《诗经》情怀——2018年4月讨论式课堂采撷（6）

读书小笔记

2018/4/28

是日，

我们穿越2500年，

领略古人心中的理想爱情；

体会古人在自然中的劳作愉悦；

感同古人“无食我黍”和“君子于役”的哀思。

唯美诗经

“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。”

最早的文字记载——甲骨文，之所以不算文学，在于其仅仅用文字记录社会现象，而文学作品之所以叫文学，在于其抒情也。

《诗经》才是文学的源头，接之而来的《楚辞》、《汉乐府》……唐诗宋词等等，其具体内容和语言形式，无不受之影响。

陶潜的拟古九首诗“皎皎云间月，灼灼叶中华。”

其中“逃之夭夭，灼灼其华”的痕迹再明显不过。

至于《桃夭》中将女子比喻成桃花的诗和文学更是不胜枚举：

“人面桃花相映红……”

“自怜五十余，颜色桃李红。”

……

我们经常深情地对心上人说，“执子之手与子偕老”，原来也是《诗经·邶风·击鼓》所言！

“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，故手之舞之，足之蹈之。”

而《诗经》恰恰亦诗、亦歌、亦舞，与现代将诗归为文学，将歌归为音乐艺术，将舞归为肢体艺术大为不同。

所以，2016年歌手鲍勃迪伦获得诺贝尔文学奖着实轰动了世界，从《诗经》来说，其实不足为奇的。

我们的课程体系，去年已启动思想史，是日启动文学史。

学习《诗经》，绕不开当时的历史大背景：

“今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”

从此，周文王的爷爷奠定了岐山之南——周南与召南的诸侯国土。

“风吹众窍，吹万不同。”

“物以风之动以有声，而其声又足以动物也。”

之所以称为“国风”，正如风吹万物发出不同的声音，而这些声音又足以让人识别万物之不同。

尽管“风雅颂、赋比兴”被冠之以学习《诗经》六要义，但若单单从这些规则，难免僵化无趣。

古人的生活远不如我们便利，没有电脑手机，不能网购，所有的穿戴都是自己手工制作；

没有钢筋水泥，没有汽车，满眼乔木葛覃郁郁葱葱。

我们的生活太丰富，对身边的花草飞鸟没了惊喜，因此失去了很多唯美的诗意；

我们的知识唾手可得，对所有的问题都期望即时又确定的答案，因此失去了许多迷人的幻想。

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”

所以，让我们穿越2500年，暂且搁置所有成见，淳朴相待，吾曰之为“《诗经》情怀”。