绿氧谷太极微言[26]
绿氧谷道法自然群聊拳记录
梅林:最近行拳的感觉是有点像伞打开，以腰隙为中心蓬松开，人轻很多，不知道对不对@绿氧谷主 。特别是独立步以腰隙为中心四肢散开，同时体悟到了骨正筋柔的含义。
谷主:很好的感觉。拳理说，'先求开展，后求紧凑'。向外松展做的基本到位，一个时期后，外展的同时向里收，叫松散松聚，不是外形的大小，而是意气的阴阳同出。像伞骨或自行车辐条一样，反向伸展之意。
越前就越后，越上就越下，越左就越右，越开就越合，越虚就越实，越柔就越刚……，即阴即阳，阴阳同出，阴阳混一，方为阴阳相济，也即'中和'。
梅林:身体哪个关节松开最直接的感觉就是轻或者说像没有，这是不是就是所谓的虚啊？
谷主:松对的感觉就是轻，灵，通透，贯穿，膨胀。而虚是一个整体的高境界状态。虚是太极的本性，是终生追求的目标。
星月禅尘:求解，松静沉柔之后，怎么求“轻灵”之感自出，或者怎么结合衔接问题？……
谷主:只管松静，不问轻灵。前者为因，后者为果。就如问:怎么到北京？答:按导航指示的路线一直走……
松静二字，松为体松，静为心松，心松尤为难。心不松到，体难松净。
谷主:摘引一太极群拳友的话:
太极拳的“匀”。很多老师讲，行拳速度要均匀，这是非常正确的。我这里还要提到一点，是从身体内部讲的，内里要均匀！内里似水，要柔和，要细微，要没有渣子......如此，行拳时，从顶至足，清澈均匀，而且自然就做到，上虚下实，时刻都有中，一动无有不动，灵犀无比。
尚和:匀，又是守恒。
谷主:也是常，也是静。
是性，性质，本性表现出来的那个状态的匀，就是各部位无论在何运动形变下，松、通、灵、圆、虚、整的状态是一样的，是均匀的，是'和''合'的。如纯是外形动作的匀速，练到丝亳不差也是操尔。
比如水，无论是小浪花，还是海啸；无论是小溪流水，还是湍急的瀑布，那个柔软包容，随曲就渗的本性始终未变。此为匀，也即恒，常，静。
匀，恒，常，静，为不变的那个本性状态。
太极拳所谓性、命双修，是通过正确的理法规矩，修炼出无极、太极那个状态。简称无极态、太极态。
具备了这个'太极态'的本性，'一本散万株'，无论什么动作，还是行住坐卧，都是'这个'！
那个'本'就是性，也即'静'，那个万株的变就是命动，也即'动'。此为道家'动、静'之涵义。
如果把动静结合理解成外形动作的动和不动的结合，那还用修吗？如此动、静，谁又不会呢？！
尚和:四季变化，年复一年，是匀；万物生长都离不开'气机'，是匀；心造万物，心是匀；和谐，是匀！
您不会从儿童突然进入老年！您不会从春天突然进入寒冬！您不会从1米突然长到2米，您也不会一口吃个胖子！
匀，在此是大自然的一种现象，可以用心去观察，道都要法自然，那么我们是不是要去用心观察？！
支撑快，慢，刚，柔，让四季变化的那个背后根本不是'匀″？又是什么呢？不能只是看到眼前的现象，而迷失了'根本'。
(有感于一些拳友太极拳'抻筋拔骨'练法)太极拳盘架子绝对不是要盘出什么抻筋拔骨。应该是神情专住一方，清静无为，才是符合道家思想！
凡太极拳爱好者，若是靠抻筋拨骨去体会'松″如同瞎子摸象，永无出头之日！松，如果是这样的，此生不学也罢！
梅林:太极拳是练精气神！意气君来骨肉臣！一般人形、性不分，接受不了。抻筋拨骨那干嘛练太极，瑜伽体操不更好吗。
谷主:@梅林 非常正确！抻筋拨骨不是太极的东西。是一些个别的人为急功近利而借用的东西。所以一些明白人把这四个字给自己徒弟调整为'伸筋松骨'。伸，是从身体内部分伸，像枝芽一样向外长；而抻，是两头拉、拨，是典型的揠苗助长！太极拳历代经典拳论，从无抻筋拨骨一说。毁人啊！
蔡岳:瑜伽体操是拉伸，太极拳练的是延伸。
梅林:伸筋松骨！肌肤骨节处处开张。
尚和:人最怕的就是钻牛角尖，太极拳用意不用力，人身体天生完美，不同处是，对自然之理认识不同，造成气质、举止不同，结果也不同。那么一个抻筋拨骨，有多么的可笑，幼稚？！
有谁敢把自己的筋抻出原来正常的位置吗？！敢把自己的骨拔来拔去吗？太无知了吧，自己不懂，可以去问问医生！
全球六十多亿人，每天正常生活，生存。应该都是正常的筋骨吧！所不同的是，文化，气质，风俗。
原本父母所给身体就是十分完美，分毫不差，只是好好享受便是！
梅林:文化气质风俗都是形而上的内容， 都是意的范畴。
蔡岳:老子说——天地之犹如一个大风箱，虚而不屈，动而愈出。这几乎就是对太极拳很好的定义。
尚和:说的非常好。但，要在太极拳上如何操作？如何体现？不实现其意义，也只是一段文字罢了。现在许多所谓的名家不都是这样吗？！
谷主:现在太极拳的原理我们都清楚了，但具体实操方法是什么？如何做到理法合一？次第程序是怎样的？功法构成又是什么关系？迷茫无序。就像我们也知道原子弹的原理是核裂变，氢弹的原理是核聚变，也知道原料是什么，但我们却不知道制造的方法、程序。
谷主:(上传了安徽高云老师最近的讲拳视频。)
Ol:高云老师所讲很有针对性。但还没有达到王老师所说无心无为境界。
谷主:层级不同，理法分级。高云老师是面向广大太极拳爱好者讲的初级、基本的东西，由形入手，有个过程。我个人看法，高云的东西比很多所谓名师、名家强多了，更接近太极之真。
世间所有事为，都有个由必然王国到自由王国的过程。
我们现在用筷子夹菜吃饭，不用意，不用心，也说不出规矩，但分毫不差。这是几十年无数次的重复，已形成了觉知，已到自由王国。想想我们小时侯刚学用筷子吃饭的时侯……
但尽管已如此熟练，如果让你用筷子夹一大块很热又很软的豆腐，你的心意马上就又关注上这个动作过程了。
Ol:对于大多数人是需要一层一层提高的，从“武艺”起步，逐渐深入。但“道艺”起步是“心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也”，这是一般人做不到的。
当没有压力时是自然的，一遇到压力就紧张，心不静了。
谷主:'一念放下，万般自在'。难在放下。
这和人的先天本性，和人的三观有关系，老师教不了。所以，以前名家收徒弟是极其慎重的，反复观察考察。因为他们知道，有些人是教不出来的；还有，有些人是不能教他真东西的。
@O l ，我从公众号上看到你写的体悟文章，很受启发。(上传两篇)是您写的吧。
Ol:是我， 我练拳多年进步不大，后来接受了师兄李焕喜的练功思维及方法，艰难转型的。李焕喜师兄与王老师理念比较接近，练功从无极开始。文章是我的初始体悟，还有很多不明白的，抛砖引玉吧，希望大家多多指点。
尚和:Ol的原创，太极与无极一文，的确是参阅了不少书籍理论，但被文字束缚的太紧！原本简单，朴实，自然，和谐的道理，复杂化了。
Ol:王老师您点评的很对。
那时还在明理阶段，主要是认识层面的转型，初有体感。
谷主:其实，太极拳不能用科学、力学来阐论。因为科学是已知的东西，并且还需不断完善纠错。太极拳是发现，不是发明创造，其现象已超越了科学的现有认知。
同一论题比科学早了很多年。比如'炁''膜''经络''意识能量''神意气'等等。
尚和:能发现，己经是非常了不起了。这是方向！
无论是，大成拳，八卦掌，形意拳，心意拳，太极拳，少林拳，等等。都是离不开拳的根本(精气神)。那么如何培养根本、让精气神三家相见？知道'意'从何来？则必须明其理，见其性。方可登堂入室。否则都是在文字游戏中。让人越来越迷惑！
谷主:无理不生意，无性不明源。
尚和:正是，正是！
致柔:@尚和 如何明其理见其性？请王老师解惑。
尚和:知道一切为心所显，不执著外在的一切境相为实，为理；明明了了应用一切而无所染，为见性。供您参考。
当明了理，知其性，那么太极拳的境界必定是'无形无相'，进入这样的境界必定是'减法'，'为道者，日损'。
致柔:谢谢！如何在拳架上体现呢？
尚和:用心参悟'意气君来骨肉臣'，举手投足改变过去的肢体自动状态，让'君王'号令在前，从而肢体'臣民'随令而行，完整一气，即王宗岳所论'由着熟而惭悟懂劲'，这里的'着熟'就是指明白道理后的行为。太极拳之所慢，就是用心感受，君王与臣民间的关系，加强其感觉。
由感而觉，觉明，则神气相通。
'一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处……'，身体是无法做到的，也是无法实现的，只有'君王'意才能实现，那么君王有这个能力来领导，肢体想不实现都不可能！
所以上午谷主也讲了，太极拳不是发明创造，太极拳是发现，那么通过明白道理，发现你的'君王'，从此跟着'君王″走，就是真正的太极拳了。背靠'大树'好乘凉啊，一切有'君王″关照着，想不'轻松″都是难！莫在外去找也找不到的那个'松'了。
谷主:摘引一段摘编的短文:
'身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物'。
这段话是心学构建身心意知物体系，描述了身心意知物之意的关系。
身之主宰便是心，指的是身在心之统领之下。打个比方，心是君、身便是百官。心起，则百官从。身心一体，眼晴看首先是心要看，耳朵听首先是心要听，四肢动首先是心动，口要说首先是心要言。所以，本质上要领悟这句的本质。
'心之所发便是意'，这句话是相当有难度。此时，不要忘记心即理这一心学的基石。我们从这里出发来说明这句话。心之所发便是意，有两层意思。第一层意义，意实际发动处是心。第二层意义，意是输送的管道，输送的是“理”。这一点，非常难。非读千百遍，不足以领会其中精妙。
'意之本体便是知'。首先，我们要问一个为什么？为什么意在事亲，为什么意在事君，事在于等等而不纷乱。原因就在于这句话，这句话的意义就在于，意之本体便是知，这里的知指的良能。非千死百难，不能得此良知。良能自会告诉意之方向，而不纷乱。
'意之所在便是物'。这句话不难懂。但留一个问题，如无意，物还在存在吗？
蔡岳:@绿氧谷主 探讨一处，如果心之所发就是意，太极拳就不需要心再去与意合了。发心的次第是意与心混合的阶段，到了本心显现的次第就不存在发心了，因为发已经偏离本源了。
谷主: 心与意当然还是有区别的。心所指是本心、真心，也即天性、本性、元神，是本体；意所指，用现代语言，就是'指导思想'，先天与后天思想的混成，属'用'的范畴。一家之言。
就如'党'与'党的指导思想'，是有区别的。'建设中国特色社会主义'，这个'意'，是'党'这个核'心'发出的。
孩子被针扎了一下，你的心也疼了一下，你也疼了，这是'意'，但谁让它疼的，'心'也。