足以改写历史的青铜饭盒——燹公盨

2002年，一位香港商人在古玩市场上，意外发现一件青铜饭盒，饭盒古朴精美，它的表面锈蚀严重，器内被锈土包裹，露出的几个文字生涩难懂，看似平淡无奇，但是青铜器内若隐若现的篆刻字迹貌似大有来头。经过一番讨价还价，商人以200万高价买下了青铜饭盒。

青铜器鉴定专家、清华大学的李学勤教授受邀对这件青铜器进鉴定。据他日后在中央电视台《国宝档案》节目中回忆，看到遂公盨的那一刻，他眼前一亮，以他研究青铜器多年的经验，他断定这件青铜器是真品。

盨（xǔ ）本是用来盛放黍、稷、稻、粱的礼器，从簋变化而来，自西周中晚期开始流行，距今已有3000多年历史。因为这件青铜器的铭文上有燹（xiǎn）公二字，因此得名燹公盨。遂公盨呈圆角的长方形，失盖，器口沿下饰鸟纹，腹饰瓦纹，小耳上有兽首，原来应有垂环，圈足中间有桃形缺口。这种形制，在盨的序列中是较早的。再看鸟纹的特点，可确定这件盨属于西周中期后段，即周孝王、夷王前后。

天命禹敷土，随山壑川。乃尚方执征，降民监德。乃自作，福乡民，成父母。往我王作，颐久沫，唯德民，好明德，忧在天下。用久绍好，益养懿德，康亡不懋。考友盟，明经济，好祀无丑。心好德馨。遘亦唯协，天厘用考，神复用祚禄，永御于宁。燹公曰：“民唯克用兹德，无侮！”

这98个上古铭文，完整记录了大禹治水、开辟九州的历史事件，可谓字字珠玑的铭文，足以改写历史。整篇铭文堪称一篇政论性质的散文，其文辞、体例在两周金文中前所未见，却与现存《尚书》等古代文献十分接近。这对探讨中国古书及文章的起源有十分重要的价值，因而这篇铭文被学者们称誉为“两周金文之最”。长久以来学术界一直有关于大禹和夏朝是否存在的争议，民国时期就有学者认为“大禹是条虫”，是上古神话，不是真实的历史人物，还有个别外国学者甚至怀疑华夏五千年文明史的真实性与可靠性。但是如果没有大禹，便没有大禹之子夏启创建的夏，更没有“华夏”之说。遂公盨铭的发现，将有关大禹治水的文献记载一下子提早了六七百年，是目前所知时代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录，充分表明早在2900年前人们就在广泛传颂着大禹的功绩，而夏为“三代”之首的观念早在西周时期就已经深入人心。

经过现代文史专家研究，大禹治水并非简单的治理水患，而是在治水过程中重新划分了九州，而划分九州对华夏影响十分深远，以至于即使到了汉朝，汉室仍然沿袭着大禹留下的九州制度。“九州”是中国古代文明发展的一场重要地理变革，而这场变革就是大禹在治水过程中开创的。这件燹公盨的出现，不但证明了大禹治水并非传说，还将大禹治水的文献记载至少提早了六七百年。这件燹公盨出自何地，又是如何流失到海外的，今人一无所知。近现代，我们的国宝文物如洪水般流失海外。比如安阳小屯村的甲骨文，敦煌莫高窟的经卷壁画，洛阳金村的东周王陵……拒不完全统计，全世界有47个国家，200多家博物馆收藏有中国文物。而流失海外的中国文物更是数不胜数，这还不包括那些不见天日的私人收藏！回顾2020，圆明园马首归园、流失英国文物回国、以及拍卖场上华人收藏家在全球拍场拍下的《永乐大典》《五王醉归图》等国宝级文物，让人期待那些遗失在世界各地的国宝，终会回归故土的。

#青铜器#大禹#大禹治水收藏天命禹敷土，随山壑川。乃尚方执征，降民监德。乃自作，福乡民，成父母。往我王作，颐久沫，唯德民，好明德，忧在天下。用久绍好，益养懿德，康亡不懋。考友盟，明经济，好祀无丑。心好德馨。遘亦唯协，天厘用考，神复用祚禄，永御于宁。燹公曰：“民唯克用兹德，无侮！”这98个上古铭文，完整记录了大禹治水、开辟九州的历史事件，可谓字字珠玑的铭文，足以改写历史。整篇铭文堪称一篇政论性质的散文，其文辞、体例在两周金文中前所未见，却与现存《尚书》等古代文献十分接近。这对探讨中国古书及文章的起源有十分重要的价值，因而这篇铭文被学者们称誉为“两周金文之最”。长久以来学术界一直有关于大禹和夏朝是否存在的争议，民国时期就有学者认为“大禹是条虫”，是上古神话，不是真实的历史人物，还有个别外国学者甚至怀疑华夏五千年文明史的真实性与可靠性。但是如果没有大禹，便没有大禹之子夏启创建的夏，更没有“华夏”之说。遂公盨铭的发现，将有关大禹治水的文献记载一下子提早了六七百年，是目前所知时代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录，充分表明早在2900年前人们就在广泛传颂着大禹的功绩，而夏为“三代”之首的观念早在西周时期就已经深入人心。经过现代文史专家研究，大禹治水并非简单的治理水患，而是在治水过程中重新划分了九州，而划分九州对华夏影响十分深远，以至于即使到了汉朝，汉室仍然沿袭着大禹留下的九州制度。