孙禄堂前辈总结的武学精髓！

练习拳式，以无极太极阴阳五行操练，将神气收敛于内，混融而为一，是太极之体也。此卷以八势含五行诸法，动作流行，使神气宣布于外，化而为八，是太极之用也。有体无用，弊在无变化，有体无本，弊在无根本。所以体用兼该，乃得万全。以练体言，是知己工夫。

以两人打手言，是知人工夫。练体日久纯熟，能以遍体虚灵，圆滑无碍，神气混融为一体。到此时，后天之精自化，先天之气自生矣。即使年力就衰，如能去人欲，时时练习，不独可以延年益寿，直可与太虚同体。

先贤云：固灵根而静心，谓之修道。养灵根而动心，谓之武艺，是此意也。以操手练用工纯，能以手足灵活，引进落空，四两拨千斤，神气散布而为十三式，至此时，血气之力自消，神妙之道自至矣。

所以人之动静变化，诚实虚伪，机关未动，而我可予知，无论他人如何暗发心机，总不能逃我之妙用。妙用为何？即打手之著法，朋捋挤按，采挒肘靠八法也。总以掤捋挤按四手，为打手根基正手。故先以掤捋挤按四手常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不离不即中讨消息，习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼势之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。以后采挒肘靠四法，以及千万手法，皆由朋捋挤按，四法中变化而出，至于因熟生巧，相机善变，非笔墨所能尽，此不过略言大概耳。

学练孙氏太极拳，孙禄堂总是教诲“拳术之道，首重中和”。“太极拳假后天之形，不用后天之力，一动一静纯任自然，不尚血气，意在练气化神，以血气之勇，难得中和之妙。

”所谓道，道即中和之气，内劲生于中和，中和源于内外相合，完全是用意内动带动外动，由中而发，由内及外。内动是首要的基础。

我理解的所谓内家拳不在外形动作，而意在气势，所以练拳时要心静神凝，精神贯注，进入太极思维状态。务求达到内三合，外三合，每一招，每一拳，每一脚都由内劲来打。

至于“中和”，内又四层含义：

其一守中。即守于中脉，即身内中心轴线，上则头顶百会穴，要顶头悬、使全身虚领，下则会阴穴，尾闾向前内收，两点连线与地面垂直。上下通达，一起贯通，从颈椎到尾椎整个脊柱26块椎骨垂直垒叠、上下对位、使中气贯于脊中。无论怎样动势、虚实变换都不失于中、垂心始终保持中正稳定。而胸腹要空虚，这样才能手足相通，一通百通。使挫劲、僵劲变为整劲，这时内劲自生。

其二用中。太极拳内劲、实际上就是由中而发，如在推手时，注意力要集中在中脉上（即中轴线或重心线）不管对方用什么手法来进，都要把来的力量引转到自己中心轴心线外侧，既要保持自己重心稳定，同时又要控制和破坏对方的重心线。

用意接手不是用力接手，一接手就要粘住对方重心，后发先至，向对方实足的外侧、或实足后跟或实足的足尖处发出劲，使其失重拔跟倾倒。

其三适中。即无论进退化发，都要适度，无过不及。不能硬推硬撞、用力抵抗、要势而为、才能得机得势，根据对方意的动向，角度及薄弱虚处用虚实之法介决。

其四空中。中者虚空之性体也，引进落空之意思，让人无法摸到我的中心，忽隐忽现，一击即落空，这是太极高手的境界了。

太极拳的修炼，其实所述就是“中和”二字。无过不及。不丢不顶刚柔相济，阴阳虚实，内外合一，都是中和。拳中内劲也是由中和而生。

孙禄堂宗师还指出：“开合自然，皆在当中一点子运用。”所谓一点之中，实质就是在腰脊命门丹田，宗师曾讲“练拳时要把全身散开的劲收回到丹田。”可用揉面粉团解释，总之以意须气，以气运身，由此点腰脊命门的劲叫合。

从医学上讲，开合动作可以起到锻炼肺活量和心功能作用。还有孙式太极拳在步法上敏捷圆活，进步必跟、退步必撤。进步时前脚出半步，后脚进半步跟上。后脚退步时，前脚须撤回半步。转身时步子先调正，实脚为轴，上下同时螺旋状转动。而在进步、退步、转身时都要在以意须气、由腰脊为轴心、内动带动外动来完成的。这在活步推手中往往都是在进半步、退半步移动中进行的。步法的灵活变化是取决胜负。