《道德经》第七十七章《不欲见贤》悟读述杂【77】

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原文

天之道（自然规律），其犹张弓（张弓射箭）欤？高者抑之（弦拉高了压低一点），下者举之；有余者损之（拉满了放松点），不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤（不想张扬贤能）

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诗解

天道无亲循自然，
损余补缺无恶善；
圣人功成不自处，
不为虚名累平生。

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悟读

未出土时先有节，
已是凌云仍虚心。

花中四君中的竹，是谦虚的象征，令人景仰。

本章老子对比了天道“损有余而补不足”与人道“损不足以奉有余”的不同，指出了圣人不同于常人的做法。

由于人性贪婪自私的一面，得一思二，得陇望蜀，社会出现“富者越富，贫者越贪”的马太效应。

“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”，弘扬的是一种有为却不刻意张扬之人生态度。句中的“为”和“功成”也代表了圣人们“有余”的一面，而“不恃”、“不处”，是“损有余而补不足”的典范，他们损的是自己的余，补的是天下的缺。

真正智者，内心强大，知其优明其弱，守拙不露；无知之辈，刻意表现，好为人师，肤浅庸俗。

做人的最高境界，懂得抱朴守拙，知雄守雌，以退为进。

诸葛孔明，怀经世之才，不出茅庐而知天下。生逢乱世，他选择的是隐居南阳；曹雪芹花十余年著有《红楼梦》，并未想通过小说来博取名利，书稿只在朋友间传阅。

真正的英雄，能伸能屈。人的一生，不可能都是顺顺利利的。得意时不趾高气昂，失意时不一味消沉。隐忍，才能尝尽人生百味。

海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，也许才能最终赢得整个人生。