《葬书》之堪舆论

《葬书》之堪舆论

耕田的山里人 整理

【原文】是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室，气行乎地中。其行也因地之势，其聚也因势之止。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之堪舆。

【是以铜山西崩，灵钟东应】

西方的铜山塌方，东方的铜钟自鸣（是因为铜山和铜钟之间的感应）。

意在说明：亲人与亲人之间，特别是血缘极近的人之间，如果有什么灾难发生或有什么意外出现绝对会有心灵感应，最简单最具体的体现是这一天心态和情绪绝对不好。

【木华于春，栗芽于室，气行乎地中。其行也因地之势，其聚也因势之止】

树木到了春天就会发新的枝芽，室内的粟栗到时也会发芽，都是因为地表中有生气运行变化所致。它的运行可观山脉的蜿蜒起伏，它的聚集可察龙脉运行的静止。

【经曰：气乘风则散，界水则止】

这是《葬书》的千古名句，生气被风吹就会散，只要遇到水就会停下来。

【古人聚之使不散，行之使有止，故谓之堪舆】

古人为了使生气聚集而不扩散，运行而不静止所采用的方法和措施，就称之为堪舆。

这句话非常重要，郭璞阐述了堪舆的由来，给堪舆下了定义，给这门技术取了名字。

【要点】

一是世间万事万物都会有因果感应，亲人之间绝对会有心灵感应。

二是郭璞给堪舆正式命名。
    名句：气乘风则散，界水则止