王国竹笋多香香【5032】

上卷 第五十回 第三十二节：

【原文】

众人猜时，宝玉也有一个，念道：

天上人间两渺茫，琅玕（láng gān）节过谨提防。鸾（luán ）音鹤信须凝睇（dì ），好把唏嘘答上苍。

【端木持易见解】

先来看看这首字谜诗：

第一句：“天上人间两渺茫”，出自唐代诗人曹唐的《玉女杜兰香下嫁于张硕》：

天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。

来经玉树三山远，去隔银河一水长。

怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。

遗情更说何珍重，擘（bāi）破云鬟（huán）金凤凰。

作者曹唐以游仙诗著称，其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首,世称"大游仙诗"。《唐才子传》称他"作《大游仙诗》50篇"，现在看来，已经有不少遗失了。其七绝《小游仙诗九十八首》，尤为著名。诗中题材,大都取之于古代神话传说及六朝志怪小说,而加以艺术创造,发展变化。所咏仙境及神仙故事,迷离缥缈，瑰奇多采。而对神仙世界中之宫阙楼台，衣服妆饰，灵禽仙兽,琼花瑶草等,亦多刻画。其诗想象丰富，设色□丽，对后世游仙诗有一定影响。

杜兰香是谁呢？

东晋的史学家干宝写的《搜神记》中记载：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏，以建业四年春数诣张硕，言本为君作妻，情无旷远，以年命未合，其小乖，太岁东方卯当还求君。”

唐末道士杜光庭写的《墉城集仙录》："杜兰香者，有渔父于湘江之岸见啼声，四顾无人，唯一二岁女子，渔父怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜姝莹，天人也。忽有青童自空下，集其家，携女去，归升天。谓渔父曰：'我仙女也，有过，谪人间，今去矣。'其后降于洞庭包山张硕家。"

东晋文学家曹毗写《杜兰香别传》，其中说：“香降张硕，既成婚，香便去，绝不来。年余，硕忽见香乘车山际，硕不胜悲喜，香亦有悦色。言语顷时，硕欲登其车，其婢举手排硕，凝然山立。硕复于车前上车，奴攘臂排之，硕于是遂退。”

这个故事，是不是有点连续剧的味道了？

根据这个故事，所以，很多人说，宝玉这首诗的谜底为“香”，特别是指“杜兰香”。我初看的时候，也这么想的。

第二句：“琅玕（láng gān）节过谨提防”，琅玕什么意思呢？这个词有很多意思：1.似珠玉的美石。2.传说和神话中的仙树，其实似珠。3.指仙树之实。4.比喻珍贵、美好之物。比喻佳肴。5.比喻珍贵、美好之物。比喻优美文辞。5.形容竹之青翠，亦指竹。6.喻冰凌。7.犹阑干，纵横散乱貌。那么，“琅玕节”什么意思呢？这个琅玕节历来众说纷纭,有说法认为指道教的七夕节，有人说是琅玕节是农历的五月十三，这一天是竹子的生日，或许是因了五月十三前后往往有雨，潮湿且气温高，适合竹子的移栽生长。早在东汉的农事著作《四民月令》一书就记载，“是日谓之竹醉，栽竹多盛。”古人认为在竹醉日移竹（好像做手术），竹子不知（好像麻醉了一样），所以竹子容易成活。由此这一天又称为“竹日”“竹醉日”“竹迷日”或“竹神日”，至于竹子如何非要在五月十三这一天“醉”，不得而知，抑或是竹不曾醉人自醉。所以，五月十三在古代是竹农、园艺爱好者栽种竹子、给竹子换土施肥的日，更是文人墨客就着湿湿的天气抒发诗意的日子。

当然，还有一种解释，说这个“琅玕节”，指的是竹子，比如宋代曹冠写的《定风波》，其中说“万个琅玕节日影，两堤杨柳蘸涟漪。鸣鸟一声林愈静。吟兴。”（节录）这里的琅玕节，就是竹子。万杆翠竹碎日光，两堤杨柳蘸（zhàn ）涟漪，鸣鸟一声林愈静，怎么不令人兴奋呢？

那么，宝玉这里说的琅玕节，究竟是时间呢？还是竹林呢？如果是时间的话，那么究竟是七夕呢？还是五月十三呢？如果是时间的话，需要堤防什么呢？认为是五月十三的人，说是要提防湿气；认为是七夕的人说是要提防寒气。那如果是竹林，这里说穿过竹林要堤防什么呢？我认为，或许就是林下之风了。说起这林下之风，倒是非常有趣，而且与此处故事贴切了。又符合宝玉的个性，符合宝钗和黛玉的身份，且符合三个人的关系，且看这个典故：

话说东晋时期，浙江会稽文风鼎盛，莘莘学子时常前来向王羲之的儿媳妇谢道韫请教。此时她已逾知命之年，曾在堂上设一素色帘帏，端坐其中，款款而谈，虽然未曾设帐授徒，但实质上从事着传道、授业、解惑的工作，受益的学子不计其数，都以师道尊称她。孙恩之乱既平，新到太守刘柳素拜访谢道韫。事后刘柳素常对人说：“内史夫人风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。” 能够与谢道韫相提并论的在当时只有同郡的张彤云，张彤云是张玄的妹妹，论家世自然不及谢家，论才情却差堪比拟，张彤云嫁到顾家。张家和顾家也是江南的大世家，张玄也常常自夸自己的妹妹比得上谢道韫。有一个叫济尼的人，常常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云谁更好一些，济尼说道：“王夫人神清散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自有闺房之秀。”二人各有所长，大家都认为还算公允。

再看第三句：“鸾（luán ）音鹤信须凝睇（dì ）”，鸾音鹤信，来自唐朝罗隐的《淮南高骈所造迎仙楼》 ，诗曰：

鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。

仙境是谁知处所，人间空自造楼台。

云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。

子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。

这首诗讽刺高骈这个人装神弄鬼，打造迎仙楼也没用，为啥呢？你迎先楼的门槛太高，窗户不开，有啥用？你要想神仙到来，你就得干嘛？“须凝睇”，需要凝神看，用心倾听。

这个罗隐很有意思，原名叫横，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代文学家。科考总共考了十多次，虽然屡败屡战，但最终还是铩羽而归，自称“十二三年就试期”，史称“十上不第”。并因此改名隐。为啥他屡屡不中呢？原因是他写的书《谗书》及《两同书》，前者对当时社会进行的揭露和批判相当深刻，有很强的战斗性；后者提出“仁政”，力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”。这种有匡时救世之才的“神仙”，可惜了，没有“迎仙楼”，没有人拿眼睛看。没落飘零在人世间。怎不令人唏嘘呢？

然后看最后第四句：“好把唏嘘答上苍”，来看看《醒世恒言》中的一段话：“世人尽道读书好，只恐读书读不了。读书个个望公卿，几人能向金阶跑？郎不郎时秀不秀，长衣一领遮前后。畏寒畏暑畏风波，养成娇怯难生受。算来事事不如人，气硬心高妄自尊。稼穑不知贪逸乐，那知逸乐会亡身。农工商贾虽然贱，各务营生不辞倦。从来劳苦皆习成，习成劳苦筋力剑，春风得力总繁华，不论桃花与菜花。自古成人不自在，若贪安享岂成家？老夫富贵虽然爱，戏场纱帽轮流戴。子孙失势被人欺，不如及早均平派。一脉书香付长房，诸儿恰好四民良。暖衣饱食非容易，常把勤劳答上苍。”

读书人心高气傲，气硬心高，寒暑风波受不了，营生也没心思搞，结果呢？就只好“事事不如人，心高妄自尊”，唏嘘，哀叹，空悲切了。要想真正的改变这个局面，实际上应该怎么办？那就是“常把勤劳答上苍”，读个毛书啊，好好干点营生，或者种庄稼，或者搞工商，虽然贱了一点儿，但总比唏嘘不停的好嘛。对不对？

读完了以上解读，你认为这个字谜是什么呢？

清代周春《阅红楼梦随笔》认为谜底是“纸鸢之带风筝者”。护花主人(王希廉)《新评绣像红楼梦全传》谓“似是风筝琴，俗名鹞鞭”，两人所猜谜底相类。

如果说是风筝的话，我认为太过牵强附会，没领会真精神。

就这首诗而言，第一句说这个东西很香，第二句说是林下之物，第三句说是（仙物），很鲜，第四句说让人赞叹不已。那能是什么呢？我认为最恰当的解释，不过是是“竹笋”。

竹笋不正是天上没有，地上难得，所以才有天上人间两渺茫吗？过了琅玕节（五月十三），雨后春笋飞速长，你不提防，一夜间它就老了，所以要提防；要迎取这个人间仙物（鲜物），你可不得仔细瞧，用心看，小心寻吗？所以，能吃上一口竹笋，那可真不容易啊，不唏嘘难得，不赞叹美味，恐怕都是做不到的。自己采摘都不容易，要是从老百姓那里弄来的，那就更应该不忘劳动人民之苦了。

竹笋，谐音“朱孙”，恩，结合宝钗那首字谜，是不是对上好了？还是只认自己是大明朱家的子孙啊！亡国子孙，五月十三“竹子醉”，易名改姓何其痛啊！

讲真的，我自己都没想到，能解释的这么完美。当然，是不是标准答案呢？我不知道，也无需知道。你非要逼我，那我说，你咋不问苍茫大地，谁主沉浮呢？