叶子彤先生解读《联律通则》2

词性对品

词性对品是楹联的另一要素。所谓“品”字，就是类。通则中使用的“对品”，包含了三个方面的含义，一是按现在语法对词性的分类，（即名、动、形、代、数、量、副、介、连、助、叹、拟等），要求词性相同为成对；二是传统文章运用骈词丽句，不断优化形成的稳定对格；三是前人属文缀偶习用并传承至今的对仗种类。我们把这三种词语的“对法”，视为对仗品类，每一种相合，都视为“对品”。也就是讲，上下联句法结构中处于相同位置的词，其词类属性相同，或符合传统的对仗种类，才能构成对仗。

讲究词性对品，首先要弄清楚词的分类。王力先生在《诗词格律》一书中说：按照诗的对仗，词可以分为九类，就是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词等。古人属对一般把字（词）分作实字、虚字、助字和半虚半实字。其定义是：“无形可见为虚，有迹可指为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实。”所谓的“实、虚、死、活”，就是词性概念。例如：

实字：天、地、树、木、鸟、兽、花、人……

半实字：文、武、威、术、气、力……

虚字（活）：吹、腾、升、沉、奔、流、出……

虚字（死）：高、长、清、新、柔、美、大……

半虚字：上、下、里、外、中、间、左、右……

助字：者、乎、然、则、乃、于、也、哉……

从这些字可以看出，所谓的“实字”都是名词；“半实”是抽象名词；所谓的“虚字（活）”是动词。所谓的“虚字（死）”是形容词。所谓的“助字”就是包括现在所说的连词、介词、助词等虚词。所谓的“半虚”，除方位词外，还包括一些意义比较抽象的形容词和时间词。古人属对的要求是：“实对实，虚对虚，死对死，活对活”，也就是要求上下联的词类属性要一致。

现代汉语中，汉字总体上分为实词与虚词两大类。实词类包括名词、动词、形容词、代词、数词和量词等；虚词类包括副词、介词、连词、助词和叹词等。“词性对品”，就是上下联的相应部位的文字，其词性必须相同，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，等等。

例如，清李渔自题六十寿联：
霜雪盈头心转少；
儿孙满眼性犹痴。

“霜雪”，喻白发，另有遭遇严酷之意。联文兼两义，称自己虽经磨难，现已满头白发，但“心转少”，觉得还年轻。“痴”，指天真、痴迷双意，表达了作者看到“儿孙满眼”后的喜悦与兴奋。联文流露出花甲之年的心态，其童心未泯、情性不移，而幽默诙谐、乐观率直的性格，由此可见一斑。联文中，“霜雪”与“儿孙”、“头”与“眼”、“心”与“性”，名词对名词，非常工稳。

清朱彝尊题苏州绣绮亭联：
露香红玉树；
风绽紫蟠桃。

“绣绮”，即“绮绣”，彩色丝织品，亦喻指景色秀美。“玉树”，神话传说中的仙树，借以形容树木华美。“蟠桃”，神话传说中的仙桃。联语结合亭周围有枇杷、桃树的特点，以露重香浓，风绽花艳咏景抒怀。“红”、“紫”，寓万紫千红之意，极言色彩绚丽，与“绣绮”亭名相得益彰，更见情趣。此联中，“露”与“风”、“玉树”与“蟠桃”，名词对名词，符合对仗要求。

又如，清宋荦题黄鹤楼联：
何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花。

“金樽”，酒杯之美称。“玉笛”，笛子之美称。“落江城五月梅花”，出自李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”清梁章钜在《楹联丛话·卷六》中赞此联“不著议论而自擅清新。”其实，细品联句，谓其“清新”，盖出于能转换前贤之成句也。崔颢云：“黄鹤一去不复返”，作者却说：“何时黄鹤重来”；崔颢云：“白云千载空悠悠”，作者却说“今日白云尚在”；“重来”、“尚在”四字，一反崔颢诗之惆怅与凄愁，使全联注入了生机与活力。字里行间，流露出一种怡然悠哉的情致，给人以全新的时空情境和艺术享受。联文中，“自”与“谁”，则是代词对代词。

清孙髯自挽联：
这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底；
此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁。

孙髯一身傲骨，誓不仕清，故贫困潦倒一生，自称“万树梅花一布衣”。“这回来得忙”，表露出对自己一生所作所为的悔恨之意，所悔恨者即“名心利心，毕竟糊涂到底”。上联实是表达作者对世俗名利的厌恶，“糊涂到底”，正是其清高一生的写照。“此番去甚好”，“去甚好”与“来得忙”相对，颇含深意。常人以生为喜乐，作者则以生为遗憾；常人以死为痛苦，作者则以死为高兴。这种与众不同的心态，充分表明作者是把死视为从污浊尘世、遗憾人生中的解脱。称自己“诗债酒债”均不亏负，则是作者快意诗酒生活的反映。自挽之语写得如此风趣，才子笔墨，毕竟不同凡响。联文中，“这”与“此”，代词对代词，非常工整。

又如，清王士禛自题联：
书搜万卷，读书求实用；
笔剩一枝，下笔尚真情。

“搜”，寻求。“万卷”，形容多。“实用”，具有实际使用价值。古人云：“为学最要务实。”上联旨在激励自己博览群书，讲求实用。“下笔”，落笔。杜甫《丹青引》云：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”指用笔写诗文或作书画等。“真情”，本心，真实的感情。下联“笔剩一枝”，喻贫困宭境，告诫自己穷不易志，尤应“崇尚真情”。此联文字通俗，内涵深刻，至今读来，仍有实用之处。联文中，“搜”与“剩”、“读”与“下”、“求”与“尚”，上下联相应位置上，动词对动词，颇为工整。

清高宗乾隆题涵远堂联：
西岭烟霞生袖底；
东洲云海落樽前。

北京颐和园万寿山东麓，有著名的“园中之园”——谐趣园。涵远堂为谐趣园之正殿，此联描绘了该堂所“涵”之“远”：西山诸峰缭绕的烟霞有如从袖底生起，东海瀛洲迷茫的云雾也落到了酒杯之前。“生”与“落”两个动词工整相对，画龙点睛，引出“生袖底”、“落樽前”的夸张手法，化远为近，化虚为实，将此间的山光水色生动地描摩出来，凝练形象，精彩至极。

又如，清梁章钜题苏州沧浪亭联：
清风明月本无价；
近水远山皆有情。

沧浪亭，位于苏州市内三元坊附近，历史悠久。北宋苏舜钦作《沧浪亭记》，令该园声名鹊起。本联为集句联。上联出自欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”下联出自苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”此联语对仗天然工妙而贴切，尤其是“清”、“明”与“近”、“远”形容词工稳相对，营造出清新雅致的意境。把“清风明月”当成无价之宝，而将“近水远山”认做有情之物，反映了大自然的美好及作者乐山乐水的襟怀。

清陶澍题得月楼联：
楼高但任云飞过；
池小能将月送来。

此联紧扣上海豫园得月楼之形胜，别具一格地点明楼名之由来。上联写莫恃楼高，岂碍云霞飞度；下联则写何轻池小，亦容星月沉浮。就联文而言，出彩之处恰恰在“高”、“小”这两个形容词上，上下俯仰，高低比照，静中有动，动静结合，使人流连忘返。

再如，清俞樾题西湖冷泉亭联：
泉自有时冷起；
峰从无处飞来。

此联由清代董其昌题联而引发。董联云：“泉自几时冷起；峰从何处飞来？”董联发问，俞联答之。此联甚富禅机，显得颇为空灵。“自”与“从”，介词对介词，恰到好处。

上述的这些例子，名词、代词、动词、形容词，以及介词等都对得相当工整。从中可以感悟到历史上著名联家的联作都很讲究词性对品，把握了楹联词性对仗的基本特征。

随着汉语语言文字对偶艺术的丰富发展，楹联的词性对品的这一对偶要求，不但体现在同一大类词与同一大类词相对，而且还体现在同一小类词相对。尤其是名词，根据传统习惯和楹联创作实践，名词可以分为下列主要小类：天文、时令、地理、居室、器物、衣饰、饮食、文具、文字、植物、动物、形体、人事、人伦等。上下联的词类属性按这些小类也应当对仗工整。古人作联尤其如此，并称之为“工对”。例如，天对地，雨对风，赤日对苍穹，绿对红，白对青，晨对午，夏对冬，仙鹤对神龙，清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟，山茶对石菊，愁不尽对憾无穷，瑞草对灵芝，三千对四十，珊瑚对玛瑙，去对来，古往今来对天长地久，等等。现代人作联可以不局限于小类相对，同一大类词性对品就可以了。

　　从楹联赏析、创作、评审的角度，应该予以说明和关注的是，当今的汉语语法有两种，一是古代汉语语法，二是现代汉语语法。两者的语法结构，大部分是一致的，但也存有差异。按照古代汉语语法，词可分为实词与虚词两大类。凡能充当句子成分或者能与其它词结合成词组的词，称为实词（包括名词、代词、数词、动词、形容词、副词）；凡只是表示句子各个成分之关系或者句子语气的词，则称为虚词（包括连词、介词、助词、叹词）。在不同的语言环境中，在句子结构中的词，其词性还取决于它在句子中所充当的成分、所处的语法地位。这是词的语法属性，即语境属性。例如，原来词性是动词的词，如在句子中充当主语，它就成了名词；原来词性是名词或形容词的词，如在句子中充当谓语，它们就成了动词。

例如，明末清初王夫之题湘西草堂联：
六经责我开生面； 
七尺从天乞活埋。

湘西草堂是明末清初思想家、哲学家王夫之（船山先生）的故居。此联是他在五十一岁时的自题堂联。“六经”， 指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部儒家经典。“开生面”，指展现新的面目，尤指在内容﹑形式﹑风格等方面有所创新。“七尺”，指成人的身躯，亦借指男子汉，大丈夫。“从天”，顺从天意。联语简洁明了，反映出作者的学风和志趣。在这副联中，有四个词的对仗，词性有变化。“经”、“尺”是主语，“经”是名词，而“尺”是量词，在此作为名词用；“开”、“乞”是谓语，“开”和“乞”都是动词；“面”、“埋”是宾语，“面”是名词，而“埋”是动词，在此活用为名词。“生”、“活”以及“六”、“七”是定语，分别修饰“面”、“埋”和“经”、“尺”，“生”、“活”本身是形容词，而“六”、“七”是数词，作形容词用；“责我”、“从天”是置于动词前的状语，它们都是介词结构，其中“从”本身就是介词，而“责”为动词，活用为介词。其实，古汉语中的介词多由动词转化而来，或兼有动词的作用。

显然，在这种情况下，依循古人关于“实对实，虚对虚”的对仗规则，其词性对品的范围实际上更为宽泛，形式也更为丰富。这一点，在整理、赏析古人名联佳作中，“异类相对”的情况时能遇及，表现出一定的灵活性。例如，清纪昀题笔棒楼联：“地迥不遮千眼阔；窗虚只许万峰窥”，形容词“阔”与动词“窥”相对。清翁方纲题曲阜孔府联：“天下文章，莫大乎是；一时贤者，皆从之游”，名词“天”与数词“一”相对。清邓廷祯题贡院明远楼联：“楼起层霄，是明目达聪之地；星辉文曲，看笔歌墨舞而来”，名词“地”与动词“来”相对。

因此，对古人撰联的规律、规范，及其不同词性间相互以对的联作，必须坚持历史唯物论的观点，以及严谨、公正、实事求是的科学态度，予以审视、总结和借鉴。鉴于古代汉语语法与现代汉语语法之间的差异，词性对品这一要求，理应适当予以放宽。按现代汉语语法的概念来表述，允许异类相对的范围大致包括：形容词与动词（尤其不及物动词）；在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词；按句法结构充当状语的词；同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与连词介词、连词介词与助词、联绵字互对等常见对仗形式；某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等。

另外，值得一提的是，在要求词性对品，做到对仗工稳的同时，必须避免同义词相对，就是用含义相同的文字，表示同一个题意。这是撰写楹联的一大忌，称之为“合掌”。什么叫“合掌”呢？两只手掌，本为对称，合而为一相对称便叫“合掌”。“合掌”是比喻上下联的对仗在意义上相似、雷同或差异不大。但，不少楹联爱好者错把“合掌”当工对，常常犯这种毛病，导致在上下联对应位置中语意重复、雷同。记得，唐郎士元《送别钱起》诗中有“暮蝉不可听；落叶岂堪闻”之句，“不可听”与“岂堪闻”，乃是犯了“合掌”毛病的败笔。不妨再举两个例子：

宾馆联：
舒适卫生，喜迎各面多方贵客；
温馨整洁，恭候五湖四海嘉宾。

悼烈士联：
烈士丰功垂万代；
英雄伟绩著千秋。

这两副联词语对仗整齐，平仄也合律，但，仔细察其内容，就可以发现上下联词语虽然不一样，但意思基本相同。“舒适”与“温馨”、“卫生”与“整洁”、“喜迎”与“恭候”、“贵客”与“嘉宾”，以及“烈士丰功”与“英雄伟绩”、“万代”与“千秋”，等等，都属于同义或近义。这就叫上下联“合掌”。

还需要指出的是，一副楹联是不是“合掌”，主要看上下联意思是不是重复、雷同，而不能只看一词一语是不是同义或近义。例如，前面所例举的悼烈士联，联中“万代”与“千秋”是两个近义词相对，均是泛指时间久远，没有实质上的差别，因而“合掌”。同样的词语，在下面的联中就不算“合掌”：

诸葛相祠垂万代；
三苏文苑溯千秋。

为什么不算“合掌”？上联“万代”，泛指长久、永久，颂扬武侯祠的盛名伴随着诸葛亮的高风亮节世世代代流传下去。下联的“千秋”，则是实指，词义与“万代”有实质区别，指北宋苏洵和苏轼、苏辙父子的生平、著述让我们追溯到一千年前的宋代。“文苑”，既指三苏祠，也指三苏丰富的著述荟萃。联文中一“垂”一“溯”，为反向推演，“万代”与“千秋”一虚一实，不仅不“合掌”，反而贴切中肯，对仗工稳。所以，在楹联创作、评审中一定要把握好判断“合掌”的尺度。

（下期待续）