什么的。取名蜀安自是希望四川永远安定，四川西部处于地震带，“5.12”是每个人的心中之痛，安定显得多么重要！
蜀安有个弟弟，我将之取名为竹安，主要是考虑现在的熊猫要吃竹叶，熊猫与人类一样，要想生存下去，首先得有生活来源。不过真实的熊猫是杂食性动物，会吃其他植物，偶尔还吃一些小动物，只是在后来进化时，变成以竹叶、竹笋为主，尤其是竹叶。而竹叶没有营养，它只能不停地进食，结果仍然存在繁殖困难的问题。所以我们在吃东西是要讲究营养丰富，不能厌食！
确定好方向后，我又继续构思小说中的其他人物，里面便有了狼，有了恐怖鸟。为此我认真研究过狼的生活习性，喜欢在狭窄的范围内活动，有些类似某岛国，限于狭长的岛屿，其性格有些古怪。但它们也有值得我们学习的地方，如坚韧顽强、敬畏强者等。
恐怖鸟也是远古动物，继恐龙之后横行于世上。既然联想到恐龙，则自然想到了龙，因为中国人以龙为图腾。不过古蜀人并不是以龙为图腾，这里作了变通，将中华大地上的所有人类都视作龙的传人。写人类、熊猫与恐怖鸟都是龙的后裔，因为龙生九种，各不相同。
人类与熊猫在中华大地上恬淡隐忍，缓慢发展。而龙的另一个后裔恐龙横行霸道，被逐出东方，远赴西方邪恶之地，回来后变得更加邪恶，后来恐龙被蜀一尊者镇压在岷山。邪恶的恐龙试图冲破镇压，遂长出翅膀，转化为恐怖鸟，其行为却并没有改变。恐怖鸟横行世上，危及人类与熊猫，遂有渝乐尊者出世，再次将之镇在岷山。
《熊猫蜀安》则讲述的是蚕丛无意中弄掉封印，恐怖鸟再次出来，这当然需要一位尊者将其打败，蜀安于是肩负起了这一使命。
人类则包括蚕丛领导下的古蜀人与禀君领导下的巴人。古蜀国与巴国的历史都无从考证，蚕丛与禀君生活的年代也都各有各的说法，误差上千年，我将之设定在夏末商初，那时北方正在打仗，而巴蜀相对太平。这样设计也有一定的理由，因为在西周之前，传说神仙与人类相通，人类可以通过天梯升天，后来天帝觉得互通往来会导致天庭与人间的秩序混乱，于是抽掉天梯，才致人仙相隔。
那么我也可以设计当时的一些主要动物会说话（这当然是那时候的语言，与现在的语言不同，我只是在写作时翻译成现代通用语言罢了），只是历经若干年，才有现在的分野。人类已经听不懂动物说话了，不过动物似乎还可以听懂人类的指令，所以才有宠物的可能，若是宠物傻乎乎的，不懂得讨好主人，主人也未必会宠它。而且现在一些研究表明，动物之间也在用“语言”来传递信息，只不过不同物种之间无法传递而已。
小说完成于2017年上半年，里面我还设计有蝙蝠。写恐怖鸟被消灭后，元神脱离脑袋，变成更小的恐怖鸟，并向蚕丛求情，希望能与人类共存。它们生活在屋檐下，因为同属龙的传人，被称为“偏蝠”，后来改成“蝙蝠”。有些蝙蝠长期缺盐，翅膀退化，变成老鼠，所以现在人类做实验，总是拿老鼠开刀，因为都是龙的传人，老鼠与人类的基因相似。
当然我写这部小说时绝对没有想到2020年会发生新冠疫情，恐怕这也是恐怖鸟的邪恶传到了现在，“小恐怖鸟”蝙蝠身上的封印被打开了，它们对人类再次发起攻击。那么我们的医务工作者，则是消灭它们来振救世界的英雄！他们不也像蜀安一样可爱么？
三、熊猫与狗
在创作中，我还作了一个大胆决定，将大熊猫变成狗。当然，“将大熊猫变成狗”并不是我的发明创造，因为大熊猫有着许多称谓，诸如食铁兽、猫熊、竹熊、洞尕、杜洞尕、貊、猛豹、执夷等，这些称谓多是文人雅士对它的颂扬和赞美；甚至还有人将它称为貔貅，指望它能给主人带来财运，这自然是生意人打的如意算盘；也有人将之称为“银狗”，这当然是山野村夫对它的称谓，觉得大熊猫黑白相间，其白毛如银子，长相又似乎有些像狗。在创作小说时，我由此得到启发，借用了这个称谓。
当然这种“借”不是无缘无故，我还有其他理由。蚕丛是纵目人，即额头中间长有一只眼睛，共有三只眼。长着三只眼睛的人并不多，在神话体系中四川就有一位，即二郎神。二郎神属于羌人体系的神仙，直到宋代才为汉人所接受。青城山上的二郎庙，与其说是纪念李冰的二儿子，倒不如说是纪念这位二郎神。
因为李冰的二儿子名不经传，咋可能为他立庙呢？李冰主蜀是在秦国吞并蜀国之后，蜀地老百姓不敢明目张胆地纪念自己的神，遂假托李冰的二儿子。二郎神也有原型，就是蚕丛，蜀人利用变通的方式来纪念自己的先祖。
既然二郎神就是蚕丛，他的身边也就自然少不了一条狗。普通的狗没有那么大的神通，“蜀犬吠日”，连太阳都没有见过的狗，又咋可能成为偷食月亮的天狗呢？蚕丛身边的狗绝对不会是一只普通的狗，大熊猫看似笨拙，实则具有极强的攻击力，连狮子、老虎都不敢轻易招惹它。想要帮助二郎神打仗捕猎，也只有大熊猫才能胜任“哮天犬”这个职位，称它为银狗也是理所当然，蜀地老百姓将“珍稀动物”送到先祖面前，更富有深意。
《熊猫蜀安》这本小说，蚕丛在致力发展蜀地，熊猫蜀安则在里面发挥重要作用，帮助他与天斗，与地斗，甚至与巫咸氏族的人斗。这也正是狗在帮主人。主人得道后，这只“狗”也必然跟着升天，同享蜀地百姓们的祭祀。
当然，看过《西游记》的人或许会持反对意见，认为哮天犬就是一只普通的狗，没有那么复杂的身份。可是有谁见过狗咬圆形东西呢？倒是大熊猫有这个嗜好，它喜欢把玩圆形的东西，将之视为玩具。在这一点上，哮天犬与普通狗有着明显的不同，而与大熊猫的性格特征吻合，它在“天狗食月”，当然大熊猫也并不是当真要将月亮吞进肚里去，而是将圆圆的月亮含在嘴里，过一会儿再吐出来，还给天空。饶是如此，老百姓也是吓得不浅，“打狗还得看主人”，他们不敢因为天狗食月而得罪蚕丛这位老祖宗，就只好敲锣打鼓地将它吓走。
但是，不管我们把大熊猫叫成什么，它自150年前被发现开始，便一直深受人们喜爱。大熊猫不断走出国门，成为和平的象征。这也让我想起了狗，狗对主人忠心耿耿，在看家护院方面发挥着极其重要的作用，它实际就是在维护社会的和平与稳定。“把大熊猫变成狗”，也正是希望国与国之间能够以大熊猫为纽带，增进团结与友谊，共同为美好的地球村而努力奋斗。
四、熊猫及其他
2019年十三届全国人大二次会议四川代表团在驻地举行全体会议时，面对中外媒体，四川省委书记用四组关键词来介绍四川的特点，其中一个关键词叫 “三九大”，即三星堆、九寨沟、大熊猫。大熊猫无疑是家喻户晓、人见人爱的国宝。四川天地人和文化产业有限公司选题策划熊猫系列小说的时间在此之前的2016年，无疑眼光独到，所以我写《熊猫蜀安》的确感到庆幸，能够赶上好时代。
在写的时候，也有人问我是不是写《功夫熊猫》。《功夫熊猫》是美国人制作的电影，他们为了迎合中国市场，融入了中国的一些文化元素。我在写作时也融入了各种文化，如蚕桑文化、食盐文化、巫文化、释道文化，还有自闭症，体现的是当前中国主流价值观。讲述的是中华文明的重要发源地之一的巴蜀两地的历史文化，承载的是中华民族的优秀精神品质，闪烁的是巴蜀人民的独特气质风范。大熊猫体态可爱、眼神亲切、举止优雅，体现了温顺、友善、坚韧，是中国人民的精神力量之源。
四川是大熊猫的故乡和当前大熊猫的主要分布中心，因而大熊猫也是四川的一张重要名片。推广熊猫文化，我希望能够重拾川人历史记忆、文化记忆、精神记忆，推动中华优秀传统文化发展，凝练时代所需的精神价值。
《熊猫蜀安》也是我对人生、成长、自然的一些不成熟思考。时代沧桑，历经变化，不少生物都退出了世界舞台，不少民族都退出了历史舞台，只有大熊猫仍然顽强不息地活跃在壮丽的大自然中，中华民族仍然英勇顽强地活跃在亚洲东部这块神圣的土地上。我个人觉得这是因为大熊猫与中华民族相似，具有坚强意志支撑的信念。从这几十年的变化看，从北京亚运会到北京奥运会，乃至中国在全世界的崛起，熊猫都是重要见证者，它在全世界的影响力也代表着中国和中国人民的影响力。
写《熊猫蜀安》，的确是我写作中的一件幸事！