中国名画中的妓女文化
从人类历史上看，妓女开始于宗教卖淫，出自一个神圣的动机，即为神而献身。即使以后卖淫与宗教脱钩，成为主要为经济目的而卖身，然而有些高级妓女对文化发展也作出了一定的贡献。
中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一种“妓女文化”现象。一些家妓、官妓（也包括极少数市妓）则是所处时代歌舞音乐艺术的代表，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。
“妓”在后世专指卖淫女子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
历史上由妓女中所涌现出的女歌唱家也很多，如许永新、念奴等都是唐玄宗时著名的宫廷歌妓。
张红红也是唐代身怀绝技的音乐家。她原为韦青的家妓，后以艺能被召入宫内，被代宗封为才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中国古代音乐发展的一大贡献。
到了明末清初，董小宛、顾媚、李香京、卞玉京等“金陵八绝”和陈圆圆、杜十娘、高娃等，都是名重天下的歌舞妓。还有王月生在南京朱市以吴歌著名，寇白门能度曲，沙才善吹箫，等等。她们的这些绝技，来自天赋，也来自后天的严格训练。
有许多妓女，文才也很好，在琴棋书画方面都表现出较高的才华。在这方面，唐代的薛涛、鱼玄机、关盼盼，宋代的苏翠、严蕊，明代的马守真、薛素素、范钰等，可谓代表。
每个朝代的诗词精华都要被妓女占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。同时，还有不少诗词是歌咏妓女生涯的，如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见，妓女生涯已成为一些文人雅士的创作源泉。
下面我们来看看历代名画中对妓女的描绘。
《内人双陆图》中“内人”
唐 昉 内人双陆图 卷 绢本 纵30.7厘米 横64.4厘米 现藏美国弗利尔美术馆
据考，古代“内人”是指宫中女官、贵族家的女伎和从女伎中选拨出的官妓。唐代有教坊之制，为教习歌舞之所，教坊内人数众多。唐人崔令钦《教坊记》载：“伎女入宜春院 ，谓之'内人’，亦曰'前头人’，常在上（皇帝）前头也。” 而“宜春院”则是唐代长安宫内官妓居住的院名，于开元二年置，在京城东面东宫内，东京（洛阳）也有宜春院 ，宝应元年毁于兵火。
而“双陆”，则同六博一样，同是掷骰行棋的游艺。据传，此游艺始于天竺，流行于魏晋，盛于隋唐，尤为贵族、闲雅者所喜好。此图粉本传为周昉所作，描写唐装妇女以棋戏消遣的生活。图中间为两位盛装妇女对坐行棋，左右有亲近观棋，侍婢应候。能够享受如此贵族待遇者，只女官或官妓。当然，如此图名称为后人所编则另当别论。
“女校书”薛涛
杨子华 北齐校书图（宋人摹本） 现藏美国波士顿博物馆
据考，“校书”指校勘书籍、古代掌校理典籍的官员和乐伎与歌伎。唐代名妓薛涛懂诗文，多与当时文士交往。
有人赠诗，诗中有“万里桥边女校书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。北齐（550–577）早于薛涛（约768～832年）生活年代200年，“女校书”一词是否在北齐时出现，待考。
《韩熙载夜宴图》中的南唐名妓秦蒻兰和王屋山
南唐 顾闳中 韩熙载夜宴图 北京故宫博物院藏
《韩熙载夜宴图》共分五段，每段以屏风巧妙隔开，前后相连又各自独立，全图共绘了46人（女２１人，男２８人）。随着晚宴情节的发展，韩公从穿黑袍（听乐），发展到脱去黄衫（击鼓），再穿上黑袍（休息），后转入只剩一件内衣（清吹），最后又穿上黄衫（送客） 。
从第一段听乐看：坐在坐榻上一着红袍头戴方巾的客人为当年的新科状元郎粲，是韩熙载夜宴席上的常客。床前座椅上的两位宾客，约是太常博士陈致雍和紫薇郎朱铣。背对观者而坐的中年男子即为太常博士陈致雍，他衣着规整，坐姿端正。在场听乐宾客还有教坊副使李家明、紫微朱铣、门生舒雅、宠妓秦蒻兰和王屋山诸人。
韩熙载对面演奏琵琶的女人，是教坊副使李家明的妹妹乐伎李姬。在她身旁躬身侧望的是李家明。站在李家明左侧的蓝衣少女，是王屋山。另外两位官员模样的人，其中有一个是韩熙载的得意门生舒雅。
从观舞一看：小巧玲珑的名妓王屋山正应节起舞，而韩熙载在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，击鼓宣示节奏。六么舞一段：画中王屋山表演《六么舞》，舞者背对观众表情含蓄妩媚。
羯鼓一段：经过一番击鼓伴舞，疲惫了的韩熙载草草套上外袍，与四位侍女同坐卧榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿蓝衣服，身材娇小，应为王屋山）。坐榻之后也有一个床，为红色金花维帐。床上为蓝被子，似有人于其中。
五代 周文矩 合乐图 美国芝加哥美术馆藏
传顾闳中《韩熙载夜宴图》卷为宋人摹本，它的母本应该是《合乐图》，而真正的《韩熙载夜宴图》却流失到国外成为今天的《合乐图》。
从妓女到皇妃的杜秋娘
元 周朗 杜秋图 纸本设色 纵32.3厘米 横285.5厘米 北京故宫博物院藏
杜秋娘，其母是南京普通官妓，与姓杜的官员相好，于唐德宗贞元元年（791年）在润州（金江苏镇江）生下杜丽（原名）。后其母被弃，携杜丽重返南京妓院。杜丽十五岁时，镇海节度使李锜以重金将她买入府中为歌舞妓。杜秋娘多才多艺，谱写了一曲《金缕衣》，深得李锜之爱便将她纳为侍妾，并为杜丽易名杜秋娘。后李锜举兵反唐被杀，杜秋娘入宫为奴。有一次杜秋娘为唐宪宗表演“金缕衣”，宪宗被深深地感染。两人陷入爱河，杜秋娘被封为秋妃。
不料元和十五年，宪宗突然死在宫中，有人传言是内侍弘志蓄意谋弑，但当时宦官专权，此事不了了之。二十四岁的太子李恒嗣位为唐穆宗，杜秋娘则负责皇子李凑。李恒好色荒淫，沉迷于声色犬马，不满三十岁一命呜呼。十五的太子李湛继位为唐敬宗，他只知道打猎游玩，不理国事，不久又在宫中被刺身亡。这时，李凑已被封为漳王，所以其弟李昂继位，为唐文宗。杜秋娘眼见三位帝王连续暴死，必为宦官所弑。文宗大和元年（828年）发生宦官王守澄与宰相宋申锡派的矛盾。于是与宰相宋申锡密谋，决心除掉宦官王守澄，立李凑为帝。岂知宦官的耳目众多，计划被王守澄所知，结果是李凑贬为庶民，宋申锡则谪为江州司马，而杜秋娘也削籍为民，返回乡里，结束了她的“折花”岁月。公元835年冬，南京发生军变，全城遭殃，四十四岁的杜秋娘离家躲避，冻死在玄武湖畔。
《千秋绝艳图》中的唐代名妓薛涛、南齐女名妓苏小小、明代名妓薛素素等
明 仇英 千秋绝艳图 绢本设色 29.5厘米横667.5厘米 中国历史博物馆藏
此卷在6米多长的画面上，绘写了近70位古代仕女形象，包括从秦汉到明代各个朝代中比较著名、见诸于史实或传说并在社会或历史上有一定影响的女性，包括唐代女诗人名妓薛涛、南齐时钱塘才女名妓苏小小、明代女书画家金陵名妓薛素素、步非烟、绿珠、罗敷、杨贵妃、王昭君、赵姬、寿昌公主、罗惜惜、华春娘、苏若兰等，所以称作“千秋绝艳”图。画中女子采用工笔重彩写出，多用铁线描钩勒衣纹。服饰敷彩妍丽鲜明。
《东坡寒夜赋诗图》中的西湖名妓王朝云
仇英 东坡寒夜赋诗图 拍品
此图或描绘大文豪苏东坡与西湖名妓王朝云的浪漫故事。王朝云因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，为西湖名妓。
孔凡礼先生《苏轼年谱》载：“《燕石斋补》谓朝云乃名妓，苏轼爱幸之，纳为常侍 。”
苏东坡与爱妾王朝云
唐寅画中的南唐名妓秦蒻兰
明 唐寅 陶谷弱兰图 大不列颠博物馆藏
此画故事据《宋史列传第二十八陶谷传》载：陶谷，字秀实，分州新平人。五代时，任后周翰林学士。后周世宗柴荣派翰林学士陶谷从首都汴梁（今河南开封市）出使南唐（国都金陵，今南京市），南唐派升州（今南京市）太守韩熙载招待陶谷，甚是尽礼。当时南唐国力弱小，而陶谷恃本国国力强盛，态度傲慢，在南唐后主面前出言不逊。
唐寅 陶穀赠词图 台北故宫博物院典藏
韩熙载为了教训陶谷，特设下一计，令名妓女弱兰装成驿卒女以诱之。陶榖一时意乱情迷，忘却君子慎独之戒，以诗相赠。词云：“好姻缘，恶姻缘，只得邮亭一夜眠，别神仙。琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年？”
翌日，南唐中主设宴款待来使，陶榖起初态度凛然，摆出不容侵犯的态势，于是中主传唤宫妓秦蒻兰，命其劝酒，顿使令陶榖脸红耳赤，无地自容。原来，这是韩熙载设下的一场美人计。唐寅题：一宿姻缘逆旅中,短词聊以识泥鸿。当时我作陶承旨,何必尊前面发红。
唐寅画中的王蜀宫妓
明 唐寅 王蜀宫妓图 绢本设色 纵124.7厘米 横53.6厘米 北京故宫博物院藏
此图原名《孟蜀宫妓图》，俗称《四美图》，由明末汪砢玉《珊瑚网·画录》最早定名，沿用至今。近经专文考证，当改为《王蜀宫妓图》，描绘的是五代前蜀后主王衍的后宫故事。画面四个歌舞宫女正在整妆待君王召唤侍奉。她们头戴金莲花冠，身着云霞彩饰的道衣，面施胭脂，体貌丰润中不失娟秀，情态端庄而又娇媚。蜀后主王衍曾自制“甘州曲”歌，形容著道衣的宫妓妩媚之态：“画罗裙，能结束，称腰身。柳眉桃脸不胜春，薄媚足精神。可惜许，沦落在风尘。”
唐寅创作此画，则旨主揭示前蜀后主王衍荒淫腐败的生活，寓有鲜明的讽喻之意。本幅自题：“莲花冠子道人衣，日侍君王宴紫微。花柳不知人已去，年年斗缘与争绯。蜀後主每于宫中裹小巾，命宫妓衣道衣，冠莲花冠，日寻花柳以侍酣宴。蜀之谣已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至滥觞。俾後想摇头之令，不无扼腕。唐寅。”
唐寅画中的唐代扬州名妓 李端端
明 唐寅 李端端像 纸本设色 纵122.8横57.3厘米 南京博物院藏
李端端是唐代名妓，当时一些著名文人喜与她交往。她所居住的善和坊后人即以士人游冶赋诗之地称之。唐寅天性狂放，但同情不幸的妇女。此图即是他根据唐代范攄《云溪友议》关于李端端的故事而作，其中颇有思想寄托之意。此图画唐代狂生崔涯在三位侍女的环侍下与李端端相晤的情景。人物造型清秀，动态安详，衣纹线描于洒脱中见挺劲之致。
吴伟绘画中的江南名妓武陵春
明 吴伟 武陵春图 纸本白描 纵27.5厘米 横93.9厘米 北京故宫博物院藏
武陵春是江南名妓，原名齐慧贞，传说她与傅生相爱五年，后傅生获罪被徙，慧贞倾其资财营救不得，竟忧郁成疾而死。吴伟同时代的金陵著名文士兼画家徐霖写小传歌颂她，吴伟便据此画了这幅画。画面中，武陵春一手托腮，一手执卷，沉浸在哀惋不平的诗思之中。在背景中有一石案，一疏梅，在案上是琴、书、笔、砚。这些陈设是为了说明武陵春多才多艺，喜读书，能诗文，且善于鼓琴，并能谱曲.
吴伟绘画中的青楼歌妓：李奴奴
明 吴伟 歌舞图 纸本墨笔 纵118.9厘米 横64.9厘米 北京故宫博物院藏
画面正中的歌舞女孩，为青楼歌妓李奴奴，年仅十岁，正于众人围坐之中起舞回眸。观众的高大身材和李奴奴的娇小呈现出鲜明的对比，给人的印象更像是一个社会的“玩物”。此图继承了宋元以来的工笔白描人物画传统，属于作者工细一路的人物画风格。画面上有唐寅、祝枝山等六家题诗，占画面大半。
明代画家笔下的谢安“东山携妓”
明 郭诩 东山携妓图 轴 纸本水墨 纵123.8 横49.9 公分 国立故宫博物院
此图是以东晋名士谢安栖隐东山的轶事为蓝本。谢安，字安石，未入仕前已名重于时，朝廷屡次征召，皆以病辞。晚年隐居于会稽（今浙江绍兴）东山，整日纵情诗酒、山水，出游必携歌妓同行。后出仕司马，又升任宰相。明代浙派画家喜以此题作画。戴进也曾经画过一幅谢安东山图。本幅画中谢安胡须飘洒、神色自若，由歌妓们围绕簇拥，缓步前行。他的身躯占据中央位置，比例较身旁的女子更形突出，衬托出主人公气宇轩昂的姿态。
傅抱石绘画中的谢安与艺妓
傅抱石 东山携妓
傅抱石 东山丝竹图 1944年作
傅抱石《琵琶行》中白居易与琵琶女
琵琶行 1945年作
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元 816 年）秋，作者是唐代著名诗人白居易。白居易有狎妓嗜好，任杭州刺史时，曾把杭州歌妓商玲邀往越州狎玩了一个多月。后因平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，在唐朝藩镇势力刺杀宰相武元衡和御史中丞裴度的事件中蒙冤，继而被唐宪宗贬为江州司马。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女演奏的哀婉之音和她的凄凉身世，联想到自己在仕途的迷茫和绝望，继而抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。琵琶女的音乐和遭遇与自己的生活相互映衬，而瑟瑟秋日更增添了一丝凄凉。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜。而琵琶女原来是长安的歌妓，后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。
张大千《孽海花》中的赛金花
张大千 孽海花 1956年
此画乃大千先生在巴西时，为张心海一九五六年在美国纽约出版的英译「孽海花」，所精心绘製的封面。画面上的美女即为小说中的女主角赛金花，背景的主题是大火焚烧中的宫阙，象徵八国联军的入侵。赛金花出身青楼，嫁入状元洪钧家为妾后，随丈夫出使德国，据传曾面谒德国君王。归国后夫死而不容于夫家，迫于生计，再度以艺名赛金花，挟状元夫人名衔重回青楼，轰动一时。光绪庚子年(一九○○)八国联军攻陷北京，因赛金花之斡旋，而百姓性命多获保全。虽然「赛金花」因此而留名青史。成为「孽海花」小说的脚本，然而现实生活中的她，晚年贫病潦倒，堪可怜悯，一生曲折动人，却以悲剧收场。
（本文根据潮河边人的博客编写）