142 唐诗解读——杜甫之《法镜寺》

身危适他州，勉强终劳苦。

神伤山行深，愁破崖寺古。

婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。

回回山根水，冉冉松上雨。

泄云蒙清晨，初日翳复吐。

朱甍半光炯，户牖粲可数。

拄策忘前期，出萝已亭午。

冥冥子规叫，微径不复取。

注：

法镜寺；《西和县志》(1947年编)：“法镜寺，在县北三十里石堡城西山上。”黄英《法镜寺考》(载甘肃《社会科学》1980年第4充分论证和肯定了县志的记载。法镜寺是一座颇具规模的石窟寺，约创建于北朝初期，遗址在今甘肃西和县北三十里西山上。

适：往。

勉强：勉力去做。“勉”“强”二字同义。

愁破；愁怀顿破，等于说解除了愁闷。

婵娟：美好的样子，在句中形容“碧藓”。

碧藓：竹子。

萧摵：树枝光秃。

箨：俗称“笋壳”，竹类主杆所生的叶。

回回：蜿蜒迂回，指崖下曲折的漾河。

冉冉：柔弱的样子，这里指雨中的松树。

泄云：出云。

翳：遮蔽。

吐：露出。

甍：屋脊。

炯：明亮。

户牖：门窗。

粲：鲜明。

策：马鞭。

前期：在前面的原来计划要赶的路程。

萝：莪蒿，这里指茎杆较高的草丛。亭午：正午。

冥冥：高远。

子规：即杜鹃，候鸟。即使在唐代，仲冬的陇南也无法见到子规。旧注认为：“子规春鸟，仲冬声闻，地气之暖使然也。”。实际不是这样。诗中用“冥冥”一词，意即诗人在玄想之中，仿佛听到子规“不如归去”的叫声。

不复取：不再取道，即不再循“微径”上山。

解读：

诗人路经法镜寺，被寺院附近优美的风景所吸引，不禁留恋忘途，行旅的困忧也为之一扫。这首诗写景细腻传神，虽隔一千多年，仍使人有身历其境的感觉。

开头两句，先叙述自己往“他州”的原因以及旅途的劳苦，从心情和肉体两方面为下文对法镜寺美景的描写作反衬。三、四句以“神伤”“愁破”对照，在没有正面描写寺院之前，先总提这里的景象给诗人的印象和感觉。诗人离开秦州之后，经赤谷说出了他的担心，过铁堂峡写出了路上的辛劳，到盐井抒发了他的愤慨，度寒峡说出了儿女的啼饥号寒。总之，国事家事个人的遭遇，使他无法排解身心的困忧。可是，一到法镜寺，却愁怀顿破。这里，用反衬的手法写出了法镜寺引人入胜的姿态。

接下来正面写法镜寺的引人之处。亭亭玉立的翠竹，在万木萧瑟的冬季显得格外精神。蜿蜒的漾水河，在石窟的崖脚下缓缓流去。夜里的雨水还停留在松枝上，拂晓的云雾虽使天色显得暗淡，但被遮住的旭日，终于送来了万道霞光。古寺悬在壁腰，高耸入云，那红色的屋脊，闪着光亮；鲜艳的门窗，历历可数。这一段由于观察细致，写得生动传神。竹子的鲜洁和草木的枯零，是冬季的景象；山绕回流，松舍宿雨，是寺前的美景；云雾合散，旭日复照，是早晨的风光；“朱甍半光炯，户牖粲可数”，则是仰望所见。这些，不仅使人陶醉在眼前的美景之中，也使读者一饱眼福。

最后四句，写诗人留恋不合的感情。诗人以马鞭作手杖，搜奇览胜，以致忘了赶路，直到中午才从长满蒿草的小路走出来。这时，在冥想之中好像听到了子规的悲啼，因而没有登上那细小的山道，而依依不合地跟着家人继续南行了。

从全诗描写来看，杜甫并没有进入法镜寺。诗中的亭午，是离开法镜寺的时间。最后一句说“微径不复取”，“微径”是通向法镜寺的小路。不敢循此路上山，也是未进入法镜寺的证明。

杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。

杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。

杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。

明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”