维摩方便智慧

在我所看的佛经中，最和我契合的是哪本书？无益就是维摩诘经，至少现在是这样。维摩诘经，原来通读过赖永海编的本，我自己读的过程，理解的比较浅。

我在读维摩诘经的过程中，有三个细节，在这部经中很有意思。

一、唯心净土

随其心净，则佛土净。佛法说到根本就是烦恼的断除，烦恼由心生，心被外境、被自己的业缘所烦扰。而心之所以被外境以及业缘牵引，是心被无明障垢所蒙蔽，随动而起。所以我们的学习修行不是对境，也不是在业缘成熟时的无所依止，而是不随境所转，不随业缘沉浮。当心明心净之时，不管是出家，还是在家，不管是在清净无染之处，还是在娑婆世界，都是佛国净土。维摩诘居士的厉害之处就在于，不在相上执着，直达本心。

我们可以看到，在方便品里，维摩诘居士是游诸四衢，入诸淫舍，入诸酒肆而为说法。己心净而去化人，无畏染浊，饶益众生。

在弟子品里，维摩诘居士教训了佛陀的十大弟子，说舍利佛禅坐不必寻找一清静处，不可拘于禅坐的形式，不离世间，不离凡夫事，心不驻留，心于诸见而能不动。教训目犍连说法时，勿着相，不要被语言文字局限，法离一切现行。批评大迦叶，行乞时不应有分别，也心无所求，从而心净。以下的对诸大弟子的批评不多述，都是维摩诘把佛弟子对相的执着破开，阐述佛法的真义。那么，就引入下面要讲的第二个细节。

二、发阿耨多罗三藐三菩提心

就是发无上正等正觉之心，这在这部经典中多次出现，就像成为一种检验说法有没有达到效果的标尺一样。这是什么样的心呢？在这部经书里，成不成为佛教徒就是这个标准，是否发阿耨多罗三藐三菩提心。佛陀成佛的一个象征是什么？就是成就阿耨多罗三藐三菩提心。所以成为佛教徒，就是要有一颗成佛的心。佛陀的本意是觉悟的人。到底觉悟到什么？就看这几个字吧。汉文翻译是“无上正等正觉之心”。

首先说无上，上的不同一般，上上之说，亦是不超脱凡俗，而无上就是超越凡俗了，心是无上的，无量的。

再说正等，说到等，我们都是知道佛陀讲众生平等，众生皆有如来智慧德性，皆可成佛。所以这个等就是从根本处说的，是正等。而觉着与凡夫就是有差别，众生与众生之间当然是有差别的，在相上有别，如果还去在相上执着于平等，那就不是正等，而是妄想。

最后说正觉。佛陀就是觉悟的人，那么佛陀觉悟到的到底是什么呢？诸行无常，诸法无我，缘起性空，寂静涅槃。这是佛陀觉悟到的，了解到宇宙人生的真相，因而超脱涅槃，从根本上了脱了烦恼。这是佛陀的觉，是正觉。这里的因果很明确。而那些外道呢？也有很多的所谓的觉者，有觉宿命的，有觉断灭的，有觉恒常的等等，这些就不是正觉，是邪觉。

我在看着本书的时候，维摩诘长老把佛法讲的透彻了之后，听众明了之后，就发无上正等正觉之心。这个翻译在我所能看到以及理解的范围内，是最好的。

三、方便

方便，维摩诘经经里看到的比较多。而这个方便在我看来是整部维摩诘经里最精彩的两个字。说精彩，并不是这两个字是根本，我们看，这两个字太常见不多了，我们经常说，也经常用。为什么我认为这是维摩诘经里最精彩的两个字呢？

方便连接起来了凡与圣，僧与俗，智慧与慈悲。

何谓方便，就是用听众所能领悟的言行来让听众了悟佛教无上的智慧，从而建立对佛法的根本信心，发无上正等正觉心，成就无上佛道，这就是方便的魅力。我之所以说方便连接起来了智慧与慈悲，就是说通过戒定慧三学的学习，修得阿罗汉道果，但是如果仅仅是自己了脱生死烦恼，而让众生处于水深火热之中，这是有智慧无慈悲。而通过方便法门，深入世间，深入大众中，让更多的众生也能听闻佛法的精髓，了脱烦恼，这是自利利他的大菩萨精神。方便就是有这种无上的功用。

同济古典书院第二次作业

△△△

在 上 海 的 日 子 钢筋水泥，诗意栖居

好好写文章·多多看书·用心生活