共工氏为什么要发怒撞倒不周山？

“共工氏头撞不周山，天柱折，地维缺、”，这个神话故事源远流长，人们都略知一二，但又似乎很难描述其中的细节。究其原因，就在于古籍中记录的上古神话太简约，而且散乱，往往需要东拼西凑才能还原一个神话的大致面貌。

这个故事主要见于《淮南子》：

《淮南子·天文训》：

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

《淮南子·原道训》：

昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。

根据《淮南子》所载，不周山被撞倒就是共工氏干的，可是过程却有两个版本，一个版本是共工氏和颛顼争斗，另一个版本是共工氏和高辛氏争斗。在其他的书籍中还有说是共工氏和祝融；神农；甚至是女娲争斗的（见袁珂《中国神话传说词典》）。

总之，事件的主角之一共工一直没变，不论哪本书里的故事，不周山都是被共工氏撞倒的。

所以由此引出两个问题：

1。不周山到底是座什么山？

2。共工氏又是何方神圣？他为什么这么大“气性”，一怒就要去撞山？

先来看不周山：

据《山海经》说：

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守 之。有水曰寒暑之水。

水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

又西北三百七十里，曰不周之山。

郭璞注解：

此山形有缺不周币处，因名云。

可知，不周山的意思就是“不周全、有缺口的山”。其地理位置，在于西北方。

如果按逻辑关系，不周山的名字是在共工氏将其撞坏之后才有的，之前它有另一个名字“天柱”。

《楚辞·天问》：

八柱何当？东南何亏？

支撑天的柱子一共有八根。王逸注解：

言天有八山为柱。

可知，不周山是八根天柱（八座山）之一。本来也是完好的，却被共工氏给撞坏了。

总结一下，不周山是一座位于西北方向用来支撑天的像柱子一样的山，因为被共工氏撞坏了，所以有了缺口。

再来看共工氏：

《神异经》中说：

西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽。贪恶愚顽，名曰共工。

共工氏居住在西北方的大荒之中，长着人的脸和手足蛇的身子，头发是朱红色的，以五谷禽兽为食。

又《山海经》有两处记载了“共工之台”，即以共工氏命名的高台，应当为共工氏所有。

大荒之中，有山名不句，海水［北］入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡（向）。（《大荒北经》）

（共工之台）四方，隅有 一蛇，虎色，首冲南方。（《海外北经》》）

共工之台恰好就位于共工氏居住的西北方，台的四角各有一条蛇把守，台的颜色如同虎皮之色。人们因为畏惧共工氏的威名，射箭的时候不敢朝着台子的方向（西北方或北方）射。

从这些散乱的神话片段中可知，共工氏居住的方位和不周山所在的方位一致，都是西北方，也就是说共工氏撞坏了自己“地盘”上的天柱山。

连自己家的山都撞啊！他干嘛这么“莽撞”或者说干嘛这么“疯狂”呢？——因为这就是共工神的性格特点啊，其答案就藏在它的名字中。

《左传》说：

共工氏以水纪，故为水师而水名。

这句话可以这么理解，共工氏和他率领的部族是以“水”为部族族徽的，或者说共工部族的标志物（图腾）是“水”。

再来从字源上看，“共工”二字通“洪江”二字，共工氏就是滔滔的洪水江水。

这下，共工氏撞不周山故事的面貌便清楚了。这是讲，凶猛无比的大洪水肆意冲击，撞坏了巍峨的天柱之山。大洪水，这种害人最深，从古至今最难对付的灾难，用神话来描述它自然就是“贪恶愚顽”了！

那么这个神话又有什么现实意义呢？

原来，华夏大地东南方地势较为低洼，所以百川皆东流入海。而夜晚的星空中，西北方的星宿最少，给人感觉好像天在西北方有缺陷似的，同时天上众星又都围绕偏于西北方的北斗而旋转；天地这两大特点并称为“天不足西北，地不满东南”。

此外，在远古时代，大洪水对人类生存威胁最大且最难应付的灾难。所谓“洪水猛兽”，猛兽尚可力敌智取，洪水，却不是少数人短时间能对付的了，说洪灾最恶不为过。

综合天地间的这些自然现象，于是便有了共工氏头撞不周山的远古神话。

这个神话换成人们能够理解的意思就是：

大洪水汹涌泛滥，导致西北方天柱山断裂（天柱折），东南方大地的一角也出现了破损（地维缺），共工氏（大洪水）就是天地缺陷和人间灾难的罪魁祸首！