专辑《李宏如：情系清凉山（十）》 / 开普饭

十

李宏如：情系清凉山

文/康所平

纠错《清凉山志》

《清凉山志》是以秋崖法师的写本为底本，以镇澄法师在五台山10余年的调查为依据，并参考了《古清凉传》和《广清凉山传》写出来的，成书于明万历二十四年（1596年），历时约十年，资料较为详实。但由于五台山地域大，寺庙多，交通又不便，编撰者很难做到：考察，每寺必到；记录，毫厘不爽。

李宏如先生在近20年的探踪寻迹、实地考察和研究对比中，发现了《清凉山志》中与实际不符的7处错讹之处。

（一）关于东台东溪之水的流向。《清凉山志》云：东台“东溪之水，北注滹沱”。又云：“大会谷，（东）台东谷，众溪之会，滹沱之源出此。”滹沱源头实际上在泰戏山东约10公里处的桥儿沟。滹沱河先由东向西，汇五台山北麓和句注山南侧诸溪之水，经繁峙、代县、原平、忻州、定襄、五台、盂县，入河北省平山县。东台东谷则在泰戏山南侧，虽亦为众溪之源，其水之流向与滹沱河相反，先由西向东，然后转南，入河北省阜平县，在繁峙境内称清杨河，阜平境内则称大沙河，为大青河的支流。

（二）关于华林的位置。《清凉山志》载：“华林，东台东南二十里，即古华严。”实际华林和古华严是相邻的两处地方，均在东台东麓，距东台顶5公里。华林在古华严西约1公里处，内有华林寺。

（三）观来石在中台附近而不应划在东台之内。《清凉山志》将观来石列入东台，但未说明处所，又东台范围难觅其址，导致此处渐被遗忘。观来石实位于中台南8公里处，繁峙县岩头乡大明烟村附近。这里明代有寺，名曰妙严庵，后废，地名现仍称观来石，且有观来石妙严庵明代铁钟钟文作为佐证，故观来石应划入中台为妥。

（四）香山与牛心石的位置。《清凉山志》云：“牛心石，（西）台东有石，状若牛肝。”又云：“香山，中西二台之间”。这里将牛心石和香山说成两处地方。李访问附近村民和僧人，只知牛心石而不知有香山。后李又将唐朝日本高僧圆仁慈觉大师游中台和西台所走路线，以及关于香山的记载与现在实地从中台到西台的路线及里程相比较，则香山和牛心石完全吻合，应为一处。

（五）滹沱河在繁峙城南而不在城北。《清凉山志》云：“（滹沱河）西流，由北台之阴诸溪竟注，过繁峙城北……”繁峙县城原在滹沱河南岸，明万历十四年将县城迁建于滹沱河北岸。释镇澄撰写《清凉山志》时，繁峙城已迁址。

（六）唯德禅师是元末人而不是唐末人。《清凉山志》载：“公主寺，唐末唯德禅师重修。”由公主寺现存的一方刻于元至正丁末（1367年）“秋月德公和尚道行碑”碑文证明元末唯德禅师重修公主寺，“唐末”则为误写。

（七）关于秘密寺的始建年代。《清凉山志》云：“秘密寺在秘魔岩，岩谷幽深，隐者星布。唐木叉和尚于此藏修，始建寺。”据康熙三十三年（1694年）《重修秘魔岩禅林碑记》载：木叉和尚是“唐时马祖下永泰禅师法嗣”。据马祖于大历年间（766—779）住钟陵（今属江西）开元寺弘扬禅法的时间推断，木叉和尚的活动当在大历以后，若依《清凉山志》所说，秘密寺亦应创建于大历以后。而据唐高宗（650—683）时惠祥所撰的《古清凉传》与宋《广清凉山传》有关秘魔岩的记载或补充内容得知，秘密寺始建于北齐，唐垂拱年间初具规模。木叉和尚是五台山禅门宗匠，曾藏修于秘魔岩。

此外，他还整理了《五台山歌》与《显通寺歌》。这两首歌由1939年于广济茅蓬创办了藏文佛学研究院的院长胡子笏先生作词谱曲，并教唱学员。李宏如是于1991年夏，一个偶然的机会，在弘瑞师唱诵时记录下来的——这两首歌才得以流传下来，可谓弥足珍贵。其中，《五台山歌》曰：

高山万仞，五台罗列，文殊古道场。

多少梵宇，多少琳宫，供养大法王。

佛经万卷，牙签玉轴，满架尽琳瑯。

高僧头陀，水边林下，都是福田乡。

还有那，层峦叠嶂，云起千般样。

更不少，奇花异草，有色又有香。

拍手呵呵！不知几生，修得住清凉。

稽首文殊，不知几时，心地得清凉。

（未完待续）